中國傳統(tǒng)文化-清代繪畫

中國傳統(tǒng)文化清代繪畫清代繪畫一.清代繪畫概述二.畫風與畫派三.代表畫家四.畫作欣賞一.清代繪畫概述中國清代繪畫，在當時政治、經(jīng)濟、思想、文化等方面的影響下，呈現(xiàn)出特定的時代風貌。卷軸畫延續(xù)元、明以來的趨勢，文人畫風靡，山水畫勃興，水墨寫意畫法盛行。文人畫呈現(xiàn)出崇古和創(chuàng)新兩種趨向。在題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有不同的追求，并形成紛繁的風格和流派。宮廷繪畫在康熙、乾隆時期也獲得了較大的發(fā)展，并呈現(xiàn)出迥異前代院體的新風貌。民間繪畫以年畫和版畫的成就最為突出，呈現(xiàn)空前繁盛的局面。清初清初畫壇主要分為正統(tǒng)派與創(chuàng)新派，正統(tǒng)派以王時敏、王鑒、王翚（hui）、王原祁為代表，創(chuàng)新派以清初四僧和金陵八家為代表。四王畫派以“元四家”中黃子久的“恬淡平和”為最高審美標準，追求無一點塵俗之氣；“四王”山水畫的總傾向是摹古，他們對深究傳統(tǒng)畫法，表示“唯此為是”?！稑逑≈吠鯐r敏

四王畫派四王畫派主要指王時敏、王鑒、王翬、王原祁4人，有時亦加上吳歷、惲壽平，合稱“四王吳惲”或“清初六家”。他們大都奉董其昌的藝術(shù)主張為金科玉律，致力于摹古，推崇元四家,強調(diào)筆墨技法，追求蘊藉平和的意趣。由于“四王”社會地位顯赫,交游廣、門生多，在士大夫中影響大，其藝術(shù)旨趣又受到統(tǒng)法者贊賞，因此，被視為畫壇正統(tǒng)派，影響所及，直至近現(xiàn)代。

四王畫派王鑒

《山水》四王畫派《山水》王翚

王翬繪畫能體察自然，并兼容各家技法,面貌比較多樣,后世稱其為虞山派首領(lǐng)四王畫派《仿倪黃山水

》王原祁

四僧

《卓然廬圖》

石濤

八大山人

《松下鳴禽圖》

他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。八大山人清代中期康、雍、乾年間，是清代社會安定繁榮時期，繪畫上也呈現(xiàn)隆興景象，北京、揚州成為繪畫兩大中心。京城的宮廷繪畫活躍一時，內(nèi)容、形式都比較豐富多彩。在商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達的揚州地區(qū)，崛起了揚州八怪，形成了一股新的藝術(shù)潮流。清代中期，南方商業(yè)城市揚州,富商聚集，人文薈萃，經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，成為東南沿海地區(qū)的一大都會。揚州八怪揚州八怪是中國清代中期活動于揚州地區(qū)一批風格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派。他們追求的就是自然，就是真實、現(xiàn)實，他們就把一些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行為使得統(tǒng)治者的利益受損，說他們都是畫壇上不入流的“丑八怪”，揚州八怪因此而得名。《竹石圖》

鄭燮揚州八怪

鄭板橋高翔

《西唐詩鈔》揚州八怪

金農(nóng)

《五松圖》

《東萼吐華圖》揚州八怪

黃慎

《十二司月花神圖》

《風竹圖》

揚州八怪

汪士慎

羅聘

《墨梅圖》

《梅花記歲圖》清代晚期自嘉、道至清末，隨著封建社會的沒落衰亡，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，繪畫領(lǐng)域也發(fā)生了新的變化。視為正宗的文人畫流派和皇室扶植的宮廷畫日漸衰微，而辟為通商口岸的上海和廣州，這時已成為新的繪畫要地，出現(xiàn)了海派和嶺南畫派。嶺南畫派“嶺南畫派”注重寫生，融匯中西繪畫之長，以革命的精神和強烈的時代責任感改造中國畫，并保持了傳統(tǒng)中國畫的筆墨特色，創(chuàng)制出有時代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮、水分淋漓、暈染柔和勻凈的現(xiàn)代繪畫新格局。嶺南畫派高劍父《江關(guān)蕭瑟》嶺南畫派高奇峰

《海鷹》

清代民間繪畫以乾隆、嘉慶年間最為發(fā)達，尤其在工商業(yè)經(jīng)濟繁榮的小城鎮(zhèn)比較活躍。主要有壁畫、版畫、年畫等畫種。版畫創(chuàng)作在康、乾時期曾興盛一時，由官家主持的“殿版”版畫，出現(xiàn)了許多宏帙鉅制，多由著名畫家起稿。典型代表作有焦秉貞的《耕織圖》、郎世寧等外國畫家繪制的《乾隆平定準部回部戰(zhàn)圖》、《南巡盛典圖》以及《皇清職貢圖》等。民間版畫也很繁榮，由名畫家繪圖的木刻畫像、畫譜，計有數(shù)十種之多，著名的有劉源《凌煙閣功臣圖像》、上官周《晚笑堂畫傳》、王概《芥子園畫傳》、任熊《劍俠傳》、《于越先賢像傳》