反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

第一章反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

從1840年至1919年的80年間，中國(guó)人民對(duì)外來侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的反抗。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)失敗、中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約而告結(jié)束的。通過戰(zhàn)爭(zhēng)和武力威脅，列強(qiáng)割走香港、臺(tái)灣，“租借”澳門，侵奪、蠶食了大片國(guó)土。僅僅80年，便有181萬平方公里的領(lǐng)土被侵占，分別相當(dāng)于3個(gè)法國(guó)、5個(gè)德國(guó)、7個(gè)英國(guó)的面積。其間，中國(guó)與外國(guó)先后簽訂了1000多項(xiàng)條約、章程，其中大部分是帝國(guó)主義迫使中國(guó)接受的不平等條約，內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法、文化教育各個(gè)方面。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒問題的提出學(xué)習(xí)目標(biāo)第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

知識(shí)與能力

1.了解反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；

2.解師夷長(zhǎng)技以制夷和早期維新思想的主要觀點(diǎn)；

3.了解救亡圖存和振興中華民族意識(shí)的主要內(nèi)容；

4.提高自己透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象分析社會(huì)問題的能力。

過程與方法

1.通過閱讀教材和參考資料、觀看相關(guān)音像資料，能夠從中提取有關(guān)近代中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和近代中國(guó)人民民族覺醒的知識(shí)，并對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行歸納和條理化；

2.在小組交流討論中，能夠清楚地表達(dá)自己對(duì)有關(guān)近代中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和近代中國(guó)人民民族覺醒的看法與觀點(diǎn)，并能夠?qū)λ说囊庖娺M(jìn)行評(píng)估和借鑒。

情感態(tài)度價(jià)值觀

1.通過豐富的歷史資料閱讀，增強(qiáng)對(duì)近代中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)興趣；

2.理解反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因在于社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后；

3.懂得近代中國(guó)進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié)，留下了愛國(guó)主義的寶貴精神財(cái)富，并粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)滅亡和瓜分中國(guó)的罪惡圖謀；

4.引導(dǎo)學(xué)生將新思想的萌發(fā)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響聯(lián)起來，從整體上把握和加深對(duì)新思想萌發(fā)原因的理解，認(rèn)識(shí)師夷長(zhǎng)技以制夷和早期維新思想、救亡圖存和振興中華思想提出的意義，理解民族危機(jī)激發(fā)了中華民族的覺醒。

一、反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗及其原因1、社會(huì)制度的腐敗

2、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒1、社會(huì)制度的腐敗第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒半殖民地半封建社會(huì)形成了中國(guó)近代史上“官”怕“夷”、“夷”怕“民”、“民”怕“官”的微妙關(guān)系（“官”，泛指中國(guó)的封建統(tǒng)治者；“民”，指中國(guó)各族各階層人民；“夷”，泛指外國(guó)侵略者）。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗抗英斗爭(zhēng)為例，作比較分析，說明社會(huì)制度的腐敗是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本的原因。

19世紀(jì)中葉，英國(guó)對(duì)許多亞洲國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，所得結(jié)果不完全相同。1842年，當(dāng)清政府向英國(guó)投降的時(shí)候，英軍卻早半年在阿富汗向當(dāng)?shù)仄鹆x領(lǐng)袖們屈服，簽訂投降協(xié)定。如果我國(guó)廣大軍民同仇敵愾，是完全可以和阿富汗一樣，叫侵略者死無葬身之地。但結(jié)果卻完全不同，原因何在?首先是由于封建統(tǒng)治集團(tuán)十分反動(dòng)，他們仇視、壓制民眾，必然在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得軟弱無力。其次，掌握政治和軍事指揮權(quán)的封建統(tǒng)治集團(tuán)又多是昏庸無能之輩，像林則徐這樣了解外國(guó)情況的優(yōu)秀人物，不僅很少，而且在統(tǒng)治集團(tuán)中受到排擠和打擊。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

阿富汗是一個(gè)面積為65萬平方公里的小國(guó)。它地處東西交通要道，戰(zhàn)略地位重要，是英、俄爭(zhēng)奪目標(biāo)。1838年，2萬多英印軍隊(duì)大舉入侵阿富汗。1839年4月，攻占坎大哈；8月，占領(lǐng)首都喀布爾，國(guó)王多斯特·穆罕默德流亡，英國(guó)建立傀儡政權(quán)，以為天下太平。他們不懂喀布爾的陷落不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，而是阿富汗人民真正抗英斗爭(zhēng)的開始。雖然阿富汗武器落后，國(guó)力遠(yuǎn)不如英國(guó)，但他們上下一致，自1840至1841年間，反英斗爭(zhēng)如火燎原，使英軍疲于奔命。1841年11月，全國(guó)性起義爆發(fā)，收復(fù)喀布爾，原國(guó)王兒子回來領(lǐng)導(dǎo)起義。后來又殺死施展陰謀的英方談判代表。英國(guó)被迫于1842年1月1日和阿富汗起義領(lǐng)袖們簽訂投降協(xié)定，并開始撤退。英軍45000人，后勤12000人，在途中不斷遭游擊隊(duì)襲擊，全部被殲。只有一個(gè)軍醫(yī)，帶著重傷逃回駐地，報(bào)告慘敗消息。傀儡政權(quán)垮臺(tái)，穆罕默德重新登上王位，阿富汗人民取得了勝利。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒2、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后

近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的另一個(gè)重要原因，是國(guó)家綜合實(shí)力，特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。19世紀(jì)中葉，西方資本主義強(qiáng)國(guó)經(jīng)過工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展，封建保守落后的中國(guó)已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。

以中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例。當(dāng)時(shí)，清朝常備軍包括綠營(yíng)與八旗兵有80萬人，而當(dāng)時(shí)英國(guó)全國(guó)軍隊(duì)不過20萬，侵華遠(yuǎn)征軍最多時(shí)僅2萬人。但是，雙方的武器裝備、軍隊(duì)素質(zhì)、綜合實(shí)力卻相差懸殊。

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒指出經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的重要原因，并不意味著經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的中國(guó)就不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或在戰(zhàn)爭(zhēng)中一定敗仗。近年來，我國(guó)不少論者在分析中國(guó)近代反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)屢遭失敗的原因時(shí)，往往對(duì)清政府的腐敗略去不提，只強(qiáng)調(diào)中國(guó)的落后決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，意在以此說明四化建設(shè)的必要性、緊迫性。其用心是好的，但其理論則是有偏差的。鄧小平同志在分析世界形勢(shì)時(shí)曾指出，要盡力爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平，集中力量搞四化，但也要看到戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。一旦發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，“中國(guó)的戰(zhàn)略還是毛主席的戰(zhàn)略，即人民戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)有武器即使落后也可以打。當(dāng)然還要加強(qiáng)軍隊(duì)現(xiàn)代化。”

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒二、民族意識(shí)的覺醒1、師夷長(zhǎng)技以制夷和早期維新思想

2、救亡圖存和振興中華

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒(1)林則徐、魏源：“開眼看世界”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”(2)洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(3)早期維新思想1、師夷長(zhǎng)技以制夷和早期維新思想

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒最早開眼看世界的是林則徐。1839年，林則徐作為欽差大臣領(lǐng)導(dǎo)了廣州的禁煙運(yùn)動(dòng)和抗英斗爭(zhēng)。他一改清朝官員鄙薄夷人、惟我獨(dú)尊的觀念，對(duì)西人進(jìn)行實(shí)地了解。他組織翻譯英文《廣州周報(bào)》而編成《澳門月報(bào)》，他還特別組織編寫了《四洲志》以了解世界形勢(shì)。為了外交和軍事斗爭(zhēng)的需要，林則徐還組織選譯了《各國(guó)律例》等書和大炮瞄準(zhǔn)法、戰(zhàn)艦圖式等資料。通過了解，林則徐認(rèn)識(shí)到外國(guó)的船炮遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出中國(guó)之上。必須學(xué)習(xí)西人長(zhǎng)技，才能改變敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)。基于這種認(rèn)識(shí)，他曾購(gòu)買洋人大炮來武裝清軍，并實(shí)地做過研制、改進(jìn)中國(guó)大炮的工作。

(1)林則徐、魏源：“開眼看世界”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒在民族創(chuàng)痛的刺激下，魏源秉承林則徐的思想，并把它上升到理論高度加以闡述。他在林則徐《四洲志》的基礎(chǔ)上著成《海國(guó)圖志》，明確闡述了“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”的道理。他認(rèn)為，外國(guó)長(zhǎng)技有三，即戰(zhàn)艦、火器及養(yǎng)兵練兵之法中國(guó)應(yīng)該“師夷長(zhǎng)技以制夷”，只有學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，才能由弱變?nèi)?。他還針對(duì)那些視西方長(zhǎng)技為“奇技淫巧’’的論調(diào)反駁說，有用之物，即為奇技而非淫巧。他提出中國(guó)當(dāng)以俄羅斯彼得大帝為榜樣，勵(lì)精圖治，趕上“西海之國(guó)”。魏源的“師夷長(zhǎng)技。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略加劇，國(guó)內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，政局岌岌可危。洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，來改變現(xiàn)狀。中學(xué)指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。“中學(xué)為體”，是以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是采用西方資本主義國(guó)家的近代科技，仿效西方國(guó)家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。

(2)洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

19世紀(jì)60～90年代，以“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”為旗幟，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學(xué)習(xí)西方近代科技方面，打開了窗口。但是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是地主階級(jí)進(jìn)行道路選擇的前提，也就是說，他們把西方先進(jìn)的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)（即先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力）強(qiáng)行嫁接到落后的社會(huì)制度上來，這種違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的做法注定要失敗。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒60年代以“變局論”與“借法自強(qiáng)論”發(fā)軔的洋務(wù)思想，原來對(duì)“西學(xué)”的認(rèn)識(shí)就不盡相同。李鴻章認(rèn)為中國(guó)文武制度事事高于西人，唯火器不及；馮桂芬認(rèn)為中國(guó)有“四不如夷”，顯然就不僅僅是火器不及。西學(xué)被引入中國(guó)后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了官辦、官督商辦，官商合辦、商辦等不同形式的新式企業(yè)，這些新企業(yè)出現(xiàn)了許多新問題，用“西學(xué)”的鏡子來對(duì)照這些問題，人們的認(rèn)識(shí)各不相同。因此，洋務(wù)思想出現(xiàn)分化，其左翼轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙诰S新思想。早期維新思想的代表人物有王韜、薛福成，馬建忠，鄭觀應(yīng)、陳熾，何啟，胡禮垣等人。(3)早期維新思想第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒王韜(1828——1897)，江蘇長(zhǎng)洲(今吳縣)人，字紫詮，號(hào)仲?gòu)?qiáng)，別號(hào)園老人，天南遁叟。18歲考中秀才，后屢試不中。1849年赴上海，任職于英國(guó)教會(huì)辦的墨海書館。因化名向太平天國(guó)上書被清廷通緝，1867年應(yīng)英國(guó)傳教士理雅各邀請(qǐng)前往英國(guó)譯書，并游歷英、法，俄等國(guó)。1874年在香港主辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》。1884年得李鴻章默許回上海，主持格致書院。著有《園文錄外編》、《園尺牘》等。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

薛福成(1838——1894)，江蘇無錫人，字叔耘，號(hào)庸盒。早年曾任曾國(guó)藩幕僚，后隨李鴻章辦外交。1879年作《籌洋芻議》，主張變法。1888年任湖南按察使，次年出任駐英、法，比、意四國(guó)會(huì)使。著有《庸盒全集十種》。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

馬建忠0844——1900)，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江)人，字眉叔。長(zhǎng)期定居上海，為探求中外“得失之故”，拋棄科舉道路，專攻西學(xué)。1876年被派往法國(guó)留學(xué)。回國(guó)后為李鴻章辦洋務(wù)，曾任輪船招商局會(huì)辦、上海機(jī)器織布局總辦。著有<適可齋紀(jì)言紀(jì)行》。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

鄭觀應(yīng)(1842——1922)，廣東香山(今中山)人，字正翔，號(hào)陶齋。1858年放棄科舉，到上海學(xué)商，開始關(guān)心時(shí)政，熱心西學(xué)。他長(zhǎng)期在英商寶順洋行，太古輪船公司任買辦，并自己經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，投資輪船公司。1880年后任上海機(jī)器織布局總辦，輪船招商局幫辦、總辦，上海電報(bào)局總辦。著有《救時(shí)揭要》，《盛世危言》等。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒陳熾(?——1899)江西瑞金人，字次亮，號(hào)瑤林館主。光緒舉人，歷任戶部郎中，刑部章京，軍機(jī)處章京。曾遍歷沿海各地，又到香港、澳門考察，積極鉆研西學(xué)，主張學(xué)習(xí)西方，以求自強(qiáng)。1895年康有為在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)，他任提調(diào)，主張變法。1898年戊戌變法失敗，他受打擊頗大，次年憂憤而死。著有《庸書》等。

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒何啟(1859—1914)，廣東南海人，字迪之，號(hào)沃生。畢業(yè)于香港中央書院。1872年赴英留學(xué)，1882年回國(guó)，業(yè)律師。自1887年起，發(fā)表不少政治論文。1895年曾參與孫中山籌劃的廣州起義。著有《新政真詮》。

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒

胡禮垣(1847—1916)，廣東三水人，字翼南。出身買辦商人家庭。畢業(yè)于香港中央書院，與何啟同學(xué)，二人合著《新政真詮》。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒(1)新“洋務(wù)”觀

他們認(rèn)為不僅要學(xué)習(xí)．西方的技術(shù)，還要學(xué)習(xí)西方政治術(shù)、經(jīng)濟(jì)術(shù)，也就是說要全面學(xué)習(xí)，變通為用，他們堅(jiān)持“師夷制夷”的愛國(guó)思想，反對(duì)那種拜倒在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下，屈從于霸權(quán)主義的洋奴思想。第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒早期維新思想的主要觀點(diǎn)是：(2)“君民共主”論

他們認(rèn)為“君民共主”的有效形式就是實(shí)行議會(huì)制度。他們把西方國(guó)家的議院的作用說得神乎其神，以為只要在中國(guó)設(shè)立了議院，由封建專制主義產(chǎn)生的一切社會(huì)政治陰暗面就都可以消散了．

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒(3)“商戰(zhàn)固本”論

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒(單擊屏幕播放)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家為了改變中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)落后的狀況，勇敢地起來批判“重農(nóng)桑而抑末作”的傳統(tǒng)觀念。從王韜開始宣揚(yáng)“恃商為國(guó)本”廣商富即國(guó)富”，到80年代鄭觀應(yīng)大倡“商戰(zhàn)”之說，再到薛福成于1890年首倡“商握四民之綱”之論，反映了新的經(jīng)濟(jì)思想正在不斷地占領(lǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論陣地，重商觀念逐步深入人心。

盡管這些早期維新派的思想還不成熟，甚至有嚴(yán)重缺陷，但他們?cè)趯で笾袊?guó)富強(qiáng)的道路方面所作的可貴探索則是應(yīng)充分肯定的。他們的經(jīng)濟(jì)思想。為后來的維新派變法主張?zhí)峁┝酥匾睦碚摳鶕?jù)，成為有廣泛影響的維新變法思潮的重要組成部分。

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒2、救亡圖存和振興中華

第三節(jié)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒(單擊屏幕播放)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)還只是少數(shù)精英開始有了朦朧的民族覺醒意識(shí)。到了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，就開始有了全民族普遍的民族意識(shí)的覺醒。

中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，對(duì)中國(guó)人