2022山西省忻州市古城中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

2022山西省忻州市古城中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成15—17題。文人畫的藝術(shù)境界是癡狂，這個(gè)論斷似乎不怎么新鮮，但是，中國(guó)文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個(gè)概念。在中國(guó)文化的早期，就將癡狂當(dāng)作一種智慧的表現(xiàn)。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點(diǎn)，一是看破世事，二是語(yǔ)發(fā)真情，三是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，我行我素。從后人對(duì)這些典籍的注釋來(lái)看，皆認(rèn)為是先賢借狂人之語(yǔ)來(lái)寄托自己的某種思想觀念。孔子與莊子這兩位中國(guó)文化的代表人物都將狂夫之言之行看作是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，以至于后代不管什么社會(huì)力量和政治力量對(duì)“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關(guān)注的態(tài)度，造成了中國(guó)兩千年文明史對(duì)狂人狂言的一種特殊認(rèn)識(shí)：太聰明會(huì)致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現(xiàn)。從接輿到《紅樓夢(mèng)》里的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國(guó)人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型。“狂”的寄情達(dá)意功能——“狂”所具備的種種特質(zhì)，與藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律無(wú)不息息相通，因而十分自然地引入了藝術(shù)領(lǐng)域。由于狂言狂行能夠得到社會(huì)的寬容與保護(hù)，所以藝術(shù)家就容易選擇“狂”的藝術(shù)語(yǔ)言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國(guó)藝術(shù)史到了魏晉時(shí)代，“狂”就成為一種風(fēng)尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關(guān)鍵是一個(gè)“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機(jī)變之一道”。魏晉之后，癡狂成為通達(dá)、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格?；蛘哒f(shuō)，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術(shù)。我們?cè)倏矗捎谒囆g(shù)創(chuàng)作主體的癡狂風(fēng)格，就決定了藝術(shù)形式的癡狂性質(zhì)，中國(guó)古典藝術(shù)中，書法的最高形式是草書，乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意，乃至大寫意、潑墨大寫意。達(dá)不到這個(gè)境界，那就淪為匠人、匠氣。西方文化從它的源頭就對(duì)于非理性的“癡狂”持有否定態(tài)度。米歇爾?福柯有一句話概括得很好，他說(shuō)：“希臘的理性沒有反對(duì)命題。”中世紀(jì)以來(lái)，“癲狂”被西方人認(rèn)為是一種“罪惡”，因此對(duì)精神病采取隔離、驅(qū)逐的殘酷手段。到了l7世紀(jì)中葉，排斥的態(tài)度就更加激烈起來(lái)，笛卡爾的哲學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，確立理性至高無(wú)上的地位，癲狂被視為非人性的東西。同普遍的藝術(shù)風(fēng)尚相同，癡狂之風(fēng)也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫家，為了向社會(huì)宣稱自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，常常自稱為“狂”。就說(shuō)“揚(yáng)州八怪”吧，其實(shí)他們一點(diǎn)也不怪，不狂，這些文人畫家開始具備專業(yè)畫家的性質(zhì)，他們還要進(jìn)行書畫交易，借此為生?！鞍V狂”進(jìn)入世俗化階段，它作為一種藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)定下來(lái)。一方面，藝術(shù)家從事藝術(shù)而不必為此而發(fā)瘋；另一方面，具有瘋狂藝術(shù)個(gè)性的作品能夠不斷地創(chuàng)造出來(lái)，滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。

15.中國(guó)古典藝術(shù)形式的癡狂性質(zhì)是怎樣形成的？（6分）

16．文中說(shuō)：“癡狂之風(fēng)也是以‘雅’始，以‘俗’終。”請(qǐng)分別解釋“癡狂之雅”與“癡狂之俗”的具體內(nèi)涵。（6分）

17．為什么說(shuō)“中國(guó)文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個(gè)概念”？（6分）

參考答案：15.在中國(guó)文化的早期，癡狂就被當(dāng)作一種智慧的表現(xiàn)，得到社會(huì)的寬容與保護(hù)。（2分）魏晉之后，癡狂成為通達(dá)、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格。（2分）藝術(shù)創(chuàng)作主體的癡狂風(fēng)格，就決定了藝術(shù)形式的癡狂性質(zhì)。（或藝術(shù)家選擇“狂”的藝術(shù)語(yǔ)言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。）（2分）16．癡狂之雅：藝術(shù)家常常借癡狂來(lái)隱晦曲折地表露自己的心聲，來(lái)揭示真理。（3分）癡狂之俗：一些不狂而自命為“狂”的藝術(shù)家常常借癡狂來(lái)向社會(huì)宣稱自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，以獲取更多的利益。（3分）17.中國(guó)文人藝術(shù)家的癡狂被認(rèn)為是一種人生的智慧、藝術(shù)的智慧、生存的智慧；（3分）西方藝術(shù)家的癡狂被認(rèn)為是非理性的，非人性的，甚至被認(rèn)為是一種“罪惡”。（3分）

2.閱讀下面的文字，完成各題。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)已基本上完成了自己的學(xué)科建構(gòu)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)走過(guò)六十多年的歷程，在時(shí)間上是現(xiàn)代文學(xué)的兩倍多，但卻是一個(gè)處于“未完成”狀態(tài)的年輕學(xué)科。在當(dāng)前我國(guó)大力倡揚(yáng)“文化自信”的背景下，直面中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的問題與困惑，并尋求學(xué)科發(fā)展的新路徑和新方法，應(yīng)成為當(dāng)代文學(xué)研究不容回避的議題。當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建構(gòu)離不開“外源性”的理論資源，而且事實(shí)上，它在推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)方面曾起到重要作用。問題是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們熱衷于向“西方取經(jīng)”，過(guò)于偏重這些“外源性”資源。上世紀(jì)80年代我們崇拜黑格爾的“歷史哲學(xué)”，90年代服膺阿爾都塞的“歷史總體性”和詹姆斯的“永遠(yuǎn)歷史性”，新世紀(jì)迷戀?？碌摹爸R(shí)考古學(xué)與譜系學(xué)”以及德里達(dá)的“解構(gòu)學(xué)”。對(duì)于海外華人學(xué)者的研究成果，我們同樣頂禮膜拜、趨之若鶩。舉例說(shuō)，美國(guó)華裔漢學(xué)家王德威的論文《被壓抑的現(xiàn)代性——沒有晚清，何來(lái)“五四”？》的發(fā)表，就無(wú)異于在國(guó)內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)界扔進(jìn)了一顆深水炸彈。一時(shí)間，當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域里到處都是“被壓抑的現(xiàn)代性”話題，甚至“沒有……，何來(lái)……”的句式也到處被模仿。當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)不應(yīng)失去自己的學(xué)術(shù)主體性。我們的當(dāng)代文學(xué)史寫作要有自己的學(xué)科特色、基本范疇、主體身份和當(dāng)代性品格。當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)要將落腳點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“內(nèi)源性”理論資源上來(lái)，主要包括三方面：一是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，二是中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)，三是清代“樸學(xué)”的實(shí)證方法。比如傳統(tǒng)文化中的文章學(xué)傳統(tǒng)、《史記》對(duì)理想文化人格的塑造和高超的敘事技巧，都可以成為我們撰寫當(dāng)代文學(xué)史的參照，并促使當(dāng)代文學(xué)史家去思考一些更深層次的問題，如當(dāng)代文學(xué)如何回歸或復(fù)活傳統(tǒng)的敘事美學(xué)與詩(shī)學(xué)，等等。當(dāng)代優(yōu)秀作家已清醒意識(shí)到：優(yōu)秀的文學(xué)作品不是西方哲學(xué)思想的演繹，也不是技術(shù)主義的炫技，而必須植根于本民族的沃土中，并通過(guò)“本土經(jīng)驗(yàn)”的形象化和具體化，以深邃的思想和博大的情懷、高貴的精神氣質(zhì)，引導(dǎo)人類走向真善美的新高度。關(guān)于清代“樸學(xué)”的方法論問題，有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)作為世界的文明古國(guó)，也是作為史籍最為宏富的國(guó)度，在歷史化問題上自有其廣博而又獨(dú)特的資源、思路和方法。”不過(guò)，必須看到，清代“乾嘉學(xué)派”那一套方法對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料的收集整理是有用的，但它的瑣雜考證和重學(xué)問而輕人文的理論對(duì)于建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史應(yīng)有的廣度、厚度和深度，則是無(wú)效甚至是不利的。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的奠基者王瑤說(shuō)過(guò)，文學(xué)史學(xué)科“總要發(fā)展，要突破過(guò)去，要后來(lái)居上。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該達(dá)到自己時(shí)代的高度”。期待隨著新時(shí)代的到來(lái)，文化自信心的恢復(fù)，當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)也將脫羽成熟。（摘編自陳劍暉《當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建構(gòu)與文學(xué)史寫作》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究對(duì)待“外源性”資源與“內(nèi)源性”資源的態(tài)度存在著偏差。B.西方學(xué)者的理論成果和華裔學(xué)者的學(xué)術(shù)研究都影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)。C.植根于民族的本土經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)學(xué)術(shù)主體性的堅(jiān)持，能使作家寫出更好的作品。D.“樸學(xué)”重視對(duì)史料的搜集整理，但缺乏理論支撐，不利于建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章以當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)滯后為立論的前提，論證了重視“內(nèi)源性”資源的必要性。B.文章按時(shí)間順序例舉了諸多海外學(xué)者的研究成果，論證“外源性”資源的影響之大。C.文章對(duì)“外源性”資源的作用、清代“樸學(xué)”實(shí)證方法都做出一分為二的辯證評(píng)價(jià)。D.針對(duì)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)，文章先交代背景，接著分析問題，最后指明發(fā)展的方向。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)比現(xiàn)代文學(xué)歷時(shí)更長(zhǎng)，由于文化自信缺失，未能達(dá)到時(shí)代的高度。B.偏重于“外源性”理論資源是當(dāng)代文學(xué)學(xué)科仍處于“未完成”狀態(tài)的根本原因。C.對(duì)“內(nèi)源性”理論資源的三個(gè)方面，我們應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)造性、批判性地繼承與發(fā)展。D.當(dāng)我們注重對(duì)“內(nèi)源性”資源的篩選和利用，當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)就能脫羽成熟。參考答案：1.D

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。D項(xiàng)，“缺乏理論支撐，不利于建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史”不正確，原文為“那一套方法對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料的收集整理是有用的，但它的瑣雜考證和重學(xué)問而輕人文的理論對(duì)于建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史應(yīng)有的廣度、厚度和深度，則是無(wú)效甚至是不利的”。故選D項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。B項(xiàng)，“文章按時(shí)間順序例舉了諸多海外學(xué)者的研究成果”不正確，從原文來(lái)看，應(yīng)是分兩類進(jìn)行例舉，并不是“按時(shí)間順序”列舉。故選B項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查概括文章要點(diǎn)分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力，題目的設(shè)誤類型一般為可能說(shuō)成絕對(duì)，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。這類題目解答時(shí)一般要注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。A項(xiàng)，偷換概念，由原文可知，“未能達(dá)到時(shí)代高度”的是“當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建構(gòu)”，而不是“當(dāng)代文學(xué)”。B項(xiàng)，“根本原因”推斷不當(dāng)，由原文來(lái)看，“偏重于‘外源性’理論資源”是當(dāng)代文學(xué)學(xué)科仍處于“未完成”狀態(tài)的一個(gè)原因，但不能說(shuō)是“根本原因”。D項(xiàng)，“就能脫羽成熟”的推斷結(jié)果過(guò)于絕對(duì)。由原文來(lái)看，“注重對(duì)‘內(nèi)源性’資源的篩選和利用”是當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)成熟的必要條件，不是充要條件。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】第2題解答時(shí)首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。3.閱讀下面這篇文章，完成14—17題走近蘆葦陳所臣①清寒的早春，陽(yáng)光已經(jīng)有些燦爛了，風(fēng)卻依然凜冽，絲絲地割人。②灘上有一大片蘆葦，大概可以稱為“蘆葦蕩”了。早些年，一到秋天，蘆葦就被人割了去，或當(dāng)柴燒，或作造紙?jiān)?。不知是因?yàn)槊β?，還是其他什么原因，今年，這片蘆葦沒有在秋天里砍去，就這樣以整體的陣勢(shì)，經(jīng)歷了一整個(gè)冬天。寒冷無(wú)疑征服了它們，改變了它們。那種征服與改變是強(qiáng)有力的，無(wú)法抵御的，你只有接受它，聽?wèi){它擺布，你能做到的只是心中有數(shù)，緊緊地守住你生命之中最重要的東西，本質(zhì)的東西。③你這樣做了，所以你才能這樣依然故我，那寒冬只改變了你的外在，你的容顏，你的服飾。而你的心已經(jīng)沉入腳下的泥土，在那里頑強(qiáng)地過(guò)冬，如那些同樣在泥土下越冬的小動(dòng)物。生命的頑強(qiáng)在于有它保留自己本質(zhì)的有效方式，這種方式它不必告訴別人，它必須守住這至關(guān)重要的秘密。④但蘆葦畢竟真的變老了，一片襤褸，一片令人心酸的枯衰，只有那一聲不響的沉默還在顯示著它本性的強(qiáng)硬?？萑~在風(fēng)中嗚咽，枯干的蘆花在風(fēng)中搖曳，似乎都是一副無(wú)可奈何的模樣。這大片的無(wú)可奈何是不是讓我也受了感染，情不自禁的無(wú)可奈何了呢?⑤人生有太多的無(wú)可奈何，就像那些無(wú)可奈何的蘆葦一樣。我們經(jīng)歷過(guò)，也可能為此沮喪過(guò)。我們同樣在被歲月與生活征服和改變的時(shí)候，裹緊身子，守住信念與信心，擺出一副越冬的樣子?；蛟S我們的外在形體也確實(shí)被改變了，襤褸和枯衰了，但我們的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我們無(wú)邊的智慧和倔強(qiáng)的秉性。我們失去些什么，得到些什么呢?我們無(wú)疑是戰(zhàn)勝了，保住了我們的本性與本質(zhì)。我們無(wú)疑會(huì)為此慶幸，為此作為勝利者而越發(fā)目光敏銳，堅(jiān)定不移，信心百倍。⑥走進(jìn)蘆葦，想跟蘆葦說(shuō)些什么?蘆葦無(wú)言，我亦無(wú)言，無(wú)言是否也是一種理解，一種溝通，一種心有靈犀呢?腳下泥土松軟，頭頂陽(yáng)光充沛，泥土與陽(yáng)光都是春天的樣子了。蘆葦和我近在咫尺，這是怎樣的一種親近?生命的親近，軀體的親近，思想和心靈的親近，或者另外一些我們尚且并不明白的思維和行為的親近。我們同樣是在越冬之后，帶著襤褸和枯衰走進(jìn)早春的，在沒有榮譽(yù)的寂靜之中，在容易被遺忘的一隅，在往往可能遇到的誤解和鄙視的目光之下，我們是不是由衷地涌起一縷無(wú)可奈何呢?也許不會(huì)，這時(shí)候的我們已經(jīng)因經(jīng)歷太多，明了和洞悉一切而寵辱不驚了。我們明白了自身的價(jià)值和崇高之處，我們還需要那些煙云一霎的掌聲和鮮花嗎?⑦腳下松軟的泥土彈跳著，暗示我行走的節(jié)奏。我便感覺到了我的輕盈和愉悅，一種解透人生、戰(zhàn)勝自己的輕盈與愉悅。這是一種越冬乃至更深層次的脫胎換骨的過(guò)程，涅槃的過(guò)程，也是自我解脫、自我凈化的過(guò)程。我們經(jīng)歷過(guò)，戰(zhàn)勝過(guò)，我們就可以說(shuō)我就是“我”。也只在這時(shí)候，我們才真正感覺到了理解自己，在滾滾紅塵之中守住自己善的本質(zhì)，原來(lái)是最難的事情。⑧猛然地發(fā)現(xiàn)腳下泥上的表層有些異樣的東西，是密匝匝的褐色的小尖錐，那是蘆葦?shù)难考猓鞘怯忠徊缧律奶J葦尖銳的宣言，那宣言同樣是強(qiáng)大的、無(wú)可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我們從痛苦和迷惘中越冬時(shí)所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的蒼老的蘆葦就要倒伏下來(lái)，代之而起的將是更加年輕的欣欣向榮的強(qiáng)大的陣勢(shì)。⑨我知道這才是必然，才是世間萬(wàn)物歷盡苦難生死更替的本真。

（選自《品味書香》）14．根據(jù)文意，概括“越冬蘆葦”這一形象的特點(diǎn)。（4分）

15．結(jié)合文章內(nèi)容，按要求回答下面兩道題（6分）（1）第⑤段中劃線句“我們的心也在厚厚的泥土之中”的含義是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）

（2）對(duì)下列這句話運(yùn)用的修辭手法及表達(dá)效果作簡(jiǎn)要的分析（3分）

枯葉在風(fēng)中嗚咽，枯干的蘆花在風(fēng)中搖曳，似乎都是一副無(wú)可奈何的模樣。

16．文章第二段到第三段，作者對(duì)蘆葦?shù)姆Q謂由第三人稱改為第二人稱，這樣寫有什么不同？（6分）

17．理清全文思路，簡(jiǎn)要回答作者是怎樣一步步“走近”蘆葦?shù)?？?分）

參考答案：14.蒼老、襤褸（殘破）、枯衰、強(qiáng)硬（頑強(qiáng)）一個(gè)詞語(yǔ)1分。15.①用無(wú)邊的智慧（1分）和倔強(qiáng)的秉性（1分）守住生命的本性（1分）②擬人（1分）賦予蘆葦以人性與情感，生動(dòng)形象地寫出了蘆葦在惡劣的環(huán)境中生命的無(wú)奈與摧殘（1分），更加突出了其生命力的頑強(qiáng)（1分）。16.第三人稱直接客觀，便于準(zhǔn)確全面地描寫蘆葦，深入刻畫蘆葦。（2分）第二人稱增強(qiáng)了抒情性、親切感，（2分）拉近了作者與蘆葦?shù)木嚯x，表現(xiàn)出了作者對(duì)蘆葦?shù)睦斫馀c親近。（2分）17.首先是感受蘆葦?shù)耐庠谛蜗?，蒼老、枯衰（1分）；然后是理解其生命內(nèi)涵，頑強(qiáng)圖存（1分）；最后是由物及人，體悟蘆葦?shù)纳嬲軐W(xué)，領(lǐng)悟人類得以代代相傳的真諦（2分）。作者由淺入深，由實(shí)及虛，層層深入，逐步升華主題。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

袁樞，字機(jī)仲，建之建安人。幼力學(xué)，嘗以《修身為弓賦》試國(guó)子監(jiān)，周必大、劉珙皆期以遠(yuǎn)器。試禮部，詞賦第一人，教授興化軍。

為禮部試官。常喜誦司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號(hào)《通鑒紀(jì)事本末》。參知政事龔茂良得其書奏于上孝宗讀而嘉嘆以賜東宮及分賜江上諸帥且令熟讀日治道盡在是矣

他日，上問袁樞何官，茂良以實(shí)對(duì)，上日：“可與寺監(jiān)簿?！庇谑且源笞谡菊俚菍?duì)，即因史書以言日：“臣竊聞陛下嘗讀《通鑒》，屢有訓(xùn)詞，見諸葛亮論兩漢所以興衰，有戒，垂法萬(wàn)世?！彼鞖v陳往事，自漢武而下至唐文宗，偏聽奸佞，致于禍亂。上日：“朕不至與此曹圖事帷幄中?！睒兄x日：“陛下之言及此，天下之福也。”

兼國(guó)史院編修官，分修國(guó)史傳。章悼家以其同里，宛轉(zhuǎn)請(qǐng)文飾其傳，樞日：“吾為史官，書法不隱，寧負(fù)鄉(xiāng)人，不可負(fù)天下后世公議?！睍r(shí)相趙雄總史事，見之嘆日：“無(wú)愧古良史。”

遷大理少卿。通州民高氏以產(chǎn)業(yè)事下大理，殿中侍御史冷世光納厚賂曲庇之，樞直其事以聞，人為危之。上怒，立罷世光，以朝臣劾御史，實(shí)自樞始。詔權(quán)工部侍郎。因論大理獄案請(qǐng)外，有予郡之命，既而貶兩秩，寢前旨。光宗受禪，敘復(fù)元官。

擢右文殿修撰、知江陵府。江陵瀕大江，歲壞為巨浸，民無(wú)所托。楚故城楚觀在焉，為室廬，徙民居之，以備不虞。種木數(shù)萬(wàn)，以為捍蔽，民德之。開禧元年，卒，年七十五。

創(chuàng)作《易傳解義》及《辯異》《童子問》等書藏于家。

（選自《宋史·袁樞傳》，有刪改）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．參知政事龔茂良得其／書奏于上／孝宗讀而嘉嘆／以賜東宮及分賜江上諸帥／且令熟讀／日／治道盡在是矣／

B．參知政事龔茂良得其書／奏于上／孝宗讀而嘉嘆／以賜東宮及分賜江上／諸帥且令熟讀／日／治道盡在是矣／

C．參知政事龔茂良得其書／奏于上孝宗讀／而嘉嘆以賜東宮及分賜江上諸帥／且令熟讀／日／治道盡在是矣／

D．參知政事龔茂良得其書／奏于上／孝宗讀而嘉嘆／以賜東宮及分賜江上諸帥／且令熟讀／日／治道盡在是矣／5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．國(guó)子監(jiān)，我國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)關(guān)，在有的朝代兼為最高學(xué)府。

B．教授，學(xué)官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。

C．禮部，中國(guó)古代官署，掌管國(guó)家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項(xiàng)。

D．受禪，是中國(guó)古代推舉部落首領(lǐng)的一種方式。文中指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．袁樞文才突出，學(xué)識(shí)淵博。他少年時(shí)努力學(xué)習(xí)，周必大等人看好他的前程；他考詞賦第一名，喜愛《資治通鑒》，并改編了這部著作，且著述豐富。

B．袁樞積極進(jìn)言，敢于彈劾權(quán)貴?；实坳P(guān)心提拔袁樞，袁樞借史事勸誡皇帝。御史冷世光違法亂紀(jì)，袁樞彈劾他，認(rèn)為冷是個(gè)危險(xiǎn)人物，最終冷被罷免。

C．袁樞為人正直，修史秉筆直書。他負(fù)責(zé)修國(guó)史，章悖是他的同鄉(xiāng)，向他委婉請(qǐng)求修飾白己的傳記，被袁樞嚴(yán)詞拒絕，宰相趙雄知道后贊賞了袁樞。

D．袁樞為民辦實(shí)事，體恤百姓。他在江陵任職，江陵靠近長(zhǎng)江，每年遭受水患，百姓遭殃；他建房子安置百姓，種樹木防備水災(zāi)，百姓感激他。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)屢有訓(xùn)詞，見諸葛亮論兩漢所以興衰，有戒，垂法萬(wàn)世。（5分）

譯文：

(2)因論大理獄案請(qǐng)外，有予郡之命，既而貶兩秩，寢前旨。（5分）

譯文：參考答案：4．D(原文標(biāo)點(diǎn)：參知政事龔茂良得其書，奏于上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，日：“治道盡在是矣。”)5．C(戶籍應(yīng)該是由戶部掌管)6．B(“認(rèn)為冷是個(gè)危險(xiǎn)人物”錯(cuò)，原文“人為危之”的意思是大家替袁樞擔(dān)心)7．(1)多次有教導(dǎo)的話，看到諸葛亮談?wù)搩蓾h興衰的原因，有告誡，流傳示范萬(wàn)世。（得分點(diǎn)：屢、訓(xùn)、所以、垂各1分，句意1分）(2)由于議論大理寺案件請(qǐng)求調(diào)外地就職，有給他郡守的任命，接著貶官兩級(jí)，停止以前的任命。（得分點(diǎn)：予、既而、寢、旨各1分，句意1分）

參考譯文：

袁樞，字機(jī)仲，建寧府建安縣人。少年時(shí)努力學(xué)習(xí)，曾經(jīng)用《修身為弓賦》在國(guó)子監(jiān)應(yīng)試，周必大、劉珙都用遠(yuǎn)大前程期許他。參加禮部考試，考詞賦第一名，擔(dān)任興化軍教授。

擔(dān)任禮部試官。喜愛誦讀司馬光的《資治通鑒》，苦惱它盛大廣博，于是辨別它里面的事件而貫穿在一起，稱為《通鑒紀(jì)事本末》。參知政事龔茂良得到他的書，獻(xiàn)給皇帝，孝宗讀了嘉獎(jiǎng)贊嘆，拿來(lái)賜給太子以及沿江各將帥，而且命令他們熟讀，說(shuō)：“治國(guó)的方法都在這里。”

后來(lái)有一天，皇帝問袁樞現(xiàn)任什么官，龔茂良按實(shí)回答，皇帝說(shuō)：“可以任他為寺監(jiān)簿?！庇谑菓{著大宗正簿的身份上朝對(duì)答皇帝的詢問，就根據(jù)史書進(jìn)言說(shuō)：“我私下聽說(shuō)陛下曾讀《通鑒》，多次有教導(dǎo)的話，看到諸葛亮談?wù)搩蓾h興衰的原因，有告誡，流傳示范萬(wàn)世?！庇谑且来侮愂龉糯氖拢瑥臐h武帝以后到唐文宗，偏聽邪惡人的話，造成禍亂?；实壅f(shuō)：“我不至于和這些人在朝廷策劃國(guó)事?！痹瑯械狼刚f(shuō)：“陛下的話說(shuō)到這里，是天下人的福氣?！?/p>

兼任國(guó)史院編修官，分工負(fù)責(zé)國(guó)史傳記。章悖因?yàn)槭窃瑯械耐l(xiāng)，委婉地請(qǐng)求袁樞用文辭修飾他的傳記，袁樞說(shuō)：“我是史官，記載史事的原則是不隱瞞，寧愿對(duì)不起老鄉(xiāng)，不可以對(duì)不起天下后世的公正的評(píng)論?！碑?dāng)時(shí)宰相趙雄總管修史的事，見到這事感嘆說(shuō)：“不愧于古代的優(yōu)秀史官?！?/p>

升任大理少卿。通州百姓高氏因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)的事被關(guān)進(jìn)大理獄，殿中侍御史冷世光接受巨額賄賂偏斜包庇高氏，袁樞原原本本地把事情報(bào)告皇帝，大家替袁樞擔(dān)心?；实凵鷼?，立即罷免了冷世光，以朝廷官員的身份彈劾御史，實(shí)際上是從袁樞開始的。朝廷下詔讓袁樞代理工部侍郎。由于議論大理寺案件請(qǐng)求調(diào)外地就職，有給他郡守的任命，接著貶官兩級(jí)，停止以前的任命。光宗繼位，恢復(fù)原來(lái)的官職。

提拔為右文殿修撰、江陵府知府。江陵靠近長(zhǎng)江，每年被沖垮成一片汪洋，百姓無(wú)處安身。楚國(guó)的舊城楚觀還在，建草房，遷移百姓居住在那里，以防備意外之事。種樹木幾萬(wàn)株，作為屏障，百姓感激他。開禧元年，去世，享年七十五歲。

創(chuàng)作《易傳解義》和《辯異》《童子問》等書藏在家里。

略5.

參考答案：6.B

7.D

8.C

9.B

10.D6.閱讀下面的文言文，完成6～9題。謝曾子開書①

秦觀史院學(xué)士閣下，某不肖，竊伏下風(fēng)之日久矣，顧受性鄙陋，又學(xué)習(xí)迂闊，凡所辛苦而僅有之者，率不與世合。以故分甘委棄，不敢輒款于縉紳之門。比者，不意閣下于游從之間得其鄙文而數(shù)稱之。士大夫聞?wù)吣桓`疑私怪，以為故嘗服役于左右，而某未嘗望閣下之屨舄也。竊觀今之士子，峨冠大帶求試于有司殆五六千人，學(xué)宮儒館以教育自任者無(wú)慮百數(shù)。其因緣親故以為介紹，談?wù)f道真以為贄獻(xiàn)，善詞令以干謁者，俯理色以叩閽人，冒污忍恥，僥幸人之知己者，跡相仍、袂相屬也。然而得善遇者十無(wú)五六，與之進(jìn)而教誨者十無(wú)二三。至于許之國(guó)士之風(fēng)，借之以齒牙余論者，蓋百無(wú)一二焉。其售愈急，其價(jià)愈輕，亦勢(shì)之然也。某與閣下非有父兄之契、姻黨鄉(xiāng)縣之舊，介紹不先，贄納不前，謁者未嘗知名，閽者莫識(shí)其面；而閣下徒見其骫骳②之文以為可教，因曲推而過(guò)與之。傳曰：“鳴聲相應(yīng)，仇偶相從，人由意合，物以類同?！眴韬簦w下之知某，某之受知于閣下，可謂無(wú)愧乎今之人矣。前日嘗一進(jìn)謁于執(zhí)事，屬迫東下，不獲繼見，以盡所欲言。旋觸聞罷，遂無(wú)入都之期，燕居閑處，獨(dú)念無(wú)以謝盛意之萬(wàn)一。輒因西行之便，略陳固陋，并近所為詩(shī)、賦、文、記合七篇，獻(xiàn)諸下執(zhí)事。伏惟既推借之于其始，宜成就之于其終，數(shù)灌溉以茂其本根，消垢翳以發(fā)其光明，不間疏賤而教之以書，使晚節(jié)末路獲列于士君子之林。則某與閣下非特?zé)o愧于今之人，又將無(wú)愧于古之人矣。古語(yǔ)有云：“烹牛而不鹽，敗所為也?！贝搜噪m小，可以喻大。惟閣下裁之。注：①曾子開，名肇，曾鞏的弟弟，當(dāng)時(shí)任國(guó)史院編修，故文中稱史院學(xué)士。②骫骳（wěibèi）：風(fēng)格卑下。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.不敢輒款于縉紳之門

款：敲打，叩B.跡相仍、袂相屬也。

屬：聚集C.介紹不先，贄納不前

贄：拜見長(zhǎng)輩所送的禮物D.消垢翳以發(fā)其光明

翳：遮蔽物，蔽障7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.曾肇在交游的朋友中得到秦觀的文章，并且多次稱贊，以至于引起了士大夫的懷疑，有人誤認(rèn)為秦觀曾經(jīng)和曾肇之間有過(guò)交往。B.秦觀批評(píng)當(dāng)時(shí)大量讀書人汲汲于富貴，千方百計(jì)以求仕進(jìn)，結(jié)果適得其反的行為，意在突出自己不同流俗、自守清高。C.在寫這封信之前，秦觀曾經(jīng)拜見過(guò)曾肇，但因過(guò)于倉(cāng)促，未能暢所欲言，不久就離開京城，短期內(nèi)沒有機(jī)會(huì)再次入京。D.“烹牛而不鹽，敗所為也”的意思是牛肉煮熟了卻不放鹽，致使事情沒辦好。這雖是個(gè)小事情，但可以比喻大道理。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者寫這封書信的用意。（2分）9.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）不意閣下于游從之間得其鄙文而數(shù)稱之。（3分）（2）善詞令以干謁者，俯理色以叩閽人。（4分）（3）燕居閑處，獨(dú)念無(wú)以謝盛意之萬(wàn)一。（3分）參考答案：6.B（“屬”，相繼，連接。）7.B（意在強(qiáng)調(diào)對(duì)在自己不曾登門拜訪的情況下，得到曾肇的稱贊，自己非常感激）8.（1）感謝曾子開對(duì)自己的知遇之恩（1分）；（2）請(qǐng)求曾子開指點(diǎn)自己的文章，以取得進(jìn)步。（1分）9.（1）不料您在交游的人中間見到我的拙作并且多次稱贊它們。（3分。評(píng)分建議：“游從之間”1分，“其鄙文”1分；“數(shù)稱之”1分。）（2）用好言好語(yǔ)來(lái)求傳達(dá)信息使者，不顧義理和臉面來(lái)拜見守門人。（4分，評(píng)分建議：“善言語(yǔ)”1分，“謁者”1分，“理色”1分，“閽者”1分）（3）（我）閑居無(wú)事，獨(dú)顧念沒有東西來(lái)答謝您濃厚情誼的萬(wàn)分之一。（3分，評(píng)分建議：加主語(yǔ)1分；“燕居閑處”1分，“萬(wàn)一”1分。翻譯為：不能答謝您萬(wàn)分之一的深厚情誼，亦可。）【參考譯文】史院學(xué)士，我不才，處于下位已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，只是生性粗俗淺薄，加之學(xué)習(xí)的知識(shí)迂腐而不切實(shí)際，所有刻苦學(xué)習(xí)而僅有的一些知識(shí)，大概都不符合世事。因此，理應(yīng)被當(dāng)世拋棄，又不敢隨便登門拜訪達(dá)官貴人。近來(lái)，不料您在交游的人中間見到我的拙作并且多次稱贊它們。聽到這件事的士大夫都私下懷疑，暗自稱怪，認(rèn)為我之以前曾經(jīng)在您手下做過(guò)事情，然而我卻一次也沒有見過(guò)您呀。我看當(dāng)今的讀書人，穿著禮服在官員那里求被任用的大概有五六千人，把教育當(dāng)成自己職責(zé)的學(xué)宮儒館大概有幾百。他們通過(guò)姻親、親朋、好友等關(guān)系來(lái)介紹，議論道德學(xué)問的真義來(lái)當(dāng)作獻(xiàn)贈(zèng)的禮物，用好言好語(yǔ)來(lái)求傳達(dá)信息使者，不顧義理和臉面來(lái)拜見守門人，冒著被侮辱，忍受著恥辱，企求運(yùn)氣好遇到能知遇自己的人，足跡不斷，衣袖相連。然而得到善待的十個(gè)當(dāng)中不及五六個(gè)，能夠被推薦進(jìn)而得到耐心指導(dǎo)的十個(gè)當(dāng)中沒有二三個(gè)。至于被稱贊為“國(guó)士之風(fēng)”，得到不費(fèi)力的表?yè)P(yáng)的（來(lái)訪者），大概一百個(gè)中沒有一兩個(gè)。他們兜售自己的才能越急切，身價(jià)就越低，也是形勢(shì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果。我和您沒有父兄意氣相投的關(guān)系，沒有姻親同縣同鄉(xiāng)的舊情，沒有人提前在中間引薦，也不是進(jìn)獻(xiàn)禮物在先，傳遞信息的人不知道我的姓名，守門的人也不認(rèn)識(shí)我。而而您只是看到我的水平拙劣的文章就認(rèn)為我可以值得教導(dǎo)，于是多方面推薦并給予過(guò)分的贊美。書傳中說(shuō)：“鳴聲相互呼應(yīng)，意氣相投的伙伴相互隨行，人由于精神相同而投合，物品因?yàn)閷儆谕活惗谝黄稹?，嗚呼，閣下賞識(shí)我，我被您賞識(shí)，可以稱得上無(wú)愧于當(dāng)今的人了。前不久拜見過(guò)您一次，緊接著緊急東下，沒有來(lái)得及再次相見，來(lái)說(shuō)完我想說(shuō)的話。不久，遭遇落第之事，于是沒有入都的時(shí)間，閑居無(wú)事，唯獨(dú)常常想沒有東西來(lái)答謝您濃厚情誼的萬(wàn)分之一。于是，趁著（有人）西行的便利，簡(jiǎn)略陳述淺陋的意見，并附上最近所寫的詩(shī)賦文記一共七篇，獻(xiàn)給您。我想，您既然在開始的時(shí)候推許引薦我，應(yīng)該會(huì)自始自終成全我，不斷澆灌使我的基礎(chǔ)更深厚，除去我的污垢和障蔽，開啟我的光明；不覺得關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下，而用書信的形式指教我，使我在窮途末路之際可以加入到有德行有學(xué)問的人的行列。那么，我和您不僅無(wú)愧于當(dāng)世之人，而且將無(wú)愧于古人了。古語(yǔ)說(shuō)得好：“煮牛，卻不放鹽，是變味變質(zhì)的原因。”這話雖然說(shuō)的是小事物，卻可以比喻大事。請(qǐng)您來(lái)衡量裁斷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.對(duì)江樓閣參天立，全楚山河縮地來(lái)。黃鶴樓上，李太白把酒臨風(fēng)，極目遠(yuǎn)眺；鸚鵡洲上，芳草

萋萋；漢陽(yáng)城外，樹木蔥蔥。登時(shí)，太白逸興遄飛，詩(shī)興大發(fā)，叫店家拿來(lái)筆硯，緩步走到題詩(shī)壁前，舉手揮毫，陡然發(fā)現(xiàn)上面已有崔顥題詩(shī)，細(xì)吟后，長(zhǎng)嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，擱筆飄然而去。請(qǐng)你為李白擱筆配一段旁白。要求：①準(zhǔn)確地反映出李白此時(shí)的心情；

②符合人物性格；③表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體；④60字左右。（5分）參考答案：略8.下列各句