2023年中醫(yī)經(jīng)典競(jìng)賽題庫黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒論參考答案

附件二：重慶市中醫(yī)院202３年度中醫(yī)經(jīng)典競(jìng)賽題庫一、單選題第一部分《黃帝內(nèi)經(jīng)》：1、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”的著作是（A)A《黃帝內(nèi)經(jīng)》B《難經(jīng)》Ｃ《傷寒雜病論》D《神農(nóng)本草經(jīng)》2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代是（D ）Ａ戰(zhàn)國(guó)? Ｂ東漢 ?C西漢? D戰(zhàn)國(guó)至秦漢3、現(xiàn)存最早的研究《內(nèi)經(jīng)》的著作是(Ｄ）A《素問訓(xùn)解》?Ｂ《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》?C《類經(jīng)》 D《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》4、現(xiàn)存所有分類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整的書是（?D?)A《內(nèi)經(jīng)知要》?Ｂ《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 Ｃ《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》D《類經(jīng)》5、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中體現(xiàn)出了中醫(yī)學(xué)的生命觀是(?C )A心身統(tǒng)一 B動(dòng)靜統(tǒng)一?C形神合一 D五臟統(tǒng)一 6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所結(jié)識(shí)的生命規(guī)律是(D?)A心身統(tǒng)一，形神一體??B動(dòng)靜統(tǒng)一，法于陰陽?C形神合一,五臟一體D天人合一，五臟一體7、氣一元論，是中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇，又稱（?Ｂ）A精氣論 ?Ｂ元?dú)庹??C黃老學(xué)? D形氣論 8、《素問?上古天真論》曰:“腎者主水,受五臟六腑之而精藏之。”此處“主水”是指(B）A主水液代謝B主藏精的功能C主骨D主天癸９、《素問?上古天真論》認(rèn)為思想無雜念，則“嗜欲不能勞其(C）”Ａ口B心Ｃ目D耳1０、“夜臥早起,無厭于日”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于(B）A春三月B夏三月C秋三月Ｄ冬三月１1、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“發(fā)陳”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（A）A春B夏C秋D冬12、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律(C）A春Ｂ夏Ｃ秋D冬13、《靈樞?天年》篇認(rèn)為人生十歲,五臟始定，血?dú)庖淹ǎ錃庠谙?故(Ｄ）A好趨B好步C好轉(zhuǎn)D好走14、《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述陰陽之性是(C)Ａ陽生陰長(zhǎng)B陽殺陰藏C陰靜陽躁D陽化氣，陰成形15、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中氣厚者為（B)A陽中之陰B陽中之陽C陰中之陰D陰中之陽16、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中味厚者的功能是(B)A通Ｂ泄C發(fā)熱Ｄ發(fā)泄17、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先痛而后腫者”是由于（D）Ａ寒傷形B熱傷氣Ｃ形傷氣D氣傷形18、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先腫而后痛者”是由于(C)Ａ寒傷形B熱傷氣C形傷氣D氣傷形1９、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“治病必求于本”的“本”是指(Ｄ)A病因B病機(jī)Ｃ正氣D陰陽20、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清氣在下,則生飧泄”的機(jī)理是（B）Ａ胃氣衰不能腐熟水谷B清陽衰于下而不能升Ｃ脾陽衰不能運(yùn)化水谷D腎陽衰不能溫運(yùn)脾土21、《素問?陰陽應(yīng)象大論》云：“味歸形,形歸氣”，其中“氣”是指（C)Ａ水谷之精氣B天地之精氣C真元之氣D藥食之氣22、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述,“夏傷于暑”,到秋引起的病變是（C)A溫病B飧泄Ｃ痎瘧D咳嗽２3、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“冬傷于寒”,到春引起的病變是(A）A溫病B飧泄C痎瘧D咳嗽２4、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述,“秋傷于濕”，到冬引起的病變是(D)A溫病B飧泄C痎瘧D咳嗽25、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述,“春傷于風(fēng)”，到夏引起的病變是（B）A溫?。骡感笴痎瘧D咳嗽2６、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽出上竅”，“清陽”是指(B）A糟粕B使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C飲食化生的精氣D津液２7、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽發(fā)腠理”,“清陽”是指（D)A糟粕B使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)Ｃ飲食化生的精氣D衛(wèi)氣２8、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰走五臟”，“濁陰”是指（D)A二便等污穢之物B使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C飲食化生的精氣D精血津液29、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“陰陽的征兆”是(Ｃ）Ａ上下B左右C水火Ｄ血?dú)?0、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“腹?jié)M,死”的機(jī)理是(B）A陰陽離決B脾氣內(nèi)絕Ｃ邪氣壅盛D陰陽竭絕３1、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中，谷氣通于（C）A肝Ｂ心C脾D肺32、《素問?陰陽應(yīng)象大論》曰：“知之則強(qiáng),不知?jiǎng)t老?！苯?jīng)文中“之”是指（D)Ａ陰陽五行B臟腑氣血C養(yǎng)生規(guī)律D七損八益33、《素問?陰陽離合論》曰：“陰陽者，數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬?！边@句經(jīng)文說明了(Ｄ）A陰陽的統(tǒng)一性B陰陽的對(duì)立性C陰陽的運(yùn)動(dòng)性D陰陽的可分性34、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷氣”的病因是（Ｂ)A寒暑Ｂ喜怒Ｃ濕邪D燥邪３５、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷形”的病因是(A)Ａ寒暑B喜怒Ｃ悲D恐36、《素問?靈蘭秘典論》指出心的重要生理功能是(C)A謀慮出焉Ｂ伎巧出焉Ｃ神明出焉D喜樂出焉37、《素問?靈蘭秘典論》中“氣化則能出矣”的“氣化”重要由何臟腑施行（D)A三焦Ｂ脾C肝D腎３8、《素問?靈蘭秘典論》中膻中指的是(B）A虛里B心包絡(luò)Ｃ穴位D氣海３9、《素問?靈蘭秘典論》指出“小腸者,受盛之官，化物出焉。”的“化物”應(yīng)當(dāng)解釋為(B）A對(duì)水谷消化吸取B分清泌濁C化生水谷精氣Ｄ化生營(yíng)氣４0、《素問?六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本,其中腎為(B）A陰精之本B封藏之本Ｃ陽氣之本D先天之本41、《素問?六節(jié)藏象論》提出心在生命活動(dòng)中的重要意義是（A)Ａ生命的主線B主思維活動(dòng)C主推動(dòng)血在脈中運(yùn)營(yíng)D主面之華色４２、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中,腎其華在(D）Ａ毛Ｂ骨C筋D發(fā)43、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其充”中，肺其充在(B)A毛B皮C筋D血4４、《素問?六節(jié)藏象論》認(rèn)為肺通于(A)Ａ秋氣B夏氣C冬氣D春氣4５、據(jù)《素問?五藏別論》五藏的功能是(Ａ）A藏精氣而不瀉也B瀉而不藏C傳化物而不藏Ｄ實(shí)而不能滿4６、據(jù)《素問?五藏別論》六腑的功能是(Ｃ)A藏精氣而不瀉也Ｂ瀉而不藏Ｃ傳化物而不藏Ｄ滿而不能實(shí)47、據(jù)《素問?五藏別論》,傳化之府中不包含(B)A三焦B膽Ｃ腸D胃48、據(jù)《素問?五藏別論》,為“五藏使”的是（D)A脈B腦C髓D魄門49、據(jù)《素問?五藏別論》,水谷入口,則（B）A腸實(shí)而胃虛Ｂ胃實(shí)而腸虛C腸胃俱實(shí)Ｄ腸胃俱虛50、據(jù)《素問?太陰陽明論》，傷陽的邪氣為(C）A飲食不節(jié)B起居不時(shí)C賊風(fēng)虛邪D情志不節(jié)5１、據(jù)《素問?太陰陽明論》，脾病不能為胃行其津液，則?。˙)A泄瀉Ｂ四肢不用C水腫Ｄ饑不受食５2、《素問?太陰陽明論》認(rèn)為“傷于風(fēng)者”(Ｂ）A下先受之B上先受之C臟先受之D腑先受之53、《素問?五藏生成》曰:“肝受血而能（Ａ）”A視Ｂ步C握D攝5４、《素問?五藏生成》曰：“指受血而能（C)”A視B步C握D攝５5、《靈樞?脈度》指出肺和則(B)A呼吸微徐Ｂ鼻能知香臭C口能知五谷D通調(diào)水道５６、據(jù)《靈樞?脈度》，五臟不和則(A）A七竅不通B留為癰C耳不聞五音D舌不知五味57、據(jù)《靈樞?脈度》，六腑不和則(Ｂ）A七竅不通B留為癰C耳不聞五音Ｄ舌不知五味58、據(jù)《靈樞?邪客》所述，“五藏六府之大主”的藏是（A)A心B肝Ｃ脾Ｄ肺59、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，所以任物者謂之（B)A意Ｂ心Ｃ志D思60、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,因思而遠(yuǎn)慕謂之（Ｄ）Ａ意Ｂ心Ｃ志D慮６1、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，神傷的癥狀是（A)A恐驚自失,破月囷脫肉,毛悴色夭B悗亂,四肢不舉,毛悴色夭C狂妄不精，兩脅骨不舉,毛悴色夭D喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭６２、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,魄傷的癥狀是(Ｄ）A恐驚自失,破月囷脫肉，毛悴色夭B悗亂,四肢不舉,毛悴色夭Ｃ狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭Ｄ狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭63、《靈樞?本神》篇指出,肝藏血,血舍（Ｄ）A志B魄Ｃ神Ｄ魂6４、《靈樞?本神》篇指出，心藏脈,脈舍(C)A志B魄C神D意6５、《靈樞?本神》篇指出，肺藏氣,氣舍(B）Ａ志Ｂ魄C神D意66、《靈樞?本神》篇指出，腎藏精,精舍(Ａ)A志B魄Ｃ神D意6７、據(jù)《靈樞·本神》篇所述,心氣虛的癥狀是(Ｄ）A恐B四肢不用C腹脹經(jīng)溲不利Ｄ悲68、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肺氣虛的癥狀是(C)A恐B四肢不用Ｃ鼻塞不利D怒69、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，脾氣實(shí)的癥狀是(C)A恐B四肢不用，五臟不安C腹脹，經(jīng)溲不利D悲7０、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,肝氣實(shí)的癥狀是(B)A恐B怒C笑不休D腹脹,經(jīng)溲不利悲71、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中“太陰主內(nèi),太陽主外”之“內(nèi)外”是指（Ａ）A營(yíng)氣與衛(wèi)氣B體內(nèi)與體表C白天與晚上D氣與血７2、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中“血者,神氣也”的含義（B）A神氣是血產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)B血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成Ｃ血就是神氣D血受神氣支配73、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》指出，營(yíng)衛(wèi)五十而復(fù)大會(huì)的部位在（Ｄ)A足少陰腎經(jīng)Ｂ足陽明胃經(jīng)C足太陽膀胱經(jīng)D手太陰肺經(jīng)7４、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為營(yíng)衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運(yùn)營(yíng)(D）A二十五度Ｂ三十五度C四十五度D五十度75、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為夜半后為（A)Ａ陰衰B陰隴C陽衰Ｄ陽隴76、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為日西為(C)A陰衰Ｂ陰隴C陽衰D陽隴77、《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇指出,血與營(yíng)衛(wèi)之氣(B)Ａ同名異類B異名同類C異名異類D同名同類７8、根據(jù)《靈樞?決氣》篇，“常先身生是謂精”的“精”指的是（A)A先天之精B后天之精C水谷之精D天地之精氣７9、根據(jù)《靈樞?決氣》篇，不屬于“液”的功能的是(B）A淖澤注于骨B熏膚、充身、澤毛Ｃ骨屬屈伸D泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓80、《靈樞?決氣》篇認(rèn)為“骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴”屬于（C）A津脫B精脫C液脫D血脫8１、根據(jù)《靈樞?決氣》，精脫者的表現(xiàn)是(B）A目不明B耳聾C腠理開、汗大泄D骨屬屈伸不利，色夭,腦髓消,脛痠，耳數(shù)鳴82、“人之血?dú)饩裾?所以奉生而周于性命者也”出自（D)Ａ《素問?上古天真論》B《素問?陰陽應(yīng)象大論》C《靈樞?邪客》D《靈樞?本藏》８3、根據(jù)《靈樞?邪客》“積于胸中，出于喉嚨,以貫心脈,而行呼吸”指的是(Ａ)A宗氣B營(yíng)氣Ｃ衛(wèi)氣D中氣84、據(jù)《靈樞?本藏》具有“溫分肉，充皮膚,肥腠理,司關(guān)合”作用的是（A)A衛(wèi)氣B營(yíng)氣Ｃ腎氣D志意85、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為“兩虛相得”的“兩虛”是指（B )A自然界氣候正常和人體正氣充實(shí)? Ｂ虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱Ｃ氣候異常和人體正氣充實(shí) D、氣候正常和人體正氣虛弱8６、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點(diǎn)，“清濕”所傷的部位是（Ｂ）A上部? B下部 C五臟??D經(jīng)脈87、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳于輸脈時(shí)，其癥狀表現(xiàn)為（D)A膚痛惡寒?B肌痛時(shí)作Ｃ灑淅喜驚 D肢節(jié)痛，腰脊乃強(qiáng) 8８、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為積著于腸胃之募原,其癥狀表現(xiàn)為（A)A飽食則安,饑則痛 B饑餓則安Ｃ飽則積見 D饑則積不見89、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃,多寒則（C)A賁響腹脹 B腹部疼痛 ?Ｃ腸鳴飧泄??Ｄ便溏出麋9０、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣,所傷異類”的觀點(diǎn),“喜怒不節(jié)”所傷的部位是(C ）Ａ上部? Ｂ下部 ?C五臟 ?D經(jīng)脈91、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“煩則喘喝，靜則多言”是由于（B）A寒邪外束 B暑熱薰蒸??C濕邪困表? Ｄ風(fēng)邪襲表9２、據(jù)《素問·氣憤通天論》,“開闔不得，寒氣從之”則生（B)A癰腫??B大僂??Ｃ痤疿 D瘺 93、據(jù)《素問·氣憤通天論》,“因而強(qiáng)力”則傷（Ｄ)A肝 ?B心 Ｃ脾??D腎 94、據(jù)《素問·氣憤通天論》，人體陰陽平衡的關(guān)鍵是（A）A陽氣固密于外??B陰精充足??C精神清靜??Ｄ陰氣固守于內(nèi)95、據(jù)《素問·氣憤通天論》，對(duì)陰平陽秘的解釋是(D)A陰氣守持于內(nèi)，陽氣運(yùn)使于外??B陰氣充足,陽氣壯盛?C陰陽平和協(xié)調(diào)D陰氣平穩(wěn),陽氣強(qiáng)盛96、《素問·舉痛論》認(rèn)為“氣消”的病因是七情中的（Ａ?）A悲??Ｂ恐??C驚??D思 ９7、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陽虛則（Ｃ )A外熱??B內(nèi)熱 ?C外寒 ?D內(nèi)寒9８、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述,陽盛則（A?）A外熱 ?B內(nèi)熱? C外寒??D內(nèi)寒９9、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，導(dǎo)致內(nèi)熱的因素是（D)A感寒? B感熱 ?C傷于飲食 Ｄ有所勞倦10０、《素問·至真要大論》中“諸痿喘嘔,皆屬于上”的“上”指的是(Ｄ）A上焦? Ｂ肺 C心肺?D中、上二焦101、《素問·至真要大論》中“皆屬于火”的原文是( C ）Ａ諸痿喘嘔? B諸脹腹大? C諸躁狂越? Ｄ諸厥固泄102、《素問·至真要大論》中“皆屬于肝”的原文是（ Ａ )A諸風(fēng)掉眩 ?B諸脹腹大? C諸躁狂越? D諸厥固泄103、《素問·至真要大論》中“皆屬于腎”的原文是（ B?)Ａ諸逆沖上 ?B諸寒收引? Ｃ諸躁狂越? D諸厥固泄104、《素問·至真要大論》中“皆屬于脾”的原文是（ D?）A諸風(fēng)掉眩 B諸寒收引??Ｃ諸氣膹郁??Ｄ諸濕腫滿1０5、《素問·至真要大論》中“皆屬于心”的原文是(?D?)A諸風(fēng)掉眩??Ｂ諸寒收引 Ｃ諸氣膹郁 Ｄ諸痛癢瘡1０６、《素問·至真要大論》中“皆屬于濕”的原文是（?C?)A諸風(fēng)掉眩??Ｂ諸寒收引??Ｃ諸痙項(xiàng)強(qiáng)? D諸厥固泄１0７、《素問·至真要大論》中“皆屬于熱”的原文是(?D )Ａ諸風(fēng)掉眩??Ｂ諸寒收引??C諸氣膹郁? Ｄ諸脹腹大１08、《素問·至真要大論》中“皆屬于寒”的原文是（ D ）A諸逆沖上B諸暴強(qiáng)直C諸躁狂越Ｄ諸病水液，澄澈清冷1０9、據(jù)《靈樞·口問》，下氣局限性，則乃為( A ）A痿厥心悗B腦為之不滿C耳為之苦鳴D頭為之苦傾1１0、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中,久視傷( D）A氣?Ｂ肉?C精 D血１1１、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中,久臥傷( Ａ）Ａ氣?B肉 C精 D骨１１２、據(jù)《素問?熱論》,巨陽為諸陽主氣，是因其脈連于（B）A風(fēng)池B風(fēng)府Ｃ百會(huì)D大椎113、《素問?熱論》認(rèn)為傷寒二日,則（B)A太陽受之B陽明受之C少陽受之D太陰受之１1４、《素問?熱論》認(rèn)為三陽經(jīng)絡(luò)皆受病而未入于臟者，治以(C)A吐法B下法C汗法D清法11５、據(jù)《素問?熱論》，其不兩感于寒者,八日則(B）A巨陽病衰B陽明病衰C少陽病衰D少陰病衰11６、據(jù)《素問?熱論》，“耳聾微聞”是由于（A)Ａ少陽病衰B陽明病衰C太陽病衰D少陰病衰11７、據(jù)《素問?熱論》，其滿三日者當(dāng)用(C）Ａ瀉下之法B泄熱之法C發(fā)汗之法D涌吐之法１1８、據(jù)《素問?熱論》,熱病產(chǎn)生遺熱是由于（A)A熱甚而強(qiáng)食B熱甚而再感C熱甚而憂思D熱甚而熱食119、據(jù)《素問?熱論》,凡病傷寒而成溫者，后夏至日為（Ｃ）A病溫B病寒C病暑D病濕1２0、據(jù)《素問?熱論》,熱病恢復(fù)期當(dāng)禁(Ｃ）Ａ房事B勞作C肉食D七情1２1、據(jù)《素問?熱論》,少陽病的癥狀為(Ａ）A胸脅痛而耳聾B口苦、咽干、目眩C胸脅苦滿Ｄ寒熱往來，口苦122、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》，失志者常出現(xiàn)(C）A脈躁Ｂ煩燥C狂言D多汗１２3、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》,風(fēng)厥病的病位在于（A）A太陽與少陰B陽明與太陰C少陽與厥陰D手太陰肺124、《素問?評(píng)熱病論》認(rèn)為勞風(fēng)病的病位在于(B)A太陰B肺下C太陽D少陰125、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》,勞風(fēng)的癥狀是（A）A強(qiáng)上冥視，唾出若涕,惡風(fēng)振寒B汗出煩滿,煩滿不為汗解，惡風(fēng)C汗出輒復(fù)熱,惡風(fēng)Ｄ面足俱腫1２6、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》中“勞風(fēng)”的治法宜（B)A表里刺之B利肺散邪C飲之服湯Ｄ調(diào)其虛實(shí)127、《素問?咳論》論述了外內(nèi)合邪而致肺咳，其中最易傷肺的外邪是（B）A燥邪Ｂ寒邪Ｃ濕邪D熱邪１2８、《素問?咳論》認(rèn)為,若寒飲食入胃,其邪氣傷肺是沿(A）A肺脈而行B胃脈而行C脾脈而行D心脈而行129、據(jù)《素問?咳論》,“咳則腰背相引而痛”的癥狀常出現(xiàn)于(C)A肺咳之中B心咳之中Ｃ腎咳之中Ｄ肝咳之中130、據(jù)《素問?咳論》，“咳而失氣”常見于（D）A肝咳Ｂ胃咳C大腸咳Ｄ小腸咳13１、據(jù)《素問?咳論》,咳病甚則唾血常見于(D)A胃咳B心咳C脾咳D肺咳１32、據(jù)《素問?咳論》，治療六腑的咳病當(dāng)取五輸穴的（B)Ａ井穴B合穴C輸穴D經(jīng)穴1３3、據(jù)《素問?舉痛論》，寒氣客于腸胃之間,膜原之下，其疼痛性質(zhì)為(C）A得炅則痛立止Ｂ痛不可按C按之痛止D按之無益134、據(jù)《素問?舉痛論》，疼痛出現(xiàn)脅肋與少腹相引痛者,是寒氣客于（D)A小腸B膜原Ｃ陰股D厥陰之脈135、據(jù)《素問?舉痛論》，熱氣留于小腸,可出現(xiàn)(B)A痛而嘔Ｂ痛而閉不通Ｃ后泄腹痛D宿昔而成積１3６、據(jù)《素問?舉痛論》,疼痛而喘動(dòng)應(yīng)手者，是由于寒氣客于(C)A背俞之脈B五臟C沖脈D厥陰之脈13７、據(jù)《素問?痹論》,秋季感受風(fēng)寒濕之氣,發(fā)為(A)A皮痹B肺痹C行痹D著痹138、根據(jù)《素問?痹論》的內(nèi)容,痹聚在肺的因素是(B)A感受風(fēng)寒濕氣B淫氣喘息C淫氣憂思D淫氣乏竭139、根據(jù)《素問?痹論》的內(nèi)容，痹聚在腎的因素是(C)A淫氣喘息B淫氣憂思C淫氣遺溺Ｄ淫氣乏竭1４０、《素問?痹論》“脾痹”的癥狀是（C）A煩滿喘而嘔B食飲不下，腹善滿C四肢解墮,發(fā)咳嘔汁D中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄141、《素問?痹論》“心痹”的癥狀是(B)Ａ四肢解墮,發(fā)咳嘔汁B脈不通,煩則心下鼓C煩滿喘而嘔Ｄ夜臥則驚,多飲數(shù)小便14２、《素問?痹論》“肺痹”的癥狀是(C）A脈不通,煩則心下鼓Ｂ夜臥則驚，多飲數(shù)小便C煩滿喘而嘔D四肢解墮,發(fā)咳嘔汁143、《素問?痹論》認(rèn)為衛(wèi)者為（D）A水谷之清氣B水谷之精氣C水谷之濁氣D水谷之悍氣144、據(jù)《素問?痿論》所述，具有“主束骨而利機(jī)關(guān)”作用的是(B)A經(jīng)脈B宗筋Ｃ經(jīng)筋D肌肉14５、溲血見于《素問?痿論》中痿證的(C）A肉痿Ｂ骨痿Ｃ脈痿Ｄ筋痿1４6、據(jù)《素問?痿論》所述，具有“主滲灌谿谷”作用的是(C）Ａ經(jīng)脈B宗筋C沖脈D任脈1４7、《素問?痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿，心氣熱可致（B）A筋痿B脈痿C肌痿D皮痿１48、《素問?痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿，脾氣熱可致（Ａ）A肉痿Ｂ脈痿Ｃ肌痿D皮痿14９、《素問?痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿，腎氣熱可致(D）A肉痿B痿躄C脈痿Ｄ骨痿150、《素問?痿論》認(rèn)為沖脈主滲灌(D）A宗筋B骨骼C機(jī)關(guān)D谿谷１5１、《素問?痿論》認(rèn)為痿證中有口苦這一重要癥狀的是(B)A脈痿B筋痿C肉痿D骨痿152、《素問?厥論》“熱厥”的主癥是(C)Ａ頭暈B仆倒C足下熱D四肢逆冷153、《素問?厥論》“寒厥”的主癥是(D）A頭暈B仆倒C足下熱D四肢逆冷154、《素問?厥論》認(rèn)為陰氣起于足的（Ｂ）A五指之表B五指之里C五指之上D五指之下1５5、《素問?厥論》認(rèn)為陰脈者集于(A)Ａ膝下B膝上C足下D足上156、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述,膚脹與鼓脹的癥狀相同點(diǎn)是（A）A腹脹身皆大Ｂ皮厚C腹筋起D按其腹窅而不起157、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述,石瘕是因寒邪客于(D)A胸腔B腹腔C腸內(nèi)D子門１58、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，具有“色蒼黃，腹筋起”癥狀表現(xiàn)的是(C）A水脹B膚脹C鼓脹Ｄ石瘕1５9、《素問?湯液醪醴論》中論述水腫病的病因是（Ｄ）A三焦不利Ｂ風(fēng)邪襲表C血脈不利D五臟陽竭１60、《素問?湯液醪醴論》提出水腫的治療原則重要是（Ａ)A平治于權(quán)衡,去菀陳莝B繆刺其處，以復(fù)其形C微動(dòng)四極D溫衣16１、《素問·脈要精微論》認(rèn)為“夫脈者”，為(?B）A心之府 B血之府?C氣之府?D精之府１６２、《素問·脈要精微論》認(rèn)為“夫精明五色者”，為(A ）A氣之華?B血之華?Ｃ精之華?Ｄ神之華?163、在《素問·脈要精微論》中，精明之府是指（Ｃ?）Ａ目?B耳C頭?D髓１64、據(jù)《素問·脈要精微論》，秋天的脈象應(yīng)(D?)A中規(guī) B中矩 ?C中權(quán) D中衡16５、據(jù)《素問·脈要精微論》，“如魚之游在波”是描述（ B?）Ａ夏天的脈象 B春天的脈象 C冬天的脈象?Ｄ秋天的脈象?１6６、據(jù)《素問·脈要精微論》，“五臟者,中之守也”是指（Ｄ ）A五臟內(nèi)舍五氣??B五臟內(nèi)舍五志? Ｃ五臟內(nèi)藏氣血??D五臟內(nèi)藏精氣167、據(jù)《素問·脈要精微論》,下列不屬于五色中的敗色者是（?Ｄ ）A面色如赭??Ｂ面色如鹽 ?C面色如藍(lán) D面色黃如蟹腹168、《素問·平人氣象論》指出虛里是（?D?）A脾之大絡(luò) ?Ｂ心之大絡(luò)??Ｃ肺之大絡(luò) ?Ｄ胃之大絡(luò)169、據(jù)《素問·平人氣象論》,婦人手少陰脈動(dòng)甚者,是( D?）A水腫??B黃疸 C胃疸??D妊子１70、據(jù)《素問·異法方宜論》，地區(qū)不同,發(fā)病亦異。南方之域多（C）A其病生于內(nèi)Ｂ其病多痿厥寒熱Ｃ其病攣痹D臟寒生滿病17１、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，“其慓悍者”的治法是(D)A散而瀉之B引而竭之C因而越之Ｄ按而收之１7２、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，邪氣實(shí)的治法是（A)Ａ散而瀉之B引而竭之C因而越之D按而收之1７3、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》,對(duì)于病邪深重者，宜采用的治法是(C)A因而越之Ｂ引而竭之C減之D彰之１７４、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》,對(duì)于氣血虛衰者,宜采用的治法是（D）A因而越之B引而竭之Ｃ減之D彰之1７5、據(jù)《素問·標(biāo)本病傳論》,下列情況當(dāng)“治其本”的是（A)A先病而后逆者B先熱而后生中滿者Ｃ先病而后生中滿者D先病而后小大不利１76、據(jù)《素問·標(biāo)本病傳論》，下列情況當(dāng)“治其標(biāo)”的是（D)A先病而后逆者B先逆而后病者Ｃ先寒而后生病者D先病而后生中滿者177、《素問·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為“治反為(C)”。A正B誤Ｃ逆D從178、《素問·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為“治得為(D）”。A正Ｂ誤C逆D從１79、《素問·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為先熱而后生中滿者治其(C）A先Ｂ標(biāo)本兼治C標(biāo)D本180、《素問·標(biāo)本病傳論》指出“先中滿而后煩心者”治其（A)A本B標(biāo)C標(biāo)本同治D逆1８1、據(jù)《素問·五常政大論》,能毒者當(dāng)以(A)A厚藥B薄藥C無毒藥D針石182、據(jù)《素問·五常政大論》，不勝毒者當(dāng)以(B)Ａ厚藥B薄藥Ｃ無毒藥D針石183、《素問·五常政大論》認(rèn)為，用藥當(dāng)中病即止，不可過用。大毒治病,當(dāng)（Ｄ）A十去其九B十去其八C十去其七D十去其六1８4、《素問·五常政大論》認(rèn)為,用藥不可太過，常毒治病,當(dāng)(C）A十去其九B十去其八C十去其七D十去其六185、《素問·至真要大論》中對(duì)“堅(jiān)者”宜采用的治法為(D）A除之B散之Ｃ攻之Ｄ削之186、《素問·至真要大論》對(duì)“驚者”的病證宜采用的治法為（B）A行之B平之C緩之D散之１8７、《素問·至真要大論》中對(duì)“燥者”的病證宜采用的治法為(A）A濡之B溫之C緩之D潤(rùn)之188、《素問·至真要大論》對(duì)“逸者”的病證宜采用的治療方法為（A）A行之B收之C摩之Ｄ通之189、《素問·至真要大論》對(duì)“諸寒之而熱者”宜采用的治法為（Ｄ)Ａ取之熱Ｂ取之寒C取之陽Ｄ取之陰１9０、《素問·至真要大論》對(duì)“諸熱之而寒者”宜采用的治法為（C)Ａ取之熱Ｂ取之寒Ｃ取之陽D取之陰第二部分《傷寒論》：1、《傷寒雜病論》成書的年代是：(Ｄ)A春秋時(shí)代

B西漢末年

C戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

Ｄ東漢末年2、以下哪項(xiàng)不屬于太陽病提綱:(A)A頭痛

B惡寒

C項(xiàng)強(qiáng)D脈浮

3、以下哪項(xiàng)不屬于太陽傷寒證必見之證:(B）A發(fā)熱

B惡寒

C體痛

Ｄ嘔逆

４、太陽中風(fēng)之“脈緩”是指:（D）A怠慢遲緩

B脈沉弱

C松馳

Ｄ柔緩而不緊急

5、“辨病發(fā)于陽與病發(fā)于陰”之“陰陽”指：(C）A表證與里證

B三陰證與三陽證

C實(shí)證與虛證

Ｄ新病與痼疾

6、太陽中風(fēng)證發(fā)熱的特點(diǎn)是：(B)A蒸蒸發(fā)熱

Ｂ翕翕發(fā)熱

C時(shí)發(fā)熱

Ｄ或已發(fā)熱，或未發(fā)熱

７、桂枝湯服法中,“后服小促其間”合用于：(B）A一服后汗不出者

B更服后又不汗者

C服一劑盡病證猶在者

D病重者

8、以下哪項(xiàng)不是桂枝湯的適應(yīng)證:(A）A太陽病下之后，其氣上沖者

Ｂ臟無他病，時(shí)發(fā)熱，自汗出者

C脈浮緊，發(fā)熱汗不出者

Ｄ傷寒發(fā)汗已解，半日許復(fù)煩，脈浮數(shù)者

9、太陽病,發(fā)熱汗出的重要病機(jī)是：(A）Ａ榮弱衛(wèi)強(qiáng)

B衛(wèi)弱榮強(qiáng)

C風(fēng)性疏泄

D熱迫津泄

1０、太陽病初服桂枝湯“反煩不解”的病機(jī)是：(D)A表邪內(nèi)陷

B邪熱內(nèi)擾

C正虛邪擾

Ｄ正邪搏擊

11、“太陽病,外證未解，脈浮弱者”的解決方法是:(B）A當(dāng)以扶正,以小建中湯

B當(dāng)以汗解,宜桂枝湯

C當(dāng)以溫陽,宜附子湯

Ｄ當(dāng)表里雙解宜桂枝人參湯

12、“太陽病,下之后,其氣上沖者”,可與:(Ｂ)A麻黃湯

B桂枝湯

Ｃ桂枝加桂湯

D苓桂甘棗湯

１3、“傷寒發(fā)汗已，半日許復(fù)煩,脈浮數(shù)者”，解決原則是：BA宜辛涼解表

B可更發(fā)汗

C宜清瀉里熱

D宜解表清熱

１4、“病常自汗出者”的解決原則是：(B）A止汗

B發(fā)汗

C固表

D解表

１5、關(guān)于桂枝加附子湯證的病機(jī),以下哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的：(D）A表證未除

B陽氣虛弱

C陰亦局限性

D寒凝筋脈

１6、桂枝加附子湯證之陰陽俱虛，仲景之法是：(B)Ａ陰陽雙補(bǔ)

B扶陽以固陰

C健中調(diào)陰陽

D溫腎以固本

１7、桂枝去芍藥湯,去芍藥的理由是:(Ｃ)Ａ因陰液未傷

B因無腹痛

C芍藥陰柔,有礙宣通陽氣

D更利于解表18、“若微寒，桂枝去芍藥加附子湯主之”之“微寒”指：（Ｃ)A輕微惡寒

B指頭寒

C脈微惡寒

D胸微惡寒

１9、麻黃湯證“無汗而喘”的機(jī)理是:(A)A風(fēng)寒束表，腠理閉塞,肺氣不宣B外寒內(nèi)飲，壅塞于肺，肺失清肅C風(fēng)寒束表,衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱，肺氣上逆D素有喘疾，外感風(fēng)寒，引動(dòng)宿疾２０、太陽傷寒如出現(xiàn)衄血是由于:（B)A感邪較重，病程日久B陽郁過甚，損傷陽絡(luò)C熱入營(yíng)血，迫血妄行D氣虛不能攝血2１、小青龍湯證中“服湯已渴者”的機(jī)理是:(C）A水飲未化不能上潤(rùn)B津液大傷難以上潤(rùn)C(jī)溫解之余,上焦津液一時(shí)尚少Ｄ余邪化熱，灼傷津液22、大青龍湯證的病因病機(jī)是：(A）A風(fēng)寒束表，陽郁化熱，表寒里熱B風(fēng)寒犯表，內(nèi)陷心胸，心神受擾C風(fēng)寒犯表,營(yíng)衛(wèi)不和,衛(wèi)閉營(yíng)郁D風(fēng)寒襲表,營(yíng)衛(wèi)不和，衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱23、葛根湯的對(duì)的處方是:(B)Ａ葛根、麻黃、杏仁、桂枝、甘草Ｂ葛根、麻黃、桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗C葛根、麻黃、半夏、桂枝、杏仁、甘草Ｄ葛根、麻黃、黃芩、黃連、甘草２4、小青龍湯證的病因病機(jī)是：(B)A風(fēng)寒束表，陽郁化熱,表寒里熱Ｂ風(fēng)寒束表,水飲內(nèi)停,表寒里飲C風(fēng)寒犯表，營(yíng)衛(wèi)不和,衛(wèi)閉營(yíng)郁D風(fēng)寒襲表，營(yíng)衛(wèi)不和,衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱25、“淋家,不可發(fā)汗”是由于:(D）A失血過多，氣血兩虛B熱盛傷陰，陰傷火熾C陰精虧損,營(yíng)血局限性D濕熱下注，久則傷陰２6、葛根湯證的治法是：（D)A辛溫解表,調(diào)和營(yíng)衛(wèi)B辛溫解表，升津止渴C辛溫解表，清熱止利Ｄ辛溫解表，升津舒經(jīng)2７、大青龍湯證中煩躁的機(jī)理是:(A）A寒邪束于外,陽熱郁于內(nèi)而無從宣泄B無形邪熱內(nèi)擾心神C太陽中風(fēng),熱邪內(nèi)擾D濁邪上干,犯擾心神2８、下列方中麻黃用量最大的是:(D)Ａ麻黃湯B葛根湯C小青龍湯D大青龍湯2９、以下除哪證外均可見喘證：(Ｂ)A麻黃湯證

B桂枝湯證

C麻黃杏仁甘草石膏湯證

Ｄ桂枝加厚樸杏子湯30、太陽病變證的治療原則為:(Ｄ)A先解其表，后攻其里

B表里雙解

Ｃ先溫里,后解表

Ｄ觀其脈證,知犯何逆，隨證治之

31、形似瘧,一日再發(fā)者,汗出必解，應(yīng)選何方:（B）Ａ桂枝麻黃各半湯

B桂枝二麻黃一湯

C桂枝二越婢一湯

D小柴胡湯

32、下之后，復(fù)發(fā)汗，必振寒的病機(jī)是：(Ｃ)A里虛

B表陽虛

Ｃ內(nèi)外俱虛

D脾陽虛

3３、下之后，復(fù)發(fā)汗,必振寒，脈微細(xì)的治則：（A)Ａ扶陽益陰

Ｂ急則治其標(biāo)，緩則治其本

C先補(bǔ)陽，后養(yǎng)陰

D先養(yǎng)陰,后補(bǔ)陽３4、不惡寒,但熱者，實(shí)也,當(dāng)和胃氣,用何方治療：(C)A大承氣湯

B小承氣湯

C調(diào)胃承氣湯

D麻仁滋脾丸

３5、傷寒，醫(yī)下之,續(xù)得下利，清谷不止，身疼痛者治宜：（B）Ａ理中湯

B四逆湯

C五苓散

D桂枝湯

36、梔子干姜湯證的病機(jī)是:(A）A胸膈有熱，中焦有寒

B上焦有熱，下焦有寒

Ｃ肺熱脾寒

D心下有熱,下焦有寒37、麻黃杏仁甘草石膏湯證的病機(jī)是:（B）Ａ陽明熱盛

B邪熱壅肺，宣降失司

C肺與大腸俱熱

D邪熱壅肺,熱盛肉腐成膿38、服桂枝湯，大汗出后，大煩渴不解

脈洪大者的確切病機(jī)是：(B）A表邪化熱入陽明

B服桂枝湯后，熱盛津傷，轉(zhuǎn)屬陽明，津氣兩傷

C陽明氣分熱盛D發(fā)汗太過，陰液局限性

３9、葛根黃芩黃連湯的病機(jī)是:(A)A熱盛于里,邪熱下迫大腸

B重在表證未解，外邪內(nèi)迫腸道而下利

C太陽少陽合?。拇竽c滑脫不禁

4０、病人脈數(shù)，數(shù)為熱，當(dāng)消谷引食，而反吐者的病機(jī)是:(D)A胃實(shí)熱

B胃陰虛

C胃虛熱

D發(fā)汗不妥,致膈間陽氣虛弱,胃陽衰微，中焦失于和降

４1、桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯合用于：(C)Ａ氣血損傷驚悸證

B心陽虛煩證

C心陽虛驚狂證

D邪氣彌漫煩驚譫語證42、茯苓桂枝白術(shù)甘草湯主治:(A)A脾虛而飲停中焦

Ｂ胃虛而飲停中焦

C脾虛飲停兼表證

D脾虛心悸而腹痛證

４3、原文見“火逆下之,因燒針煩躁者”應(yīng)用：(Ｂ)A四逆散

B桂枝甘草湯

C四逆湯

D桂枝甘草龍骨牡蠣湯

4４、桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯證的病機(jī)是:(Ｂ)Ａ汗傷心陽,心神浮越

B心陽虛，心神不斂，復(fù)被痰擾

C發(fā)汗過多，內(nèi)傷心陽,水寒乘虛上逆

Ｄ心陽虛損，心神失養(yǎng)

45、茯苓桂枝白術(shù)甘草湯證的癥可見:(Ｂ)A心下滿微通,小便不利，起則頭眩，脈浮緊

B心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊

C頭眩，時(shí)時(shí)自冒，小便不利，脈沉緊

D心下痞滿,臍下悸,頭眩，脈沉緊

46、茯苓桂枝甘草大棗湯證的辨證要點(diǎn)是：(Ｂ)A陣發(fā)性氣從少腹上沖心、伴心悸等

Ｂ臍下悸,欲作奔豚,小便不利

Ｃ心下逆滿,氣上沖心,心悸頭眩，脈沉緊

Ｄ驚狂，臥起不安，心悸

47、厚樸生姜半夏甘草人參湯主治證:（Ｃ)Ａ胃腸燥實(shí)腹?jié)M證

B熱擾胸隔證

C脾虛氣滯腹賬證

D脾虛不運(yùn),寒濕中阻之腹?jié)M證

48、原文“傷寒二三日,心中悸而煩者”應(yīng)用:(D)Ａ大建中湯

Ｂ茯苓桂枝白術(shù)甘草湯

C厚樸生姜半夏甘草人參湯

D小建中湯

4９、茯苓四逆湯的藥物組成：(A)A茯苓、人參、附子、干姜、甘草

B茯苓、芍藥、生姜、白術(shù)、附子

Ｃ茯苓、甘草、生姜、桂枝、附子

Ｄ茯苓、干姜、附子、蔥白、人參

5０、原文“發(fā)汗,若下之，病仍不解,煩躁者”其治療方劑是:(D)A干姜附子湯

Ｂ四逆湯

C茯苓四逆湯

D大青龍湯

51、芍藥甘草附子湯證的辨證要點(diǎn)是:(C)A微惡風(fēng)寒，腳孿急,脈浮

B心下悸，頭眩，脈沉

Ｃ惡寒，腳孿急,脈微D心動(dòng)悸,脈結(jié)代

５2、真武湯的方藥組成:（C)A茯苓、澤瀉、豬苓、桂枝、白術(shù)

B茯苓、人參、附子、干姜、甘草

C茯苓、芍藥、生姜、白術(shù)、附子Ｄ茯苓、桂枝、甘草、白術(shù)

53、桂枝甘草龍骨牡蠣湯證的辨證要點(diǎn)是:(C)A驚狂,臥起不安，心悸

Ｂ陣發(fā)性氣從少腹上沖心,伴心悸

C心悸,煩躁,舌淡,苔白

D心悸，欲得按

5４、以下不是炙甘草湯方藥組成的是:（C）A麻仁、生地黃

B人參、生姜

Ｃ白術(shù)、芍藥

D阿膠、麥門冬

55、傷寒挾虛誤汗見厥逆，咽干,煩躁，吐逆，腳攣急。其對(duì)的的治法是:(A)A先溫中復(fù)陽，后酸甘復(fù)陰

B回陽救逆,益氣養(yǎng)陰

C先溫里,后解表

Ｄ溫中復(fù)陽,回陽救逆

56、下列各項(xiàng)癥狀，不屬干姜附子湯證的是：(D)A不嘔

B不渴

Ｃ脈沉微

D心下悸

57、“傷寒若吐,若下后，心下逆滿，氣上沖胸,起則頭眩,脈沉緊”，應(yīng)辨證為：DA脾虛心悸而腹痛證

B中風(fēng)表虛而兼脾虛證

C脾虛兼表證

D脾虛氣滯脹滿證

5８、由人參、甘草、白術(shù)、桂枝、干姜五味藥組成的方劑是:(Ｂ)A炙甘草湯

B桂枝人參湯

C小建中湯

Ｄ大青龍湯

５9、茯苓桂枝白術(shù)甘草湯證的脈象應(yīng)為：(D)Ａ脈浮弱

B脈浮緩

C脈沉弱

D脈沉緊

60、黃連湯證的主證是:(C）A心下痞硬,噫氣不除

B心下痞,嘔吐下利

C腹中痛,欲嘔吐

D腹中痛,下利不止

61、黃連湯與半夏瀉心湯藥物組成的不同點(diǎn)是：(B)A有桂枝無人參

B有黃芩無半夏

C有桂枝無黃芩

Ｄ有黃芩無干姜

６２、結(jié)胸證最基本的脈證特點(diǎn)是：(D)A按之痛，寸脈浮,關(guān)脈小細(xì)沉緊

B按之痛,寸脈大,關(guān)脈沉

C按之痛,寸脈浮，關(guān)脈沉緊

D按之痛，寸脈浮,關(guān)脈沉

63、痞證的成因是“病發(fā)于陰而反下之”，此外“陰”是指：(C）A太陽傷寒證

Ｂ陰寒體質(zhì)患者

C素體無痰水內(nèi)蓄之人

Ｄ少陰病

64、大陷胸湯證的病機(jī)是：(A)A水熱互結(jié)

B水寒互結(jié)

C痰熱互結(jié)

D瘀熱互結(jié)

65、大陷胸丸證病位偏上的證候特點(diǎn)是:(Ｂ)Ａ但頭汗出

B項(xiàng)亦強(qiáng)，如柔痙狀

C氣上沖咽喉不得息

D項(xiàng)背強(qiáng)幾幾

66、小結(jié)胸病的主脈是:(Ｄ)A浮數(shù)

B浮緩

Ｃ浮大

Ｄ浮滑

67、小結(jié)胸病的治法是:(A)A清熱滌痰開結(jié)

B清熱逐水開結(jié)

C瀉熱滌痰開結(jié)

D瀉熱逐水開結(jié)

６8、“從心下至少腹硬滿而痛不可近”是下列何證的證候表現(xiàn)：(B）A抵當(dāng)湯

B大陷胸湯

C桃核承氣湯

D抵當(dāng)丸

69、“正在心下，按之則痛”是下列何證的主證：(D)A茯苓桂枝白術(shù)甘草湯證

B桂枝人參湯證

Ｃ大陷胸湯證

D小陷胸湯證

70、“病在膈上必吐,在膈下必利”是服下列何方后的藥效：(Ｂ）A大陷胸湯

B三物白散

Ｃ大陷胸丸

D大柴胡湯

71、三物白散的藥物組成是:(C）A巴豆、杏仁、貝母

Ｂ巴豆、大黃、貝母

C巴豆、桔梗、貝母

D巴豆、杏仁、桔梗

7２、結(jié)胸證見下列何種脈象不可下:(C)Ａ浮而動(dòng)數(shù)

Ｂ沉而緊

C浮大

D浮滑

７3、以下何項(xiàng)不是臟結(jié)證的脈證表現(xiàn)：(D）A飲食如故

B寸脈浮

C如結(jié)胸伏

D關(guān)脈沉

7４、臟結(jié)證見下列何項(xiàng)為難治：(C)Ａ脈浮大

B煩躁

C舌上白胎滑

Ｄ其人反靜

75、臟結(jié)證出現(xiàn)下列何項(xiàng)為死候：(C)A煩躁

B舌上胎滑

C脅下素有痞，連有臍旁,痛引少腹,入陰筋

Ｄ脈浮大

76、心下痞,按之濡,關(guān)上脈浮者,治療用:（A)A大黃黃連瀉心湯

B附子瀉心湯

C半夏瀉心湯

D生姜瀉心湯

77、除哪一項(xiàng)外，均為大黃黃連瀉心湯證的重要證脈之一？Ｄ（)A心煩

B口渴

Ｃ心下痞

Ｄ腹中雷鳴

78、附子瀉心湯證的病機(jī)是:(A）A邪熱聚結(jié)心下，氣機(jī)阻滯，兼陽虛不固

B誤下?lián)p傷脾胃,寒熱錯(cuò)雜于中，升降失常C脾胃不和，寒熱錯(cuò)雜，水飲食滯

D脾胃重虛，寒熱錯(cuò)雜,水谷不化E胃虛痰阻,胃氣不和,虛氣上逆７９、附子瀉心湯證,除“心下痞”外，應(yīng)有:(B)Ａ身痛

B惡寒汗出

C嘔而發(fā)熱

D下利

8０、半夏瀉心湯的功效是:(C)Ａ泄熱和胃消痞B扶陽和胃消痞

C降逆和胃消痞

Ｄ散水和胃消痞

81、下列何證最適宜用生姜瀉心湯治療?(D)A發(fā)熱腹痛，下利肛灼

B發(fā)熱口渴，下利膿血，里急后重

C胸脅滿而嘔，日晡所發(fā)潮熱,微下利

D下利,干噫食臭，腹中雷鳴，心下痞硬

82、生姜瀉心湯的功效是:(Ｄ)A泄熱和胃消痞B扶陽和胃消痞

C降逆和胃消痞

Ｄ散水和胃消痞

８3、甘草瀉心湯證的病機(jī)是:（D)A邪熱聚結(jié)心下,氣機(jī)阻滯，兼陽虛不固

B誤下?lián)p傷脾胃，寒熱錯(cuò)雜于中,升降失常C脾胃不和，寒熱錯(cuò)雜,水飲食滯

Ｄ脾胃重虛，寒熱錯(cuò)雜，水谷不化８4、旋覆代赭湯證的治法是:(A）A和胃降逆化痰

B和中降逆消痞

Ｃ鎮(zhèn)肝和胃利水

D疏肝解郁行氣

85、心下痞可見于以下除哪項(xiàng)以外的方證?(D)A生姜瀉心湯證

Ｂ旋復(fù)代赭湯證

C五苓散證

Ｄ黃連湯證

8６、氣喘，咳痰清稀,宜服用哪方(Ｄ)A麻黃湯B桂枝加杏子厚樸湯C桂枝湯Ｄ小青龍湯87、桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯合用于（C）Ａ氣血損傷驚悸證B心陽虛煩證C心陽虛驚狂證D邪氣彌漫煩驚譫語證88、下列哪方可以治療少陰熱化證（Ｂ)Ａ桃花湯Ｂ豬苓湯C麻黃細(xì)辛附子湯Ｄ吳茱萸湯89、下列除哪項(xiàng)外，均屬吳茱萸湯的主治證（D)A胃中虛寒,食谷欲吐B厥陰頭痛，干嘔吐涎沫Ｃ少陰吐利,手足逆冷D胃虛停飲,心下痞硬９0、炙甘草湯證的病機(jī)是(Ｄ）A發(fā)汗太過，損傷心陽B心氣局限性，氣血虛少Ｃ心陽局限性,腎水上逆D心陽不振,心陰局限性９1、五苓散證之“消渴”的病機(jī)是(A)A水停下焦,氣不化津，津不上承B外邪入里化熱，傷津耗液Ｃ發(fā)汗太過,耗傷津液，胃中干。D水熱互結(jié),熱傷陰津92、“虛煩”的含義是(Ｃ）A正氣虛致心煩Ｂ心煩由陰血虛所致C心煩由無形邪熱所致D虛熱擾心致煩9３、麻子仁丸證的脈癥表現(xiàn)哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的（A）A腹?jié)M痛Ｂ大便硬Ｃ不更衣十日無所苦Ｄ趺陽脈浮而澀94、原文：“太陽病,外證未除,而數(shù)下之，遂協(xié)熱而利,利下不止…?！逼渲小皡f(xié)熱而利”意指（Ｄ)Ａ太陽與陽明合病而下利Ｂ太陽與少陽合病而下利Ｃ熱結(jié)旁流之下利D里寒夾表熱下利９5、白頭翁湯證的病機(jī)是（C）Ａ少陰邪熱,內(nèi)迫陽明,損傷腸絡(luò)B厥陰寒熱錯(cuò)雜,壅滯腸道,損傷腸絡(luò)C肝經(jīng)濕熱下注,損傷腸絡(luò)D表寒里熱，內(nèi)陷迫腸，水液下趨9６、柴胡桂枝干姜湯證的病機(jī)是(A）A樞機(jī)不利,水飲內(nèi)停Ｂ風(fēng)寒襲表,樞機(jī)不利Ｃ邪陷少陽，彌漫表里D樞機(jī)不利，陽明燥實(shí)9７、“淋家,不可發(fā)汗”是由于（B)A陰虛內(nèi)熱,虛火偏亢B腎虛陰虧，膀胱濕熱Ｃ邪熱熾盛，濕熱內(nèi)蘊(yùn)Ｄ肝腎局限性,心腎不交98、《傷寒論》中的風(fēng)溫是指（B）A春月受風(fēng)，其氣已溫的病證B太陽溫病誤用辛溫發(fā)汗的變證C里熱熾盛,津液受傷證D陰傷火熾，熱動(dòng)肝風(fēng)證９9、四逆散與四逆湯二方同治四肢厥逆，但前者所治厥逆的病機(jī)是（A）A陽氣內(nèi)郁B血虛寒凝C陰盛陽衰Ｄ四肢失養(yǎng)1０0、麻黃杏仁甘草石膏湯證的主證是（D)A無汗而喘B發(fā)熱而喘Ｃ汗出而喘Ｄ惡寒而喘１01、患者虛煩不得眠,心中懊惱,治療應(yīng)首選(A）A梔子豉湯Ｂ白虎加人參湯Ｃ豬苓湯D酸棗仁湯１02、下列關(guān)于附子湯證與白虎加人參湯證鑒別的論述哪一項(xiàng)最確切(B)A惡寒的輕重B心煩口燥渴與否C身痛骨節(jié)痛與否D發(fā)熱與否103、陽明病提綱“胃家實(shí)”的涵義解釋比較確切的是（A）A胃腸燥熱亢盛B胃家燥熱亢盛C胃腸邪氣盛實(shí)D腸中燥結(jié)成實(shí)104、患者年方19，時(shí)胸悶氣短，心悸欲按,宜用何方治療（Ｃ）A炙甘草湯Ｂ四逆散Ｃ桂枝甘草湯D小柴胡湯1０5、黃連阿膠湯證的“心中煩,不得臥”的機(jī)理是(B)A腎陰局限性,熱擾胸膈B腎水虧于下,心火亢于上C腎陰局限性,氣血雙虧,復(fù)被邪擾D陰虛內(nèi)熱，陰損及陽,陰陽俱虛１06、白虎加人參湯證出現(xiàn)惡風(fēng)寒的表現(xiàn)是（D)Ａ發(fā)熱與惡寒并見B不發(fā)熱而但惡寒C惡寒一日自罷，即自汗出而發(fā)熱D時(shí)時(shí)惡風(fēng),或背微惡寒10７、下列哪方不能治療下痢(A）Ａ吳茱萸湯B白頭翁湯C黃芩湯D桃花湯108、下列除哪項(xiàng)外,均屬于小柴胡湯的主治證(B)Ａ心煩喜嘔B泄利下重C胸脅苦滿D往來寒熱１０9、小建中湯證中,心中悸而煩的機(jī)理是（D)Ａ心之陰陽兩虛,血?dú)饩窒扌訠中焦陽虛，水飲上逆C脾胃虛弱，水停心下D心脾局限性，氣血雙虧，復(fù)被邪擾110、黃芩湯證下利的機(jī)理是(C）A脾胃虛弱，中氣下陷Ｂ濕熱郁遏,損傷腸絡(luò)Ｃ膽熱下注，樞機(jī)不利D脾腎陽虛，統(tǒng)攝無權(quán)1１1、“太陽病，下之后，其氣上沖者”的病機(jī)是（B）A心陽被傷，腎中水寒之氣上逆Ｂ正氣較旺，外伸抗邪C肝寒胃逆，濁陰上犯D脾虛水停，水氣上逆112、患者素有喘疾,近日受寒后,微發(fā)熱惡寒,咳嗽氣喘，微汗，舌淡苔白，脈浮緩弱考慮給予(Ａ）A桂枝加厚樸杏子湯B小青龍湯Ｃ桂枝麻黃各半湯Ｄ桂枝湯113、柴胡加龍骨牡蠣湯合用于(D）A氣血損傷驚悸證B心陽虛煩證Ｃ心陽虛驚狂證D邪氣彌漫煩驚譫語證１1４、“大病差后，喜唾，久不了了”的病機(jī)是(A)Ａ脾虛失運(yùn),統(tǒng)攝無權(quán)，水氣上泛B腎陽虛弱,不能主水,水氣上泛C胃虛水停,水氣上泛D膀胱氣化失職,水氣內(nèi)停，致水氣上泛11５、小承氣湯證的脈象是(D）A脈沉實(shí)B脈沉遲有力C脈浮滑D脈滑而疾1１６、豬苓湯證的重要病機(jī)是（C)Ａ水蓄膀胱,氣化不利B少陰熱化，陰虛水熱互結(jié)Ｃ陰虛火旺,心腎不交D胃陽局限性，水停中焦１１7、白通湯證的病機(jī)是(Ｃ)A心腎陰虛，陽不外達(dá)B腎陽虛衰，陰寒內(nèi)盛C腎陽衰微,陰盛格陽Ｄ寒邪直中少陰,陽郁不達(dá)118、太陰病“臟有寒”的意思是（C）A寒邪直中臟腑B脾陽局限性，寒濕內(nèi)盛C脾腎陽虛,寒濕內(nèi)盛D寒邪損傷脾胃１19、哪項(xiàng)不是蓄血證的病機(jī)是（A）Ａ血蓄膀胱,氣化不利B太陽病不解,熱結(jié)膀胱C陽明病,其人喜忘D太陽隨經(jīng)，瘀熱在里1２０、蓄水證與蓄血證比較,錯(cuò)誤的是（D)A兩者都是太陽病變證Ｂ前者有小便不利,后者小便自利C前者為病在氣分,后者為病在血分Ｄ前者治療先表后里,后者治療先里后表12１、陽明少陽合病,見胸脅鞕滿,不大便而嘔,舌上白苔者,可與(A)A小柴胡湯Ｂ小承氣湯C大柴胡湯D調(diào)胃承氣湯二、多選題第一部分《黃帝內(nèi)經(jīng)》：1、《靈樞》側(cè)重論述（AC?)＝1\*GB3A經(jīng)絡(luò)腧穴?=2＼＊ＧＢ3Ｂ運(yùn)氣?＝3\*ＧＢ3C刺灸法?＝4\＊ＧB３D藏象 =5\*GB3Ｅ養(yǎng)生2、構(gòu)建《內(nèi)經(jīng)》理論的重要方法有（ BCDE）＝１\＊GＢ３A陰陽五行?=2\*GB3B司外揣內(nèi)?=３＼*GＢ3C援物比類＝4\*GB3D直覺領(lǐng)悟 =５\*GB3E揆度奇恒3、《內(nèi)經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是（ CＤＥ）=1＼*GＢ3A詳于針刺,略于方藥 =2＼*ＧB３B四診合參,辨證論治 =3\*GＢ3Ｃ天人合一，五臟一體?＝4\*ＧB3D人生有形，不離陰陽? =５＼*GB3Ｅ候之所始,道之所生４、《素問?四氣調(diào)神大論》中圣人順?biāo)臅r(shí)而“從其根”的養(yǎng)生方法是(AD）A春夏養(yǎng)陽B春夏養(yǎng)陰C秋冬養(yǎng)陽Ｄ秋冬養(yǎng)陰E必待日光５、《靈樞?天年》篇認(rèn)為“其不能終壽而死”的因素有（ABＣＤE)A五臟皆不堅(jiān),使道不長(zhǎng)，空外以張B喘息暴疾，又卑基墻C薄脈少血,其肉不石D數(shù)中風(fēng)寒,血?dú)馓?脈不通E真邪相攻,亂而相引６、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰”的走向是(BDE)A出上竅B走五臟Ｃ發(fā)腠理Ｄ歸六腑E出下竅7、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“清陽”的走向是(ACＥ)Ａ出上竅B走五臟Ｃ發(fā)腠理D歸六腑E實(shí)四肢8、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陽勝則出現(xiàn)(ACDE)A身熱B寒厥C齒干D腠理閉E喘粗為之俯仰９、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，“善用針者”，應(yīng)做到(ABCDE）A從陰引陽Ｂ從陽引陰C以右治左D以左治右E以我知彼10、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中,陰勝則出現(xiàn)（ABＥ）A汗出B數(shù)慄而寒Ｃ齒干D腠理閉E身常清１1、《素問?六節(jié)藏象論》認(rèn)為肺為(BD）A生之本B氣之本C神之變D魄之處E魂之居12、《素問?六節(jié)藏象論》重要論述了(AＢCDＥ)Ａ人體以五臟為本B五臟與五華的關(guān)系C五臟與精神活動(dòng)的關(guān)系D五臟與五體的關(guān)系E五臟與四時(shí)的關(guān)系13、據(jù)《素問·五藏別論》，奇恒之府涉及(ABCＤE）A女子胞B脈C骨D腦髓Ｅ膽14、《素問?五藏別論》所說：“魄門亦為五藏使”說明肛門的啟閉要依賴于（ＡBCDE)A心神的主宰B肝氣的條達(dá)Ｃ脾氣的升提D肺氣的宣降E腎氣的固攝15、《素問?經(jīng)脈別論》指出,飲入于胃后的輸布過程中對(duì)的的有(ACDＥ)A脾氣散精,上歸于肺Ｂ毛脈合精C水精四布,五經(jīng)并行D通調(diào)水道，下輸膀胱E游溢精氣，上輸于脾16、據(jù)《素問?太陰陽明論》指出“陽道實(shí)，陰道虛”,其中傷陰的邪氣為(BC)Ａ賊風(fēng)虛邪B食飲不節(jié)C起居不時(shí)D情志不節(jié)E勞逸失常１7、據(jù)《素問?太陰陽明論》,邪氣入六腑的表現(xiàn)為（CＤE）A身熱B譫語C不時(shí)臥D喘呼Ｅ便秘18、據(jù)《素問?太陰陽明論》,關(guān)于脾胃的觀點(diǎn)有（BCDE)A脾胃為倉廩之官B脾者屬土Ｃ脾不獨(dú)主時(shí)Ｄ脾主四肢E脾治中央1９、《靈樞?本神》認(rèn)為脾藏營(yíng),營(yíng)舍意,脾氣虛可出現(xiàn)(BＣ)A腹脹Ｂ四肢不用C五臟不安D經(jīng)溲不利Ｅ少氣２０、《靈樞?本神》指出肺藏氣,氣舍魄，肺氣虛可出現(xiàn)(AB）A鼻塞不利Ｂ少氣Ｃ喘喝D胸盈仰息E經(jīng)溲不利2１、《靈樞?本神》認(rèn)為肝,悲哀動(dòng)中則傷魂,魂傷則(ＡＢCＤＥ）A狂忘不精B陰縮C攣筋D兩脅骨不舉E毛悴色夭22、據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇所述,營(yíng)衛(wèi)二氣運(yùn)營(yíng)的規(guī)律是（ABC)Ａ營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外,營(yíng)周不休,五十而復(fù)大會(huì)B太陰主內(nèi)，太陽主外,各行二十五度,分為晝夜C衛(wèi)氣行于陽二十五度,行于陰二十五度，分為晝夜,故氣至陽而起，至陰而止Ｄ營(yíng)衛(wèi)者,精氣也Ｅ血者，神氣也23、據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇所述，“老人之不夜瞑者”的重要機(jī)理是(ACＤE)A氣血衰B營(yíng)衛(wèi)之行不失其常C肌肉枯，氣道澀D五臟之氣相搏E營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐24、據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇所述“少壯之人不晝瞑者”的因素是（ABＣE)A氣血盛B肌肉滑Ｃ氣道通D營(yíng)衛(wèi)之氣相搏E營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常25、《靈樞·決氣》篇指出,液脫的重要表現(xiàn)是(ABE）A骨屬屈伸不利B色夭,腦髓消C目不明Ｄ其脈空虛E脛痠，耳數(shù)鳴26、據(jù)《素問·氣憤通天論》，陽失衛(wèi)外，煎厥的重要癥狀是(CD ）＝１\＊GB3A縱，其若不容?=2\*GＢ3B口渴 =３\*GB3C目盲不可以視 =４\*ＧB3D耳閉不可以聽?=5＼*GB3E偏枯27、據(jù)《素問·氣憤通天論》，味過于辛,則導(dǎo)致(?AＢ?）=１\*ＧＢ3A精神乃央 ?＝2\*GB3B筋脈沮弛 =３\*GB3C脾氣乃絕? =4\＊GB3D大骨氣勞 ?=5\*GB３E胃氣乃厚28、據(jù)《素問·氣憤通天論》,“如是則骨氣以精”的“骨氣”是指(ABCDE ）=1\＊ＧB3A氣?＝2\＊GＢ3Ｂ血?＝3\*GB3C筋 =4\＊ＧB3D骨 =５\*GＢ３Ｅ腠理29、《素問·調(diào)經(jīng)論》認(rèn)為陰虛生內(nèi)熱的機(jī)理為（ ABCDE )＝１\*GB３A形氣衰少 =２＼*GＢ3B谷氣不盛?=3\*ＧB3C上焦不行,下脘不通 ＝４＼*GＢ3D胃氣熱?=5\*GB３E熱氣熏胸中30、《素問·調(diào)經(jīng)論》認(rèn)為陽盛則外熱的機(jī)理為( ＡBCDＥ )＝1\*GB3Ａ上焦不通利 =2\＊GＢ3Ｂ皮膚致密 ＝3\＊GＢ３C腠理閉塞 =4＼*GB3Ｄ玄府不通 =5＼*GB3Ｅ衛(wèi)氣不得泄越31、《素問·調(diào)經(jīng)論》認(rèn)為陰盛則內(nèi)寒的機(jī)理為（?ABCDＥ ）=1＼*GB3A厥氣上逆?=２\＊GB３B寒氣積于胸中而不瀉?=3＼*GB3C血凝泣?=4\*GB３D氣不運(yùn)營(yíng) ＝５\*GB3E脈不通32、據(jù)《素問·至真要大論》，“皆屬于熱”的病機(jī)是（AＢCE?）=1\*GB3A諸脹腹大 =2\*GB３B諸病有聲，鼓之如鼓?=3\*ＧB3C諸轉(zhuǎn)反戾,水液混濁 =4\*ＧB3Ｄ諸逆沖上＝5\＊GB３E諸嘔吐酸，暴注下迫33、據(jù)《素問·至真要大論》，“皆屬于火”的病機(jī)是（BCDＥ )=１\＊GB３A諸厥固泄 ?＝2＼＊GB3B諸禁鼓慄，如喪神守?=3＼*ＧＢ３C諸躁狂越? ＝4\*ＧB3D諸逆沖上 ?=5＼*GB3E諸病胕腫，疼酸驚駭34、據(jù)《素問?熱論》,傷寒一日，巨陽受邪則（BD)A不得臥B頭項(xiàng)痛C煩悶D腰脊強(qiáng)Ｅ耳聾3５、據(jù)《素問?熱論》，傷寒五日,少陰受邪則(AD）A口燥舌干Ｂ囊縮C渴D煩滿E鼻干３6、據(jù)《素問?熱論》,其不兩感于寒者,十日太陰病衰,則(ＣE)A少腹微下B渴止C腹減如故D頭痛稍愈Ｅ思飲食37、《素問?熱論》認(rèn)為其兩感于寒者，少陽與厥陰俱病,則（DE）Ａ口干B煩滿C頭痛D耳聾E囊縮而厥38、《素問?熱論》對(duì)于熱病提出的治療大法涉及（AD)A汗法B下法C吐法D泄法Ｅ消法39、據(jù)《素問?熱論》,傷寒二日，陽明受之則出現(xiàn)（ABCE)A身熱Ｂ目疼C鼻干D渴E不得臥40、據(jù)《素問?熱論》,傷寒熱病治療大法是(AＤE)A根據(jù)病變臟腑的經(jīng)脈予以調(diào)治B治其未傳之經(jīng)Ｃ治其已傳其經(jīng)D病在表可發(fā)其汗E病在里可泄其熱41、據(jù)《素問?熱論》，若太陽與少陰俱病，則出現(xiàn)(ＡCD)A頭痛Ｂ耳聾C口干D煩滿Ｅ厥4２、據(jù)《素問?熱論》,若陽明與太陰俱病，則出現(xiàn)（ＢCDＥ)A頭痛B腹?jié)MＣ身熱D不欲食Ｅ譫語43、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》，風(fēng)厥的重要證候表現(xiàn)除身熱外,尚有（AD）A汗出B脈躁C狂言D煩滿Ｅ不能食４４、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》,治療風(fēng)厥的方法是（BD)A調(diào)理飲食Ｂ表里刺之C排痰D飲之服湯Ｅ救陰45、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》治療風(fēng)勞的方法是（AE）A以救俯仰B表里刺之Ｃ配合湯藥D調(diào)理飲食E巨陽引4６、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》,陰陽交的證候表現(xiàn)重要有(ABCＥ）Ａ汗出輒復(fù)熱Ｂ脈躁疾C狂言D煩滿E不能食47、據(jù)《素問?評(píng)熱病論》,勞風(fēng)病的證候表現(xiàn)重要有（ＢCＥ）A身熱B強(qiáng)上冥視C唾出若涕D汗出E惡風(fēng)而振寒４8、《素問?咳論》認(rèn)為肺咳的發(fā)生源于“外內(nèi)合邪”,具體是指(BＥ）A外傷濕邪B內(nèi)傷寒食C內(nèi)生水濕D外傷熱邪E外傷寒邪49、《素問?咳論》所述肺咳的表現(xiàn)為（AＤ)A咳而喘息有音B咳而嘔C咳而胸痛D甚則唾血E甚則咳涎50、據(jù)《素問?咳論》，脾咳的兼癥為（CE)A咳則遺尿B咳則失氣C右脅下痛,陰陰引肩背D嘔吐E甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇5１、據(jù)《素問?咳論》,腎咳的兼癥為（CD)A咳而遺尿Ｂ咳而失氣C咳則腰背相引而痛D甚則咳涎E動(dòng)則咳劇5２、據(jù)《素問?咳論》，下列表現(xiàn)哪些屬于三焦咳之兼癥(DE）A吐涎B嘔吐Ｃ遺矢D腹?jié)ME不欲食飲53、據(jù)《素問?咳論》，心咳之狀為（ABCD）Ａ咳則心痛B喉部梗塞C咽腫D喉痹E唾血５4、據(jù)《素問?咳論》,脾咳之狀為(ABDE）Ａ咳則右脅下痛Ｂ陰陰引肩背Ｃ兩脅下痛D甚則不可以動(dòng)Ｅ動(dòng)則咳劇55、據(jù)《素問?咳論》，下列哪些是治咳的對(duì)的選擇(ADE）A治臟者治其俞B治腑者治其俞C治臟者治其合D治腑者治其合Ｅ浮腫者治其經(jīng)56、據(jù)《素問?舉痛論》,疼痛按之無益者,是由于（AD）A寒邪客于經(jīng)脈之中B寒邪客于俠脊之脈C深按之不能及D脈充大而血?dú)鈦yE重中于寒5７、據(jù)《素問?痹論》，不痛不仁的機(jī)理是（ABC）A榮衛(wèi)之行澀B經(jīng)絡(luò)時(shí)疏C皮膚不營(yíng)D衛(wèi)氣失于溫煦E經(jīng)絡(luò)阻塞58、據(jù)《素問?痹論》，脾痹的癥狀是（ＡBCD)A四肢解墮Ｂ發(fā)咳Ｃ嘔汁Ｄ上為大塞E嗌干59、據(jù)《素問?痹論》，心痹的癥狀是（ACD）A煩則心下鼓B夜臥則驚C暴上氣而喘D嗌干、善噫E上為引如懷60、據(jù)《素問?痹論》，肝痹的癥狀是（BCD)A嗌干、善噫B夜臥則驚C多飲小便數(shù)D上為引如懷Ｅ善脹６１、據(jù)《素問?痹論》，肺痹的癥狀是（AD）A煩滿Ｂ心下鼓C上為大塞D喘而嘔E多飲數(shù)小便62、據(jù)《素問?痹論》所述,衛(wèi)氣的循行分布是(ABＣＤ)A不能入于脈B循皮膚之中,分肉之間C熏于肓膜Ｄ散于胸腹Ｅ絡(luò)于六腑63、《素問?痹論》中六腑痹形成的因素是（ＣE）A飲