藝術(shù)概論電子教案課件

藝術(shù)概論教程

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推薦教材：《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象著高等教育出版社

上編藝術(shù)總論

中編藝術(shù)種類

下編藝術(shù)系統(tǒng)

上編藝術(shù)總論

第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第二章藝術(shù)的起源

第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育

第四章文化系統(tǒng)中的藝術(shù)

中編藝術(shù)種類

第五章實(shí)用藝術(shù)第六章造型藝術(shù)第七章表情藝術(shù)第八章綜合藝術(shù)第九章語言藝術(shù)下編藝術(shù)系統(tǒng)第十章藝術(shù)創(chuàng)作第十一章藝術(shù)作品第十二章藝術(shù)鑒賞復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

課程考試考核辦法：

本課程采用平時(shí)考核（含考勤、討論、作業(yè)，以及期中一篇影評(píng)文章或文藝評(píng)論文章）和期末考試相結(jié)合的方式。平時(shí)考核占總成績(jī)的30%；期末考試占總成績(jī)的70%。

什么是藝術(shù)學(xué)？

顧名思義，即為研究藝術(shù)的科學(xué)

藝術(shù)學(xué)就是研究關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)造、欣賞、美的效果、起源、發(fā)展、作用和種類的原理和規(guī)律的科學(xué)。這是藝術(shù)學(xué)的目的，同時(shí)也是藝術(shù)學(xué)的意義。

藝術(shù)學(xué)的分類：橫向來說，藝術(shù)學(xué)應(yīng)包含藝術(shù)史、藝術(shù)理論和藝術(shù)批評(píng)；橫向來說，包括門類藝術(shù)學(xué)科和分支藝術(shù)理論兩大部分。門類學(xué)科如美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)等。分支理論如藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)等。

第一章藝術(shù)的起源

第一節(jié)關(guān)于藝術(shù)起源的幾種主要觀點(diǎn)

藝術(shù)起源的五種學(xué)說：

一、藝術(shù)起源于“模仿”二、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”三、藝術(shù)起源于“游戲”四、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”五、藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”一、藝術(shù)起源于“模仿”是最古老的一種說法人為藝術(shù)起源于人對(duì)世界的模仿拉斯科野牛(洞穴壁畫)〔法國(guó)〕約公元前20000年

阿爾塔米拉野牛(洞穴壁畫)〔西班牙〕約公元前20000年

二、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”藝術(shù)是藝術(shù)家情感的表現(xiàn)“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”――漢《毛詩序》

歌德與少年維特的煩惱三、藝術(shù)起源于“游戲”藝術(shù)起源于人類的游戲本能它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1源人類具有過剩的精力是一種沒有功利目的的活動(dòng)只有人是充分意義上是人的時(shí)候，才會(huì)游戲

也只有在人游戲的時(shí)候才是真正意義上的人游戲不是無目的的，而是帶有一種隱含的目的游戲說的現(xiàn)實(shí)矛盾四、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”

藝術(shù)起源于人類的巫術(shù)活動(dòng)其哲學(xué)基礎(chǔ)是原始社會(huì)萬物有靈的觀念實(shí)體與影像的相似性

五、藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”在從猿向人轉(zhuǎn)變的過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)產(chǎn)生了藝術(shù)的需要，也培育了人類的審美意識(shí)勞動(dòng)說的創(chuàng)始人是恩格斯。勞動(dòng)說也是我國(guó)文藝?yán)碚摻绲闹髁饔^點(diǎn)。藝術(shù)的藝字最早見于甲骨文

后在金文中進(jìn)一步演變

原始人的勞動(dòng)場(chǎng)面第二節(jié)藝術(shù)起源的多元決定論

圍獵大象(巖畫)［阿扎尼亞］年代待考

面具舞蹈(巖畫)［南非］約公元前2000年中期

小結(jié)藝術(shù)的產(chǎn)生是一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程第二節(jié)史前藝術(shù)

威冷道夫的維納斯(石雕)〔奧地利〕約公元前30000年

阿爾塔米拉野牛(洞穴壁畫)〔西班牙〕約公元前20000年斯通亨奇巨石圓形建筑（英國(guó)威爾特郡）約公元前2000年雕刻家的墓穴壁畫〔埃及〕約公元前1600年

擲鐵餅者青銅希臘約公元前450年巴底隆神廟［雅典］公元前447-前438年拉奧孔群像(雕塑)［希臘］阿基桑得羅斯等

大理石公元前2世紀(jì)末

凱旋門及其浮雕［羅馬］公元4世紀(jì)初

羅馬萬神廟[羅馬]公元120-124年

本章內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．藝術(shù)起源的五種學(xué)說

（1）藝術(shù)起源于“模仿”。（2）藝術(shù)起源于“游戲”。（3）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。（4）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。（5）藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。另外，人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法，或者說是結(jié)構(gòu)的辯證法。

2．藝術(shù)起源的歸結(jié)

藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。事實(shí)上，巫術(shù)在原始社會(huì)中同樣是人類的一種實(shí)踐活動(dòng)。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來自人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程。本章需要掌握的重要概念

1．模仿說2．游戲說3．表現(xiàn)說4．巫術(shù)說5．生產(chǎn)勞動(dòng)說本章的“思考與練習(xí)”

（1）關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點(diǎn)是什么？（2）如何理解藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動(dòng)的密切關(guān)系？（3）你是怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)起源的多元決定論的？（4）如何理解藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，藝術(shù)起源于人類社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展之中？

第二章藝術(shù)的本質(zhì)與特征

第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)

一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法

二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)

第一種、“客觀精神說”

柏拉圖肖像

柏拉圖

第二種、“主觀精神說”

康德肖像

康德

第三種、“模仿說”或“再現(xiàn)說”

亞里士多德肖像

亞里士多德

二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)

馬克思像

馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的啟示：第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)

石器、骨器

獸皮、獸牙

第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”普希金

Copyright1996-98?DaleCarnegie&Associates,Inc.列夫·托爾斯泰

第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘藝術(shù)創(chuàng)作--藝術(shù)作品--藝術(shù)鑒賞第二節(jié)藝術(shù)的特征一、形象性

二、主體性

三、審美性一、形象性第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一

達(dá)·芬奇和《蒙娜·麗莎》達(dá)

.

芬

奇人

體

比

例

圖肌肉解剖圖

習(xí)作巖間圣母

婦女手習(xí)作

瑪利亞

第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一（法）米勒《拾穗者》

（法）米勒《晚鐘》上海《時(shí)裝美女》月份牌（舊社會(huì)）

《無極》

無極2

無極3無極4胡戈一個(gè)饅頭引發(fā)的血案第三、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一

藝術(shù)形象必須具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性特征，與此同時(shí)，藝術(shù)形象又必須具有普遍性和概括性。藝術(shù)形象的這種個(gè)性與共性的統(tǒng)一，最集中地體現(xiàn)為藝術(shù)典型。所謂藝術(shù)典型，就是作家、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出帶有普遍意義的典型形象。藝術(shù)形象與藝術(shù)典型的關(guān)系“藝術(shù)典型”是藝術(shù)形象的最高表現(xiàn)，因?yàn)?，比起藝術(shù)形象來，藝術(shù)典型具有更加強(qiáng)烈的個(gè)性和更為廣泛的共性，它是藝術(shù)形象的凝練與升華

魯迅肖像與《阿Q正傳》二、主體性

第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)

威冷道夫的維納斯(石雕)〔奧地利〕約公元前30000年

維納斯

大理石

約公元前200年《維納斯誕生》文藝復(fù)興時(shí)期波蒂切蒂45號(hào)窟的“東方維納斯”

現(xiàn)代第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)

詩歌史上的雙子星座——李白與杜甫

第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)超級(jí)女聲“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”肯尼斯·布萊納

梅爾.吉布森

莎士比亞（英）的悲劇代表作，80年代上海話劇藝術(shù)中心演出三、審美性

任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。

第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)

泰山—雄華山—險(xiǎn)

黃山—奇峨眉山—秀第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶

（法）米勒《拾穗者》

（法）米勒《晚鐘》第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一

時(shí)間允許《饅頭血案》小結(jié)

一、本章內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：第一種，“客觀精神說”。

第二種，“主觀精神說”。

第三種，“模仿說”或“再現(xiàn)說”2．“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示?

第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘

3．“藝術(shù)的特征”

（1）形象性。

第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。

第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。

第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。

第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。

第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。（3）審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。

第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。

第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。

第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。二、本章需要掌握的重要概念

1．客觀精神說

2．主觀精神說

3．模仿說（再現(xiàn)說）

4．形象性

5．主體性

6．審美性四、本章的“思考與練習(xí)”

（1）回答藝術(shù)史上對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法。

（2）為什么說馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論是解決藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)？

（3）藝術(shù)的主要特征是什么？

（4）結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來理解和認(rèn)