一-中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)專題一古代中國(guó)的政治制度請(qǐng)思考：

族譜的編訂反映了中國(guó)人的宗族觀念，這與中國(guó)古代的什么制度有關(guān)呢？

課標(biāo)：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。了解：這是學(xué)習(xí)歷史的最基本要求，即“識(shí)記”。認(rèn)識(shí)：這是情感態(tài)度價(jià)值觀方面的要求，即“認(rèn)同”，要表達(dá)自己的感受。結(jié)果性學(xué)習(xí)：了解、理解、應(yīng)用體驗(yàn)性學(xué)習(xí)：感受、認(rèn)同、內(nèi)化

古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年—公元前476年）中國(guó)早期政治制度（奴隸社會(huì)）專制主義中央集權(quán)政治制度（封建社會(huì)）戰(zhàn)國(guó)秦清朝（公元前475年—1912年）出現(xiàn)強(qiáng)化演進(jìn)確立（1）早期國(guó)家是如何形成的？地點(diǎn)？早期國(guó)家起源的突出標(biāo)志有哪些？根本原因是什么？說(shuō)明了什么？（2）閱讀第2、

3自然段，了解早期國(guó)家起源階段的發(fā)展?fàn)顩r的方法還可以有哪些？氏族部落部落聯(lián)盟國(guó)家(約五千年前)生產(chǎn)力的提高，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。神話傳說(shuō)史料記載文物古跡金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)以及禮制的初步形成。

說(shuō)明以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為代表的生產(chǎn)力發(fā)展到了一個(gè)新階段，早期文明也發(fā)展到了一個(gè)新階段。一、早期國(guó)家的起源城：戰(zhàn)爭(zhēng)防御；權(quán)力和地位的象征；反映階級(jí)對(duì)立尖銳化；鄭州新密古城寨城址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（距今5450—4970年間）黃帝平定四方，安撫萬(wàn)民，分置官員，確定了初步的政治管理秩序。一、早期國(guó)家的起源大禹治水有功，繼承帝舜的權(quán)位?！皞魑挥谫t”禪讓制：

傳說(shuō)中的部落聯(lián)盟首領(lǐng)傳襲制度．據(jù)說(shuō)堯年老時(shí)，經(jīng)民主推舉和自己長(zhǎng)期考察，確認(rèn)舜才德出眾，將首領(lǐng)位置讓給舜；舜老時(shí)，如法炮制，傳位于禹．禪讓制實(shí)際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度．大禹建立了中國(guó)第一個(gè)王朝——夏朝，他死后他的兒子啟繼承權(quán)位。傳位于賢天下為公

傳位于子天下為私禪讓制世襲制二、夏商政治形式

有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？

是歷史的進(jìn)步。從禪讓制到王位世襲制的轉(zhuǎn)變，是私有制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物，其根源在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。這一更替，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》商朝有何重要地位？大國(guó)；600年左右；甲骨文、殷墟；有特定的社會(huì)信仰系統(tǒng)、制度文化和經(jīng)濟(jì)生活。在清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，覺(jué)得奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記·表記》“每日必卜，每事必卜”神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合商朝的政治特點(diǎn)：1、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。2、族權(quán)與政權(quán)結(jié)合：商代貴族以血源關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，商王既是國(guó)王也是族長(zhǎng)。青銅一般被用來(lái)作禮器，是權(quán)力的象征。夏商周是我國(guó)的“青銅時(shí)代”。大家有沒(méi)有看過(guò)《封神榜》，你知道周滅商的哪些故事?哪些關(guān)鍵人物?牧野之戰(zhàn)商亡周立領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會(huì)怎么管理？“封建親戚，以藩屏周?！薄蹲髠鳌饭靶l(wèi)王室，“周武王，始伐紂，八百載，最長(zhǎng)久。”三、西周分封制分封的等級(jí)序列“封邦建國(guó)”,周王把王畿以外的一定的土地和人民分封給臣屬,讓他們建立諸侯國(guó),讓他們鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。又稱“封建制”。諸侯在自己的封疆內(nèi)，對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址猓浯蠓驅(qū)κ繉?shí)行再分封。天子諸侯卿大夫士奴隸如何分封材料三（武王）封商紂子祿父殷之民?！渫踝匪枷仁ネ?，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史記·周本紀(jì)》⑴據(jù)材料三說(shuō)明在周初能夠取得“封侯”地位的主要有哪些人？

武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人。——《左傳·昭公二十八年》周王異姓功臣同姓王室(王族)先代貴族周公子伯禽（魯）召公（燕）成王弟（晉）武王弟（衛(wèi)）商后代（宋）舜后代（陳）堯后代（薊）姜尚（齊）請(qǐng)回答1.屬于姬姓族的主要封國(guó)有哪些?最東的?最北的?2.商代后裔的封地?齊國(guó)是?1、假如你是周天子，你會(huì)要求受封的諸候?qū)δ惚M什么義務(wù)？天子適諸候曰狩獵，諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也?！芄坛赏跽f(shuō)：“你要用心考查眾諸候納不納貢?！薄妒酚洝酚涊d，周幽王為博寵姬褒姒一笑，點(diǎn)燃了烽火，諸候看到烽火全部率軍趕來(lái)。周王室要興建宮室或其它重大工程，各諸候國(guó)提供力役。軍賦2、假如你是受封諸候，你有哪些特權(quán)呢呢？諸侯在自己的封地內(nèi)，可以設(shè)置官員，增派賦役，建立武裝。諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)可以對(duì)卿大夫、士進(jìn)行再分封。諸侯國(guó)具有相對(duì)的獨(dú)立性（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之?！ㄖ埽┩踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。

——《左傳·桓公五年》

周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“……天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！背跄藲w。

楚王問(wèn)鼎射王中肩王室衰微，諸侯不尊天子。反映的本質(zhì)問(wèn)題是分封制崩潰。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，需要加強(qiáng)中央集權(quán)。根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯王實(shí)力增強(qiáng)。探究分封制目的鞏固統(tǒng)治對(duì)象王族、功臣、先代貴族內(nèi)容對(duì)王畿之外的土地、人民進(jìn)行分封義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)（“烽火戲諸侯”的典故）、交納貢賦、朝覲述職。特點(diǎn)變化西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受破壞。秦統(tǒng)一后，實(shí)施郡縣制，替代分封制。封建親戚，以蕃屏周（眾星拱月，安穩(wěn)四方）；層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；帶有宗族統(tǒng)治的色彩。含義周王把王畿外的土地、人民分封王族、功臣、古代帝王的后代，讓其建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。這就是分封制。周人封建，亦由當(dāng)時(shí)形勢(shì)之實(shí)際需要逐步逼隨而成，同時(shí)亦是周民族對(duì)于政治組織富于一種偉大氣魄之表見(jiàn)。

——錢穆《國(guó)史大綱》如何認(rèn)識(shí)分封制？分封制是西周的政治制度，一種政治智慧。作用：想一想積極作用:加強(qiáng)了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序密切了周王室與諸侯國(guó)的聯(lián)系以及同少數(shù)民族的關(guān)系有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于邊遠(yuǎn)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的發(fā)展有利于傳播周文化“楚王問(wèn)鼎”的故事想一想材料問(wèn)題：說(shuō)明了什么問(wèn)題？諸侯勢(shì)力膨脹，有替代周王號(hào)令天下的野心。（楚莊王）八年，伐陸渾戎（在洛陽(yáng)西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎大小輕重，對(duì)曰：“在徳不在鼎。”莊王曰：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“……周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也?！背跄藲w?！妒酚?楚世家》春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)，瓦解西周的統(tǒng)治。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展直接原因：諸侯具有相當(dāng)大的獨(dú)立性消極作用:

周天子年老了，打算冊(cè)立繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議嫡長(zhǎng)子繼承制（核心內(nèi)容）

所謂嫡長(zhǎng)子即為正妻所生的長(zhǎng)子。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。形成相對(duì)的大宗小宗地位。

“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”四、西周的宗法制

故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。——《呂氏春秋》請(qǐng)回答：據(jù)材料八分析，西周實(shí)行宗法制的目的是什么？

防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，鞏固統(tǒng)治秩序1、保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。3、在此后很長(zhǎng)的時(shí)間里，其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中（等級(jí)制度、重男輕女、任人唯親、尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、家譜、家廟等。）有利于民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定。2、有利于貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。嫡長(zhǎng)子繼承制;以血緣關(guān)系為紐帶，形成嚴(yán)格的等級(jí);大、小宗具有相對(duì)性；族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合影響：特點(diǎn)：4、但傳宗接代、重男輕女、拉幫結(jié)派等，成為社會(huì)陋俗和滋生腐敗的根源之一。5、對(duì)以后中國(guó)封建政治產(chǎn)生很大影響。表現(xiàn)為皇位繼承、等級(jí)制，絕對(duì)君臣隸屬原則，極端皇權(quán)主義，裙帶作風(fēng)等等。探究歷史西周分封制與宗法制是什么關(guān)系？有什么作用？④宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。②分封制是宗法制的政治體現(xiàn)；宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶，是分封制推行的依據(jù)，它們互為表里，相互依存。在家中、族內(nèi)是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。③層層分封，形成森嚴(yán)的等級(jí)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。（分封制是權(quán)力的分配）（宗法制是分配的原則）①分封制與宗法制是西周的基本政治制度，兩者之間相輔相成，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定。為維系宗法分封制度，周公又制定了一套完整、嚴(yán)格的等級(jí)禮儀制度，作為各級(jí)貴族必須遵從的生活準(zhǔn)則，誰(shuí)也不得逾越。西周政治制度的主要制定者周公周禮三）、禮樂(lè)制度禮是維護(hù)宗法、分封等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定，是各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則。周禮強(qiáng)調(diào)要尊崇上天和先祖，同時(shí)規(guī)定了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間上下的尊卑關(guān)系，不得有所逾越，包括吉禮（祭祀天神和祖先）、嘉禮（個(gè)人禮節(jié)，如冠禮、婚禮、謝禮和飲酒禮）、兇禮（死喪之禮）、賓禮（天子、諸候交住之禮）、軍禮（行軍訓(xùn)練之禮），各有等級(jí)和不同的規(guī)定。西周一般貴族服飾袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服笙斗笙管樂(lè)是與禮相應(yīng)的樂(lè)舞，配合禮的進(jìn)行,樂(lè)以音樂(lè)節(jié)奏的藝術(shù)美，讓等級(jí)規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具有了征服人心的感染力。禮的地位：西周文化的主構(gòu)架禮的作用：維護(hù)政治安定，保證社會(huì)和諧禮的內(nèi)容：尊崇上天和先祖，處理人際關(guān)系

的規(guī)范禮樂(lè)的使用范圍是有嚴(yán)格的限制的禮樂(lè)制度分封制宗法制

血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）禮樂(lè)制度維護(hù)的工具維護(hù)的工具中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)3、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中——甲骨“占卜”——分封制主要分封同姓子弟宗法制嫡長(zhǎng)子繼承制——分封制諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)1、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合2、以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)編制