部編版高中語文選擇性必修課件02 教學(xué)設(shè)計-教學(xué)設(shè)計- 孔雀東南飛并序2

《孔雀東南飛》教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握古今異義、偏義復(fù)詞、一詞多義等文言知識。2.把握漢樂府民歌的特點,學(xué)習(xí)賦比等表達(dá)技巧。3.體會具有民歌色彩的語言風(fēng)格,以及運用對話特點,把握主題?！窘虒W(xué)過程】一、課前預(yù)習(xí)（一）作者徐陵(507-583),字孝穆,東海郯縣(今山東郯城北)人。南朝陳詩人、文學(xué)家。梁武帝蕭衍時期,任東宮學(xué)士,常出入禁闥,為當(dāng)時宮體詩人,與庾信齊名,并稱“徐庾”。入陳后歷任尚書左仆射、中書監(jiān)等職,繼續(xù)宮體詩創(chuàng)作,詩文皆以輕靡綺艷見稱。詩集《玉臺新詠》為繼《詩經(jīng)》《楚辭》后的一部詩歌總集。《孔雀東南飛》選編入《玉臺新詠》。（二）文學(xué)常識樂府原指漢武帝設(shè)立的一個掌管音樂的機構(gòu)(官署),它的職責(zé)是采集民間歌辭或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后來,把樂府這個官署所采集、創(chuàng)作的歌辭就稱為“樂府歌辭”“樂府詩”,或簡稱為“樂府”。因此,“樂府”就成了一種詩體的名稱了,其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。樂府雙璧《木蘭詩》和《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”?！赌咎m詩》又名“木蘭辭”,是北朝民歌;《孔雀東南飛》是漢代古樂府民歌杰作之一,也是我國古代漢民族最長的敘事詩。（三）寫作背景這個故事發(fā)生在漢末建安年間。漢武帝時,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,儒家的倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度,在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。到漢末時,這種思想中的封建家長制和封建禮教已深入人心,像劉蘭芝這樣被休,又被追再嫁,直至被逼自盡的悲劇,在追求幸福和愛情的青年身上時有發(fā)生。這正是本文焦、劉悲劇的根本原因。相關(guān)：《禮記·本命》中載:"婦有七去:不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！啊抖Y記》中還規(guī)定:"子甚宜其妻，父母不悅，出。"二、學(xué)習(xí)過程任務(wù)一：梳理情節(jié)感受詩中真情任務(wù)設(shè)計：1、請學(xué)生自由朗讀,結(jié)合注釋,梳通文意。圈出有疑問的地方，總結(jié)詩中古今異義、偏義復(fù)詞、一詞多義、文化常識等知識點。2、在疏通文意的基礎(chǔ)上概括梳理情節(jié)（詩篇較長，梳理情節(jié)可采用圖表的形式）。找學(xué)生講述故事。小序——簡述故事點明寫作原由第一段——引子開端——蘭芝請歸求情贈物被遣歸家嚴(yán)妝辭歸發(fā)展誓別歸家阿兄逼婚拒婚逼嫁死別高潮——雙雙殉情殉情尾聲——合葬化鳥告誡后人情節(jié)小結(jié)：本詩以時間為順序,以焦、劉的婚姻悲劇的發(fā)展過程為線索敘述故事。剪裁精當(dāng),是這首詩的一個突出特點。詩的開頭,并沒有贅敘兩家的家世,而是讓人物直接出場;結(jié)尾也并沒有寫兩家的悔恨悲傷,而盡在不言之中。再如蘭芝拜別焦母、小姑,皆無答語,為讀者的想象力留足空間,可謂“無聲勝有聲”。3、閱讀中，你會發(fā)現(xiàn)本詩以人物對話為主體,體現(xiàn)出民歌的特點。思考人物對話有什么作用？①推動了故事情節(jié)的發(fā)展,展現(xiàn)了矛盾沖突。②塑造了鮮明的人物形象如劉蘭芝說“及時相遣歸”“勿復(fù)重紛紜”,表明了她放棄幻想、毅然離去的決心;焦仲卿說“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母”,表現(xiàn)了他的軟弱和無可奈何;焦母說“汝豈得自由”“小子無所畏,何敢助婦語”,活畫出她的蠻橫無理。這些人物語言,都聲口可聞,對塑造人物形象起到了重要作用。4、詩的開頭“孔雀東南飛,五里一徘徊”一句在全詩中起什么作用?結(jié)尾“夫妻化鳥”的情節(jié)該如何來理解?開頭：①兼用比興手法。以孔雀失偶來比喻夫妻別離;孔雀徘徊反顧,興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，為全詩奠定深沉悲哀的基調(diào);②統(tǒng)攝全篇,引出下文故事?！胺蚱藁B”①“夫妻化鳥”采用了浪漫主義的手法,由現(xiàn)實中雙雙合葬的形象,到象征永恒的愛情與幸福的松柏、梧桐、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對自由幸福的婚姻的向往。②呼應(yīng)開頭，渾然一體。相關(guān)鏈接：漢代詩歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別,如漢樂府《艷歌何嘗行》(又名《飛鵠行》):“飛來雙白鵠,乃從西北來。十十將五五,羅列行不齊。忽然卒疲病,不能飛相隨。五里一反顧,六里一徘徊。”《古艷歌》中也說:“孔雀東飛,苦寒無衣。為君作妻,中心惻悲。夜夜織作,不得下機。三日載匹,尚言吾遲。”小結(jié)：結(jié)尾表現(xiàn)出來的美好愿望與現(xiàn)實之間的關(guān)系,如席勒在《致威廉封·韓保爾特的信》所說“用美麗的理想去代替那不足的真實”。梁山伯與祝英臺化蝶雙飛的傳說，同樣采用浪漫主義手法表現(xiàn)了人民群眾對自由幸福的婚姻的向往。5、兩家在焦、劉愛情悲劇發(fā)生后又“求合葬”,這樣的結(jié)尾處理有何作用?①“兩家求合葬”正是對封建家長制的絕妙諷刺。一對恩愛夫妻被活生生地拆散;當(dāng)他們?yōu)閻矍檠畴y之后,卻得到了想追求卻追求不到的結(jié)果,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡。②這樣的結(jié)尾處理也使得這場愛情悲劇更具有震撼力。任務(wù)二：賞析人物形象任務(wù)導(dǎo)語：“敘事長篇動人啼笑處,全在點綴生活,如一本雜劇,插科打諢,皆在凈丑。《焦仲卿》篇,形容阿母之虐,阿兄之橫,親母之依違,太守之強暴,丞吏、主簿一班媒人張皇趨附,無不絕倒,所以入情。若只寫府吏、蘭芝兩人癡態(tài),雖刻畫逼肖,決不能引人涕泗縱橫至此也?！?賀孫《詩筏》)任務(wù)設(shè)計：1、故事一開頭,劉蘭芝向焦仲卿自陳時說“十三能織素,十四學(xué)裁衣……十七為君婦……”,她被遣回娘家,劉母大為震驚,說道“十三教汝織,十四能裁衣，十七遣汝嫁”作者為什么要這樣重復(fù)交代？①采用賦（鋪陳）的手法，從十三到十六,學(xué)會了“織素”“裁衣”,能“彈箜篌”,能“誦詩書”,表現(xiàn)出聰明伶俐、心靈手巧、知書達(dá)禮、多才多藝的一面。②劉蘭芝有這樣優(yōu)秀的品德仍被驅(qū)遣,再次強調(diào)了劉蘭芝的無辜與委屈。暗示焦母的無理。③照應(yīng)了劉蘭芝“三日斷五匹”以及做嫁衣時“左手持刀尺,右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙,晚成單羅衫”的情節(jié),表現(xiàn)了劉蘭芝的勤快利落。2、讀課文，談?wù)剟⑻m芝什么地方吸引你呢？①美麗、聰明、勤勞、善良、知禮。劉蘭芝聰明伶俐、心靈手巧、知書達(dá)禮、多才多藝?！爸溉缦魇[根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無雙”,她出眾的美麗。下文寫縣令、太守紛紛到她家求親,從側(cè)面表現(xiàn)她的品貌遠(yuǎn)近皆知。“雞鳴入機織,夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙,晚成單羅衫”等,表現(xiàn)了她的勤勞能干。她向焦母辭行時,雖然對焦母不無怨言,可最后還是說“今日還家去,念母勞家里”;與小姑告別時,則說“勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將”,溫柔的話語體現(xiàn)出她的善良懂禮。②忠于愛情,不為榮華所動。她自比“紉如絲”的“浦葦”,以此表明她忠于愛情的心意?；氐侥锛液?縣令、太守兩家先后來求親,都不能令她動心。最后在拒婚不成的情況下,以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛情。③蔑視禮法,堅貞不屈，追求自由。蘭芝完全是她不堪忍受焦母的無理指責(zé)而主動要求回娘家的。她的話里有委屈不滿,又堅貞不屈。焦母也對仲卿說“此婦無禮節(jié),舉動自專由”,暗示蘭芝追求自由，蔑視禮法。面對兄長的逼嫁,蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅貞不屈而不露聲色的性格特征。小結(jié)：劉蘭芝具有勤勞、善良、美麗、忠于愛情，備受壓迫而又富有反抗精神的外柔內(nèi)剛的個性，吸引讀者。3、有人認(rèn)為焦仲卿作為一個男人，性格軟弱，連老婆都保護不了,你同意嗎?不同意焦仲卿是“大家子”。對母親俯首帖耳,不敢斷然反抗，遭到母親的厲聲訓(xùn)斥后,他只有“長跪”。他的行為舉止,完全符合禮教規(guī)定的孝。當(dāng)與其母訣別時,還擔(dān)心其母日后孤單,祝愿她壽比南山,表現(xiàn)出孝順的性格，這是時代造成的。他有善良軟弱的孝順,但也有苦苦抗?fàn)幍膱皂g,更有為愛而死的忠貞不渝,所以不同意。(觀點不唯一,言之成理即可)任務(wù)三：總結(jié)歸納任務(wù)設(shè)計1、概括本詩的主題。這首樂府民歌通過敘寫焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇,有力揭露了封建禮教,特別是封建家長制的罪惡,同時謳歌了焦仲卿和劉蘭芝為了忠貞不渝的愛情,寧死不屈地反抗封建禮教的斗爭精神,表現(xiàn)了人們對美好愛情的向往之情。2、請概括