《布衣總統(tǒng)孫中山》課件

“布衣總統(tǒng)”孫中山陳廷一文體常識(shí)[傳記](méi)：一種用來(lái)記載人物生平事跡的文章體裁?！纛悇e：有自傳、他傳、內(nèi)傳、外傳、別傳、列傳、家傳、小傳等；從文體形態(tài)的角度上看，有歷史性傳記、評(píng)論性傳記、文學(xué)性傳記、傳記小說(shuō)等等?！糁饕卣魇牵海?）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫(xiě)人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。（3）概括性。在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物(如《史記》)。但一些小傳(如“逸事”等)或試題中的傳記節(jié)選文段，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過(guò)典型的事例，以小見(jiàn)大，來(lái)表現(xiàn)人物性格某一方面或某幾方面?因而傳記一般要求選材精當(dāng)、高度概括：一是對(duì)人物要有選擇．選擇那些代表性強(qiáng)、事跡豐富和很有性格特點(diǎn)的人來(lái)寫(xiě)；二是對(duì)人物的事跡要有選擇，選擇能夠概括人物一生特點(diǎn)的事跡，而不是面面俱到。（4）通俗性。傳記一般要求作者在形式表達(dá)方面寫(xiě)得簡(jiǎn)明易懂，容易被讀者接受。語(yǔ)言風(fēng)格多樣化、如介紹科學(xué)成就的，語(yǔ)言可以簡(jiǎn)明、平實(shí)、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語(yǔ)言可以生動(dòng)活潑、文雅詼諧等．富于文學(xué)色彩。作家作品陳廷一，當(dāng)代著名傳記文學(xué)作家，風(fēng)格通俗，初以《宋氏三姐妹》闊步文壇。后主要出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》、《宋氏三姐妹》、《民國(guó)岳父》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。1990年設(shè)立“李耳文學(xué)基金會(huì)”。本文選自長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《世紀(jì)偉人——孫中山》。

讀傳記文學(xué)不讀陳廷一不行；寫(xiě)傳記文學(xué)史不寫(xiě)陳廷一不行?！窛崒W(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解傳記如何圍繞中心選材；2、了解和學(xué)習(xí)偉人的高尚品質(zhì)。傳主生平[孫中山]：字德名，號(hào)逸仙。中國(guó)民主主義革命先行者，中國(guó)同盟會(huì)主要?jiǎng)?chuàng)始人。1866年11月12日誕生于廣東香山縣。1982年在香港學(xué)醫(yī)，后在澳門(mén)、廣州行醫(yī)。1984年組建興中會(huì)。1911年武昌起義后，被選為臨時(shí)政府總統(tǒng)。傳主生平(續(xù)）1919年將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1920年組織中華國(guó)民政府任非常大總統(tǒng)。1924年改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義（三民主義：民族、民權(quán)、民生）。1925年3月12日在北京逝世，終年59歲。“布衣總統(tǒng)”孫中山“布衣”是什么意思？孫中山為何被稱為“布衣總統(tǒng)”？圍繞“布衣”與“總統(tǒng)”雙重身份的關(guān)系，課文如何組織材料？為總統(tǒng)作傳，為何從“布衣”角度入手？寫(xiě)作特色布衣由于封建王朝等級(jí)森嚴(yán)，貴族和平民百姓在衣著上有嚴(yán)格的區(qū)別。古代貴族穿帛衣服的居多，庶人穿不起帛而只能穿布的，所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。后來(lái)多以稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。

“布衣總統(tǒng)”孫中山為何被稱為“布衣總統(tǒng)”？其一，總統(tǒng)出身于布衣，源于“布衣”；其二，孫中山具有總統(tǒng)的身份同時(shí)具備“布衣”的品德。“布衣總統(tǒng)”四層含義第一部分（1—4）雖為布衣，卻胸懷總統(tǒng)大志（介紹“布衣總統(tǒng)”這個(gè)稱呼的來(lái)源）第二部分（5—14）雖為總統(tǒng)，卻保持布衣本色（介紹孫中山先生的儉樸作風(fēng)）第三部分（15—17）總統(tǒng)熱愛(ài)布衣（孫中山先生外出的情形）第四部分（18—25）總統(tǒng)深受布衣愛(ài)戴（群眾對(duì)孫中山先生的擁護(hù)—布衣的總統(tǒng)）“布衣”的傲骨持三字帖，見(jiàn)一品官，儒生妄敢稱兄弟？行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯。與張之洞的交往，體現(xiàn)出孫中山的什么品格？——早懷大志、不卑不亢“布衣”的高貴孫中山的布衣特色，主要由“衣食住行”四個(gè)方面體現(xiàn)：?。悍块g不大、擺設(shè)簡(jiǎn)單——簡(jiǎn)樸衣：改學(xué)生裝為中山裝——樸素整潔食：食用簡(jiǎn)單，待客一樣——儉約行：不擾民眾——親民淡泊（民主思想）孫中山辦公室孫中山故居中山裝寫(xiě)作特色—以小見(jiàn)大課文選取了孫中山先生的幾個(gè)生活片斷，突出了孫中山先生作為世紀(jì)偉人所具有的非凡品質(zhì)和精神——早年便懷有大志，在取得一定的成就后又甘于淡泊，關(guān)心群眾。以小見(jiàn)大，課文輻射出孫中山永不褪色的個(gè)人魅力。補(bǔ)充內(nèi)容（1）寫(xiě)作特色：對(duì)比1、張之洞的傲慢和孫中山的高遠(yuǎn)志向的對(duì)比2、孫中山的簡(jiǎn)樸和唐紹儀、伍廷芳的奢侈生活的對(duì)比3、孫中山的“平等”意識(shí)和民眾的愛(ài)戴之情的對(duì)比補(bǔ)充內(nèi)容（2）“布衣”、“剪辮”、“睡獅”應(yīng)如何理解？——“布衣”是平民百姓的代稱；“辮子”是清王朝專制統(tǒng)治的標(biāo)志，因而辛亥革命的一個(gè)重要行為標(biāo)志是剪辮子?！凹艮p”在這時(shí)期成了反對(duì)滿清、推翻帝國(guó)、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征。“睡獅”是引用拿破侖的話，代指尚未覺(jué)醒的中國(guó)。補(bǔ)充內(nèi)容（3）“警種一鳴森森森，睡獅齊猛醒”用了什么修辭？——比擬（擬聲）、比喻。這句北伐軍軍歌表現(xiàn)出革命者的豪情和革命氣概。文中寫(xiě)到圍觀的人齊呼：“總統(tǒng)萬(wàn)歲！”，應(yīng)如何理解？——表現(xiàn)了人們對(duì)孫中山的熱愛(ài)。但從今天的眼光來(lái)看，“總統(tǒng)萬(wàn)歲”在一定程度上反應(yīng)了中國(guó)百姓個(gè)人崇拜、將孫中山與中國(guó)古代帝王將相類比的封建思想傾向。補(bǔ)充內(nèi)容（4）孫中山語(yǔ)錄：1．適乎世界之潮流，合乎人群之需要。2．革命尚未成功，同志仍需努力。3．事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬(wàn)世之業(yè)。4．吾志所向，一往無(wú)前；愈挫愈奮，再接再厲。5．惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。6.人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。7．努力向?qū)W，尉為國(guó)用。小結(jié)本文通過(guò)記敘孫中山先生與張之洞的交往故事以及他成為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)之后的衣、食、住、行的幾個(gè)生活片斷，表現(xiàn)了孫中山先生作為世紀(jì)偉人所具有的非凡品質(zhì)和精神，以及永不褪色的個(gè)人魅力。思考·作業(yè)1、在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，應(yīng)該如何看待孫中山總統(tǒng)簡(jiǎn)樸、甘于淡泊的精神？2、查找?guī)讉€(gè)關(guān)于孫中山先生的故事，深入領(lǐng)會(huì)他的偉