2020高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)通用講義分冊(cè)二專題一第2講運(yùn)用縱深思維解答第13題Word含答案

第2講運(yùn)用“縱深”思維，解答第1、3題“縱深”思維，是指能夠透過(guò)事物的現(xiàn)象而深入到問(wèn)題的本質(zhì)，善于揭露事物產(chǎn)生的內(nèi)因和外因，掌握事物發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)、進(jìn)程和后果的思維方式。論述類文本閱讀第1、3題均考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力，自2017年高考以來(lái)，全國(guó)卷試題在選項(xiàng)命制上不再是“玩文字游戲”式的簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)字面意思的比對(duì)，而是注重在對(duì)文本信息檢索整合的基礎(chǔ)上更深入一層的理解和分析。第1題內(nèi)容相對(duì)較淺，選項(xiàng)往往是對(duì)原文內(nèi)容綜合概括后進(jìn)行轉(zhuǎn)換表述；第3題則是更深層次的文意理解，選項(xiàng)往往以推斷的方式對(duì)文本觀點(diǎn)進(jìn)行分析，注重邏輯關(guān)系的判斷。但無(wú)論如何，兩題均需要運(yùn)用“縱深”思維，透過(guò)詞句的表層意思深入理解詞句的內(nèi)涵和語(yǔ)意邏輯。一、研透高考——解析3大考法，精準(zhǔn)定位解題區(qū)間［典題示例］（2018?全國(guó)卷II）閱讀下面的文字，完成1?3題。所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)?！氨贿z忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢(mèng)倩《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）★1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高?！氨贿z忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。解析：選AB項(xiàng)，強(qiáng)加因果。“人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化”和“個(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高”沒(méi)有直接的因果關(guān)系。文章第一段中說(shuō)：“在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低?！币簿褪钦f(shuō)，“個(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高”也是大數(shù)據(jù)時(shí)代的一個(gè)結(jié)果，根本原因是“海量的數(shù)字化記憶唾手可得”，而且成本低。C項(xiàng)，以偏概全。文章沒(méi)說(shuō)“‘隱私權(quán)'的提出”也是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)。D項(xiàng)，曲解文意。此項(xiàng)說(shuō)法不符合文意，“對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)”應(yīng)掌握“被遺忘權(quán)”，進(jìn)行“適度的、合理的遺忘”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。通過(guò)討論大數(shù)據(jù)對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。與重視個(gè)人隱私的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。文章通過(guò)分析數(shù)字化記憶可能帶來(lái)的問(wèn)題，對(duì)我們的認(rèn)同問(wèn)題作出了全新論證。解析：選DD項(xiàng)，張冠李戴，文章不是“對(duì)我們的認(rèn)同問(wèn)題作出了全新論證”，本文討論的話題是“被遺忘權(quán)”。文章的論述結(jié)構(gòu)如下：首先，介紹在大數(shù)據(jù)時(shí)代，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，遺忘變得困難，引出了“被遺忘權(quán)”的定義。接著，第二、三段具體闡釋“被遺忘權(quán)”的重要意義。最后，第四段通過(guò)論述“被數(shù)據(jù)化”的不利影響，從反面進(jìn)一步說(shuō)明要“適度的、合理的遺忘”，再次強(qiáng)調(diào)“被遺忘權(quán)”。★3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。解析：選BB項(xiàng)，曲解文意。原文第三段說(shuō)“不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘……讓我們能夠從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)”，并沒(méi)說(shuō)“是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)”。［由題開(kāi)講］考法一句群內(nèi)設(shè)題—一眼看穿選項(xiàng)在原文對(duì)應(yīng)的信息往往集中在一段內(nèi)的幾句話組成的句群中，做題時(shí)需要對(duì)相應(yīng)的句群所表達(dá)的語(yǔ)意內(nèi)容進(jìn)行概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以判斷。第1題C項(xiàng)“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。第3題D項(xiàng)大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。追根文本定區(qū)間第1題C項(xiàng)依據(jù)“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)可定位信息區(qū)間為第②段。第3題D項(xiàng)依據(jù)“分類系統(tǒng)”“中立”等關(guān)鍵詞語(yǔ)可定位信息區(qū)間為第④段。縱深思考做判斷第1題C項(xiàng)是對(duì)本區(qū)間句群文意進(jìn)行概括后的延伸把握。原文意思是說(shuō)，''被遺忘權(quán)”是主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息，爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，也就是對(duì)“大數(shù)據(jù)”把人的主體身份“被數(shù)據(jù)化”的抵抗；而“隱私權(quán)”則是消極地防御自己的隱私不受侵犯，文章并沒(méi)有說(shuō)“‘隱私權(quán)'的提出”也是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)。并且，“隱私權(quán)”在大數(shù)據(jù)時(shí)代之前就已經(jīng)存在。所以，選項(xiàng)“都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)”錯(cuò)。第3題D項(xiàng)是對(duì)本區(qū)間句群文意進(jìn)行概括后的轉(zhuǎn)換表述。原文是“這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的”。選項(xiàng)去掉了“客觀”兩字，轉(zhuǎn)換成“影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)”，這與原文意思仍保持一致；既然不是客觀的，那么，使用時(shí)自然就應(yīng)有所辨析。所以，D項(xiàng)正確?？挤ǘ哟蝺?nèi)設(shè)題一上下關(guān)聯(lián)選項(xiàng)在原文對(duì)應(yīng)的信息往往分散在兩段或多段文字中，做題時(shí)需要結(jié)合文章內(nèi)容層次對(duì)這些信息進(jìn)行檢索、整合、概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以判斷。第1題B項(xiàng)人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。第3題A項(xiàng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。1．追根文本定區(qū)間第1題B項(xiàng)整合了第①段和第④段相關(guān)信息。選項(xiàng)中的“人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化”對(duì)應(yīng)第④段中的“大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的'被數(shù)據(jù)化'”；選項(xiàng)中“個(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高”對(duì)應(yīng)第①段中的“在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低”。第3題A項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第①段和第②段。選項(xiàng)中“大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多”對(duì)應(yīng)第①段中的“在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低”；選項(xiàng)中的“如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私”對(duì)應(yīng)第②段中的“與純粹的‘隱私權(quán)'不同，‘被遺忘權(quán)'更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利”。2．縱深思考做判斷第1題B項(xiàng)是把文本首尾兩段的相關(guān)信息整合在一起并進(jìn)行了轉(zhuǎn)換表述。原文意思是說(shuō)，“人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化”是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，“個(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高”也是大數(shù)據(jù)時(shí)代的一個(gè)結(jié)果，原因是“海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得”，而且成本低，和選項(xiàng)中的“個(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高”沒(méi)有直接的因果關(guān)系。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。第3題A項(xiàng)整合概括了第①②兩段的段意并加以理解表述。原文第①段的意思是說(shuō)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化記憶的發(fā)展使網(wǎng)上“海量”的個(gè)人信息被我們很容易地獲?。坏冖诙尉o承第①段闡明“被遺忘權(quán)”是信息主體主動(dòng)地保護(hù)自己的隱私不受侵犯的權(quán)利。選項(xiàng)與原文意思一致。考法三語(yǔ)篇內(nèi)設(shè)題一一綜合來(lái)判選項(xiàng)內(nèi)容往往是對(duì)整體文意的概括分析，是依據(jù)對(duì)原文信息的理解而做出的推理判斷，做題時(shí)需結(jié)合對(duì)整體文意的把握來(lái)加以分析判斷。第3題C項(xiàng)：技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。1．追根文本定區(qū)間選項(xiàng)中的“技術(shù)有支配和壓抑人的力量”對(duì)應(yīng)第④段中的“不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人壓抑人的力量”；選項(xiàng)中的“不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)”需結(jié)合整體文意來(lái)分析判斷。2．縱深思考做判斷這篇文章以“被遺忘權(quán)”這個(gè)概念為重點(diǎn)。首先，介紹在大數(shù)據(jù)時(shí)代，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，遺忘變得困難，引出了“被遺忘權(quán)”的定義及意義。接著，第②③段具體闡釋“被遺忘權(quán)”對(duì)個(gè)人隱私安全的保護(hù)和對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。最后，第④段通過(guò)論述“被數(shù)據(jù)化”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的不利影響，從反面進(jìn)一步說(shuō)明要“適度的、合理的遺忘”，才能抵抗數(shù)字化記憶霸權(quán)。第3題C項(xiàng)正是對(duì)這篇文章主要內(nèi)容的概括理解，正確。二、掌握通法——明晰命題設(shè)誤類型，題文比對(duì)定答案I?明晰9大設(shè)誤類型（一）混淆時(shí)態(tài)設(shè)誤方式命題者在設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意把“未然”（尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)）說(shuō)成“已然”（既成事實(shí)），或者把“或然”（可能發(fā)生的情況）轉(zhuǎn)述為“必然”（必定發(fā)生的情況）。也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”。判定技巧要判斷“混淆時(shí)態(tài)”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意表推測(cè)和表時(shí)間的詞語(yǔ)。［針對(duì)訓(xùn)練］1．［原文］從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。［選項(xiàng)］（2018?天津高考T6—A）信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。比對(duì)分析］選項(xiàng)混淆時(shí)態(tài)。原文“信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說(shuō)明了信息化是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說(shuō)已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了”；而選項(xiàng)“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說(shuō)“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了”，將未然說(shuō)成了已然。一一（二）混淆是非設(shè)誤方式命題者在設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧要判斷“混淆是非”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞語(yǔ)。［針對(duì)訓(xùn)練］2．［原文］面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來(lái)，確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的I合理關(guān)系I。［選項(xiàng)］（2018?天津高考T6—D）隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類最終會(huì)形成I不可調(diào)和的二元對(duì)立格局I。比對(duì)分析］選項(xiàng)混淆是非。原文提出，面對(duì)信息技術(shù)的發(fā)展，人類要以超拔姿態(tài)確立人與科技之間的合理關(guān)系;…選項(xiàng)中則認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)與人類最終會(huì)形成丕可週和的二元對(duì)立格局”，顯然兩者是截然相反的觀點(diǎn)。3．［原文］作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此［成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體|,青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。［選項(xiàng)］（2017?全國(guó)卷IIT1—B）原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已［無(wú)關(guān)系。［比對(duì)分析］選項(xiàng)前半句正確，后半句混淆是非。選項(xiàng)用否定詞“無(wú)”將原文“一種海處流行的時(shí)尚……成為世界時(shí)尚”一句對(duì)肯定此時(shí)責(zé)花瓷與外來(lái)文化相融合的意思變成了否一一定兩者一之間有關(guān)系。（三）混淆關(guān)系設(shè)誤方式命題者在設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)、將充分（必要）條件說(shuō)成必要（充分）條件。要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果（或條件）關(guān)系上，故意把原文中的“因”（或條件）變成了“果”，或把“果”變成了“因”（或條件）等；二是強(qiáng)加因果，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成是有因果關(guān)系。判定技巧分析各選項(xiàng)分句的構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，看能否在原文中找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。要特別關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)以及一些修飾性詞語(yǔ)。［針對(duì)訓(xùn)練］4．［原文］當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。其一，空間彈性。其二，制度彈性其三，意義彈性。綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。［選項(xiàng)］（2018?全國(guó)卷MT3—A）當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。比對(duì)分析］選項(xiàng)強(qiáng)加關(guān)系。原文只是將空間彈性、制度彈性和意義彈性并列分別來(lái)談其各自對(duì)城市社會(huì)健康發(fā)展的影響的，而選項(xiàng)卻把前兩者跟后者硬說(shuō)成是條件關(guān)系。（四）偷換概念設(shè)誤方式命題者在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵（如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等）進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。判定技巧要判斷“偷換概念”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意事物的對(duì)象，還要注意選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其注意選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象（一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ)）與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。［針對(duì)訓(xùn)練］5．［原文］所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成［具體的意義共同性。［選項(xiàng)］（2018?全國(guó)卷皿T1—C）城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體需要一種［抽象的意義共同性。［比對(duì)分析］選項(xiàng)偷換概念。原文是“丕斷形成具體的意義共同性”，而選項(xiàng)卻是“需要一種抽象的意義共同性”。（五）張冠李戴設(shè)誤方式命題者在設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成是另一時(shí)間、地點(diǎn)。判定技巧要判斷“張冠李戴”的干擾項(xiàng)，閱讀文章時(shí)，需要圈出陳述對(duì)象，讀題時(shí)要特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“XX的觀點(diǎn)是XXX”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意是否有此類情況。另外，還要留心文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。［針對(duì)訓(xùn)練］6.［原文］|時(shí)間是|人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)［參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。［選項(xiàng)］（2017?天津高考T7—A）為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等|,［作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的［參數(shù)。［比對(duì)分析］選項(xiàng)張冠李戴。將原文“時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的.一個(gè)參數(shù)”，說(shuō)成“指時(shí)枉、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)”。這里屬于將此事物表述成彼事物。（六）曲解文意設(shè)誤選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，命題者故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一方式詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。判定要判斷“曲解文意”的干擾項(xiàng)，定要仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意，看選項(xiàng)是否技巧在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思。［針對(duì)訓(xùn)練］7．［原文］一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過(guò)程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無(wú)存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會(huì)不會(huì)使“鄉(xiāng)愁”無(wú)處安放？要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個(gè)重要措施是要I留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。［選項(xiàng)］（2017?全國(guó)卷IHT1—A）新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù)I，就不會(huì)留下“鄉(xiāng)痛”。［比對(duì)分析］選項(xiàng)曲解文意。原文強(qiáng)調(diào)的是在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，要想不留下“鄉(xiāng).痛”，應(yīng)該做的是“留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)一村記憶”，而不是“兼顧人文保護(hù)”。這里是故意更換了某個(gè)說(shuō)法造成的曲解文意。（七）以偏概全設(shè)誤方式命題者在設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要以部分代整體（或相反）、以個(gè)別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。判定技巧要判斷“以偏概全”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，一要特別注意詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，看看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對(duì)，是特稱還是全稱。［針對(duì)訓(xùn)練］8．［原文］如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，［明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。［選項(xiàng)］（2017?全國(guó)卷IIT1—C）|明代社會(huì)|往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開(kāi)放和進(jìn)步。比對(duì)分析］選項(xiàng)以偏概全。將原文中的“明初”說(shuō)成了“明代社會(huì)”…擴(kuò)大了范圍，屬于以整體代部分。（八）推斷過(guò)度設(shè)誤方式命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別，排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實(shí)有的地位、能力、功效等，得出一個(gè)不符合實(shí)際的結(jié)論。判定技巧找到選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對(duì)，重點(diǎn)關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句，注意選項(xiàng)中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語(yǔ)。［針對(duì)訓(xùn)練］9．［原文］“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，叵能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。［選項(xiàng)］（2018?全國(guó)卷IT3-C）“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。比對(duì)分析］選項(xiàng)推斷過(guò)度。原文說(shuō)“然而，僅僅停留在‘照著進(jìn)'……可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新”，選項(xiàng)忽略條件“僅僅停留在‘照羞講'”和程度詞“可能”，表述絕對(duì)化，夸大功效。（九）無(wú)中生有（于文無(wú)據(jù)）設(shè)誤方式干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來(lái)，即原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。

判定技巧要判斷“無(wú)中生有（無(wú)文無(wú)據(jù)）”的干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要仔細(xì)檢査所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。［針對(duì)訓(xùn)練］10．［原文］對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力……當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。其一，空間彈性?！斐沙鞘锌臻g彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。其二，制度彈性?！际浅鞘兄贫葟椥圆蛔?、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。其三，意義彈性。……都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。［選項(xiàng)］（2018?全國(guó)卷皿T1—D）在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。［比對(duì)分析］選項(xiàng)無(wú)中生有。原文只是從空間、制度及意義彈性角度論述了其對(duì)城市發(fā)展的重要意義以及空間、制度及意義三者的彈性不足對(duì)城市發(fā)展造成的危害，但是并未說(shuō)“空間、制度及意義三者的彈性丕足是影響城市發(fā)展的根本原因”。II?掌握一個(gè)通法一3級(jí)比對(duì)法根據(jù)上面講到的設(shè)誤類型，對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷可以采用“3級(jí)比對(duì)法”。比對(duì)句中詞語(yǔ)

第一級(jí)［1.范圍詞2.程度詞3.指代詞］4.時(shí)間或時(shí)態(tài)詞比對(duì)句中詞語(yǔ)

第一級(jí)句中詞語(yǔ)仔細(xì)看，認(rèn)真比對(duì)初判斷比對(duì)句間關(guān)系

第二級(jí)<>比對(duì)詞語(yǔ)不能判，前后句子看一看單個(gè)分句中各種句子成分間的關(guān)系與原文表述是否一致復(fù)句中各個(gè)分句間的關(guān)系與原文表述是否一致比對(duì)依據(jù)和結(jié)論句中詞語(yǔ)仔細(xì)看，認(rèn)真比對(duì)初判斷比對(duì)句間關(guān)系

第二級(jí)<>比對(duì)詞語(yǔ)不能判，前后句子看一看單個(gè)分句中各種句子成分間的關(guān)系與原文表述是否一致復(fù)句中各個(gè)分句間的關(guān)系與原文表述是否一致比對(duì)依據(jù)和結(jié)論第三級(jí)（一）檢索定位，比對(duì)句中詞語(yǔ)因?yàn)槊}者在命題時(shí)采用刪詞、添詞、改詞的手段來(lái)設(shè)置部分選項(xiàng)，所以抓住選項(xiàng)或原文中的這些詞語(yǔ)比對(duì)，就能迅速地排除部分選項(xiàng)。［思維定向］詞語(yǔ)類型句中關(guān)鍵詞易設(shè)陷阱

范圍詞全、都、一些、部分等以偏概全推斷過(guò)度程度詞必須、定，非常、十分，更、極其，比較等推斷過(guò)度頻率詞通常、總是、有時(shí)、偶爾等以偏概全推斷過(guò)度時(shí)態(tài)詞已經(jīng)、將、曾經(jīng)、過(guò)去、現(xiàn)在、目前、尚等混淆時(shí)態(tài)指代詞之、其、此、這、它、那等偷換概念張冠李戴以偏概全是非詞必定、的確、有、無(wú)、是、無(wú)非等混淆是非［典題示例］（2016?全國(guó)卷IT2—B）原文一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏。選項(xiàng)舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。比對(duì)分析選項(xiàng)以偏概全。比對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)可知，原文只是說(shuō)“對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，并沒(méi)有泛指舊史學(xué)。［針對(duì)訓(xùn)練］1．［原文］中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)總是以世界大國(guó)自居，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在。然而我們需要學(xué)習(xí)古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大。［選項(xiàng)］不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)總是以世界大國(guó)自居，現(xiàn)在我們要宣傳古人法顯與玄奘懷著謙卑心態(tài)去尊重、傳播各地文明的做法。［比對(duì)分析］偷換概念。選項(xiàng)“宣傳”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“學(xué)習(xí)”。2．［原文］古典戲曲劇目中，有些確實(shí)出自士大夫之手，而且主要反映統(tǒng)治階級(jí)的思想、感情和趣味，最著者如明代禮部尚書(shū)丘潛的《五倫全備記》等“令人嘔穢”之作以及朱權(quán)、朱有燉等皇親國(guó)戚宣揚(yáng)神仙道化、為封建王朝歌功頌德的作品。［選項(xiàng)］古典戲曲劇目反映的是統(tǒng)治階級(jí)的思想、感情和趣味，也有宣揚(yáng)神仙道化、為封建王朝歌功頌德的作品。

比對(duì)分析］以偏概全.，擴(kuò)大了范圍。原文的說(shuō)法是“有些”“主要反映……”（二）聚焦邏輯，比對(duì)句間關(guān)系首先，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞）其次，比對(duì)每一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。特別要看因果關(guān)系是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象。［思維定向］原文正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。原文正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。選項(xiàng)中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。比對(duì)分析選項(xiàng)混淆關(guān)系?！皬亩币辉~強(qiáng)加因果，從原文可知，中國(guó)瓷器''從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”，而不是“推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”的因素。［針對(duì)訓(xùn)練］句間關(guān)系設(shè)誤方式易設(shè)陷阱因果關(guān)系因果顛倒強(qiáng)加因果變換原因混淆關(guān)系混淆是非曲解文意混淆時(shí)態(tài)假設(shè)關(guān)系假設(shè)的結(jié)果變成了現(xiàn)實(shí);或變換了假設(shè)前提；或變成其他關(guān)系。條件關(guān)系兩個(gè)分句間把充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成了充分條件。遞進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)換了前后兩個(gè)句子間的關(guān)系，或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系。并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語(yǔ)句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。［典題示例］（2017?全國(guó)卷IIT1—D）3．［原文］中國(guó)要用一種平等和包容的態(tài)度跟“一帶一路”國(guó)家進(jìn)行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，讓中華文化與沿線國(guó)家近似的共生或共性文化創(chuàng)造性地進(jìn)行大融通，共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。［選項(xiàng)］中國(guó)用平等包容態(tài)度挖掘講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，就能與之共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。比對(duì)分析］混淆關(guān)系。原文是“中國(guó)要用二種平等和包容的態(tài)度……挖掘和講述…….共同營(yíng)造‘一帶一路'文明圈”，這是一種承接關(guān)系，題干表述成了條件關(guān)系。4．［原文］從藝術(shù)史上看，莊子認(rèn)為在丑怪的形相中可以包含強(qiáng)烈的精神美的思想，曾對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生明顯的影響。五代人物畫(huà)家禪月大師貫休的人物畫(huà)就是一個(gè)典型的實(shí)例。貫休是禪宗的信奉者，曾被皇家授予師號(hào)。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。貫休所畫(huà)的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內(nèi)在的不屈不撓的精神力量。［選項(xiàng)］莊子寓美于丑的美學(xué)思想對(duì)后代中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響，這是因?yàn)槎U宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。比對(duì)分析］混淆關(guān)系。原文的意思是說(shuō)，信奉禪宗的貫休的丑人畫(huà)得力于莊子道家美學(xué)觀。該選項(xiàng)卻表述為上因?yàn)槎U宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的”，一所以“莊子寓美于丑的美學(xué)思想對(duì)后代中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響”，明顯強(qiáng)加因果。分析推斷，比對(duì)依據(jù)和結(jié)論比對(duì)選項(xiàng)中的原因、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。選項(xiàng)所述的原因、條件、結(jié)論在原文中是否涉及，是否能從原文中推斷出來(lái)；原因或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。［思維定向］選項(xiàng)類型依據(jù)、結(jié)論選項(xiàng)特征易設(shè)陷阱互換位置選項(xiàng)將原文中結(jié)論和依據(jù)倒置,造成結(jié)論與依據(jù)互換。無(wú)中生有以偏概全混淆關(guān)系曲解文意推斷過(guò)度結(jié)論或依據(jù)殘缺選項(xiàng)中的結(jié)論在原文中能找到，但是選項(xiàng)所說(shuō)的依據(jù)在原文中卻找不到。選項(xiàng)中的依據(jù)在原文中能找到，但是無(wú)法得出選項(xiàng)結(jié)論。選項(xiàng)中的結(jié)論是多種依據(jù)推斷出來(lái)的，但是選項(xiàng)只有其中一種依據(jù)。選項(xiàng)中的依據(jù)可造成多種結(jié)果，但是選項(xiàng)中的結(jié)論卻只有一個(gè)。［典題示例］(2017?全國(guó)卷IT3—B)原文實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。選項(xiàng)如果氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。比對(duì)分析原文只是明確了“氣候變化公約或協(xié)定”“長(zhǎng)期目標(biāo)”的內(nèi)涵及目的，而選項(xiàng)從假設(shè)“目標(biāo)能落實(shí)”的角度，推論出"后代需求就可以得到保證”的結(jié)論，表述推斷過(guò)度。［針對(duì)訓(xùn)練］5．［原文］詩(shī)歌精神是詩(shī)人精神世界的產(chǎn)物，與創(chuàng)作主體的品性、修養(yǎng)密切相關(guān)。詩(shī)品即人品、詩(shī)如其人的例證不勝枚舉。一方面，偉大詩(shī)人的人格魅力與精神感召力在詩(shī)歌中得到充分釋放、展現(xiàn)；另一方面，高尚的人生價(jià)值觀與詩(shī)歌境界又可以激蕩出動(dòng)人的詩(shī)情，滋養(yǎng)詩(shī)歌乃至人類的文化品格。如此，才有了蘊(yùn)藉醇美、骨氣端翔的佳作。今天步入“微時(shí)代”，信息龐雜紛紜，泥沙俱下，商業(yè)娛樂(lè)日漸盛行，消費(fèi)至上理念廣受追捧，種種誘惑與壓力之下，很多詩(shī)人漸離詩(shī)心軌道，失去了對(duì)詩(shī)歌精神和曠達(dá)志向的追求，也失去了書(shū)寫(xiě)和表達(dá)的價(jià)值標(biāo)桿。詩(shī)人主體精神的建構(gòu)因而成為當(dāng)下提振詩(shī)歌風(fēng)氣的關(guān)鍵。［選項(xiàng)］偉大詩(shī)人的高尚的人生價(jià)值觀與詩(shī)歌境界碰撞出動(dòng)人的詩(shī)情，就能滋養(yǎng)出蘊(yùn)藉醇美、骨氣端翔的佳作。比對(duì)分析］以偏概全?！白甜B(yǎng)出蘊(yùn)藉醇塞、骨氣端翔的佳作”，原文有兩個(gè)原因，選項(xiàng)只提到了一個(gè)一。6．［原文］那些沒(méi)有房產(chǎn)的城市居民和游學(xué)的士人、商旅等外來(lái)人口，必須租房居住連朝廷百官也多是長(zhǎng)期在開(kāi)封租賃住宅，在地方州縣，甚至官衙、駐軍也租用民房。［選項(xiàng)］宋代政府一律不給官員分房，不管是在朝廷還是在地方任職的官員，若無(wú)房產(chǎn)，就只能租房。此對(duì)分析］無(wú)中生有。從原文所說(shuō)的.“朝廷百官”“租賃隹宅”，“地方州縣”“官衙、駐軍”“租用民房”，并不能推出“宋代政府一律丕給官員分房”，“無(wú)房產(chǎn)”的“任職的官員”“只能租房”的結(jié)論。.［課堂鞏固訓(xùn)練］閱讀下面的文字，完成1?3題。（9分）“音象”，是對(duì)中國(guó)文學(xué)中聲音之象的泛稱，是指文學(xué)（詩(shī)歌）作品在音樂(lè)或格律的參與下形成的聲音效果，以及由聲音效果產(chǎn)生的形象體驗(yàn)。與之相對(duì)，“詩(shī)象”用于指稱依靠文字內(nèi)容而產(chǎn)生的主體想象和認(rèn)知。“音象”與“詩(shī)象”是構(gòu)成文學(xué)“意象”的基石，充分剖析作為“意象”重要維度的“音象”，有助于全面認(rèn)知“意象”概念。魏晉之前，“音象”主要以“樂(lè)象”為存在形態(tài)，到了唐代，建構(gòu)在音律或格律基礎(chǔ)上的整體音響效果及形象體驗(yàn)，是“音象”存在形態(tài)之一。就此種“音象”而言，音樂(lè)或格律的運(yùn)用會(huì)使作品形成一種獨(dú)特的氛圍或氣質(zhì)，從而在整體上營(yíng)造出與眾不同的聲音效果。對(duì)入樂(lè)性作品來(lái)說(shuō)，這種整體效果主要借助音樂(lè)的曲調(diào)、節(jié)奏、旋律來(lái)實(shí)現(xiàn)；對(duì)不入樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，則主要以語(yǔ)辭的韻律性和音樂(lè)性來(lái)體現(xiàn)。配樂(lè)而歌是中國(guó)古代音樂(lè)文學(xué)的最典型形態(tài)，對(duì)唐代而言，以齊言歌詩(shī)和雜言曲辭最具代表性。來(lái)看王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！睋?jù)考證，該詩(shī)配樂(lè)歌唱之事實(shí)是確定無(wú)疑的。王維詩(shī)的立意在送別，故此可以推斷與之相配的音樂(lè)也應(yīng)當(dāng)以感傷的基調(diào)為主，即便是先有辭，然后才根據(jù)意境產(chǎn)生了曲，但音樂(lè)由回環(huán)的旋律而產(chǎn)生的“三疊”的唱法，對(duì)詩(shī)意的升華無(wú)疑是有重要作用的，從而使渭城清雨與陽(yáng)關(guān)漫道、綠柳垂楊與大漠孤煙的形象對(duì)比更為突出，惜別之情躍然紙上。唐代入樂(lè)性作品，還包括很多雜言曲辭。各種民間謠辭、酒令、琴歌，甚至是佛教俗講，都往往憑借音樂(lè)深入人心，加以傳播。很顯然，吟唱之聲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，在人們接受文意、領(lǐng)會(huì)經(jīng)旨的過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)