傳承華夏文明演講稿

———傳承華夏文明演講稿傳承華夏文明演講稿（通用3篇）

傳承華夏文明演講稿篇1

尊敬的輔導(dǎo)員、友愛的隊員們：

大家好!

今日我們在國旗下講話的題目是：《弘揚愛國精神培育民族精神》。

秋高氣爽，春華秋實，當(dāng)早晨的太陽冉冉升起時，我們迎來了其次周的升旗儀式。千百年來，我們中華民族歷經(jīng)很多次內(nèi)憂外患是什么力氣使其維系不墜?是什么力氣把56個兄弟民族緊緊的團結(jié)在一起，披荊斬棘，一往無前——是中華民族強大的分散力和向心力，是中華民族悠久的愛國主義傳統(tǒng)，是中華兒女自強不息的民族精神!

隊員們，喜愛祖國是中華民族生命之源泉，情感之歸宿，奮斗之動力，“中國”在每一個炎黃子孫的心里都是一個神圣的字眼，祖國在每一個中華兒女的心中都是一個親切的詞匯，九月的鮮花絢麗多彩，九月的陽光和煦暖和，在這美妙的日子里，讓我們一起祝愿宏大的祖國更加富強富強!

共和國的昨天有輝煌的歷史，共和國的今日，生氣勃勃。富強富強的明天要靠我們?nèi)ブ圃?，明天我們是國家的仆人，是祖國的棟梁，讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起，為祖國的富強富強盡自己一份綿薄之力!

真正的愛國不是一次升旗儀式能完全體現(xiàn)的，真正的愛國，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出平常的一點一滴中，沒有對父母，對老師，對隊員，對中隊，對學(xué)校的愛，是不能談及對祖國的愛。隊員們，請記住，無論到何處，我們都不能遺忘自己是中國人，無論到何時，我們都不能遺忘自己是炎黃子孫，行動起來，共同描繪祖國美妙的明天吧!

傳承華夏文明演講稿篇2

敬重的輔導(dǎo)員老師、友愛的隊員們：

大家早上好!

今日國旗下講話的題目是《傳承傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族精神》。

隊員們，農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，關(guān)于端午節(jié)起源的傳奇許多，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代宏大的愛國詩人，誕生在20__多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才能，在楚國擔(dān)當(dāng)了重要職務(wù)。由于他主見堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不情愿看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月初五這一天，懷抱石塊，跳進了汨羅江。

百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝進竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來愛護屈原的遺體。從今，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄予對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。

兩千年之后的今日，我們談?wù)撉膼蹏髁x，提倡的是什么呢?我們提倡的是屈原面對危機以天下為己任的高度的責(zé)任感，是他對國家和人民的深厚情感。和屈原不同，我們身處新時代的中國，國家富強，民眾和諧。在這個蒸蒸日上的新時代，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)會愛國，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來之不易，更加珍惜我們學(xué)習(xí)的機會。

立刻就要到端午節(jié)了，節(jié)日除了是一種慶祝活動，更代表著對國家和民族的認同。由于每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族分散力和向心力的一次加強和洗禮。傳統(tǒng)節(jié)日背后積淀的是千年不變的民族精神。盼望我們大家都能喜愛我們的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的中華文化滋潤我們的心靈，做一個真正的炎黃子孫，傳承和連續(xù)祖先留給我們的文化珍寶，讓華夏文明在世界大地上永久熠熠生輝。

最終，祝大家端午節(jié)歡樂!

感謝大家!

傳承華夏文明演講稿篇3

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委：

大家好!

今日我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚民族精神》。

在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對于增加民族內(nèi)聚力、興奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”等;而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

今日，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著非常重要的現(xiàn)實意義。這是由于：

第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必定要伴隨新的價值思想體系的建立。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中進展起來的。今日我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

其次，在頻繁的國際交往中帶來了很多外來的，特殊是西方的價值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進取精神等。同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。弘揚中華美德就是要興奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。

第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在抱負化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清晰，不實行;不能推斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告知他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族制造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的培育下壯大進展起來的;今日我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。今日為祖國的富強富強努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻。黨的xx大提出要用20____年的時間全面建設(shè)小康社會。在這20____年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。

中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)章，編寫了很多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)學(xué)問，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，牢記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今日當(dāng)然不能再用了，里面有很多封建的東西，但是其中有很多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)當(dāng)傳承下去。因此，我們應(yīng)當(dāng)有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學(xué)識的增長，他就會懂得其中淺顯的道理。我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《高?！?，“高校之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理?！凹核挥鹗┯谌恕币彩切r候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢?，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今日提倡的民主和