2022山西省忻州市南西力學校高二歷史測試題含解析

2022山西省忻州市南西力學校高二歷史測試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.中共十七屆五中全會的重要議題是“包容性增長”，“包容性增長”“以人為本”開辟了共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的新境界。面對“文革”造成的破壞及社會各方面發(fā)展的失衡，黨和政府采取的最具“包容性增長”理念的措施是A.粉碎“四人幫”B.實行改革開放C.恢復高考制度D.實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制參考答案：B促進社會各方面發(fā)展是“包容性增長”理念的核心，四個備選項中，改革開放是發(fā)展最得力的措施，故答案為B。其他三項只反映了其中一個方面，不全面，排除。2.《紅樓夢》中賈寶玉和賈環(huán)（寶玉之弟，為賈政的妾室所生）是同父異母的兄弟，但兩人的地位卻有天壤之別。從傳統(tǒng)觀念上看，導致兩人地位懸殊的主要原因是A.分封制的形成B.個人素質(zhì)的差異C.宗法制的影響D.封建家長的喜好參考答案：C【詳解】依據(jù)材料“……為賈政的妾室所生……兩人的地位卻有天壤之別”可知，導致兩人地位的不同是因為兩人的身份不同，賈寶玉是嫡子，賈環(huán)是庶出，這是與宗法血緣制有關(guān)。因此C選項正確。A選項錯誤，清朝時期分封制已經(jīng)消失；導致兩人地位懸殊的主要原因是宗法制的影響，與個人素質(zhì)的差異和封建家長的喜好無關(guān)，B、D選項錯誤。故正確答案為C選項。3.雅典城邦對梅加臘城邦宣戰(zhàn)并取勝的原因不包括()A.廣大平民的強烈要求B.工商業(yè)奴隸主的呼聲C.梭倫的個人努力 D.雅典統(tǒng)治者的推動參考答案：D實際情況是雅典統(tǒng)治者反對宣戰(zhàn)。4.元朝時城市里有了雜居及其他技藝固定的演出場所，明清時期城市里閱讀小說和講述、談?wù)撔≌f的現(xiàn)象非常普遍。這些文化現(xiàn)象的出現(xiàn)A.滿足了市民階層的文化需要B.是人們逃避社會現(xiàn)實的反映C.是資產(chǎn)階級性質(zhì)的文化潮流D.是統(tǒng)治階級壓抑百姓的措施參考答案：A元雜劇的出現(xiàn)主要是商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的擴大，元雜劇滿足了市民階層文化心理的需要，故A正確；逃避現(xiàn)實一般是文人心理需求，故B錯誤；元雜劇時期不是資產(chǎn)階級文化意識，故C錯誤；文學不是統(tǒng)治階級壓迫的手段，故D錯誤。5.與蒸汽機車同時期出現(xiàn)的是（

）A．汽車

B.電話

C．輪船

D．電腦參考答案：C6.孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲郏幌嗬?，愛無差等?！痹斐蛇@種分歧的根源是()A.二人所處的時代不同

B.代表的階級利益不同C.學術(shù)思想不同

D.談?wù)摰膯栴}不同參考答案：B儒家文化創(chuàng)始人孔子。分析題干，首先我們要知道兩個人主張的差別是什么，“仁者，愛人，愛有差等”就是去愛別人，幫助別人，但是是有階級差別的?！凹嫦鄲?，交相利?！币馑际遣环蛛A層都應(yīng)相互幫助和給予仁愛，之所以有這種差別，是因為孔子代表奴隸制的奴隸主階級，主張維護奴隸制的禮，墨子代表貧民階級，主張兼愛，非攻，尚賢，答案為B。7.下圖是題為《荒唐的伴侶》的漫畫，對其反映的事件的評述，不正確的是A．致使英法終止了綏靖政策

B．使德國免去了兩線作戰(zhàn)的后顧之憂C．使蘇聯(lián)贏得了一定的備戰(zhàn)時間

D．客觀上加速了二戰(zhàn)的爆發(fā)

參考答案：A8.克里斯提尼廢除傳統(tǒng)的4個血緣部落而代之以10個新的地區(qū)部落，將平原、海岸、山地三大區(qū)各分為10區(qū)，每三種不同地區(qū)的小區(qū)又組成一個行政區(qū)。這表明A．民主制度進入繁榮時期

B.環(huán)境對民主政治有一定影響C．貴族勢力遭到沉重打擊

D．城邦制推動了民主制的發(fā)展參考答案：答案：C【名師點晴】雅典民主政治的特點：1、人民主權(quán)。雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公民大會、五百人議事會、陪審法庭和其他軍事、行政機關(guān)的人員構(gòu)成及運轉(zhuǎn)原則，都是這一特征的充分體現(xiàn)。2、輪番而治。所有公民輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治。公民內(nèi)部每個人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。3、少數(shù)服從多數(shù)。五百人議事會、民眾法庭及其他軍事、行政機關(guān)內(nèi)部，在運轉(zhuǎn)時實行集體領(lǐng)導和少數(shù)服從多數(shù)的原則。4、法律至上。雅典實行法治，主要表現(xiàn)為依法治國，法律面前人人平等。考點：古代希臘羅馬的政治制度·古希臘的民主政治·民主政治的影響9.有學者將春秋戰(zhàn)國時期的幾種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。據(jù)此分析，其中“全面歸服自然的隱士派”的思想主張是A．“仁”和“仁政”

B．“無為而治”，小國寡民C．以法治國

D．“父子君臣，天下之定理”參考答案：B10.1920年ll月，孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實在錯了。即如我們住的租界，外國就要用治外法權(quán)來壓制中國人，這還是前清造成的惡?！，F(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的。”這番話表明孫中山（

）A．仍堅持原來的三比主義

B．明確提出反對帝國主義C．在反帝問題上模糊不清

D．仍不敢提出反對帝國主義參考答案：B解析：首先注意時間“1920年”，再根據(jù)題中的信息，可得知孫中山提出了以三大政策為基礎(chǔ)的新三民主義，明確地提出了反帝的要求。11.孔子“克己復禮”中的“禮”，指的是A．上古時候的禪讓制

B．東周時候的分封制

C．西周時候的井田制

D．西周時候的等級名分制度參考答案：D12.曾被列寧評價為“黨的最可貴的和最大的理論家”布哈林認為，它“并不只適應(yīng)于內(nèi)戰(zhàn)的某個發(fā)展階段，而是萬能的、普遍適用的、也就是勝利了的無產(chǎn)階級經(jīng)濟政策的‘正?！问健?。布哈林這種認識A.是對農(nóng)業(yè)全盤集體化運動的反思 B.客觀評價了新經(jīng)濟體制C.是對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的肯定 D.推動了新經(jīng)濟政策實行參考答案：答案：C解析：本題考查十月革命后蘇俄(聯(lián))的經(jīng)濟政策。由材料“并不只適應(yīng)于內(nèi)戰(zhàn)的某個發(fā)展階段，而是萬能的、普遍適用”可知，這種經(jīng)濟政策是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策；布哈林的論述不僅反映了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策適應(yīng)了集中人力、物力等取得革命戰(zhàn)爭勝利的需要，而且認為此政策實現(xiàn)了向社會主義的直接過渡并確立了具有共產(chǎn)主義色彩的公有制經(jīng)濟體制，即“無產(chǎn)階級經(jīng)濟政策的‘正?！问健?；以上認識體現(xiàn)了對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的肯定，故選C。A、D兩項與材料信息不符，故排除；隨著國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策繼續(xù)實行引發(fā)了嚴重的經(jīng)濟和政治危機，材料反映即使是在黨內(nèi)有較高威望的布哈林也有此錯誤認識，故B項錯誤。13.漢武帝于公元前106年在全國分設(shè)冀、幽、并、徐、梁、青、荊等十三州，每州設(shè)刺史一人。刺史每年八月巡視所部郡國，以“六條問事”考查郡縣長官，內(nèi)容有：“強宗豪右，田宅逾制，以強凌弱，以眾暴寡?！?、“兩千石違公下比，阿附豪強。通行貨賂，割損正今”、“二千石子弟恃怙榮勢，請托所監(jiān)?！边@主要反映了()A．中央集權(quán)制度進一步完善B．王國問題依然未能得到有效解決C．皇帝加強對基層百姓控制

D．中央集權(quán)受到地方的嚴重威脅參考答案：A西漢的王國問題。本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，材料的主旨是反映漢武帝時期刺史每年八月巡視所部“郡國”的問題，“郡國”所反映的并不是中央集權(quán)制度進一步完善的問題，也不是皇帝加強對基層百姓控制的問題，而是中央和地方的關(guān)系的問題，但是“中央集權(quán)受到地方的嚴重威脅”當然是不符漢武帝時期的事實的，不過“六條問事”的以強凌弱，以眾暴寡的內(nèi)容足以證明王國問題依然未能得到有效解決，所以綜上所述本題答案只能是A。14.1628年，英國國王查理一世被迫接受《權(quán)利請愿書》。根據(jù)《權(quán)利請愿書》的規(guī)定，查理一世的下列哪一行動是合法的()A．戰(zhàn)時不經(jīng)議會同意，開征船稅，把征稅地區(qū)從沿海擴大到內(nèi)陸B(tài)．因為議員約翰·漢普登領(lǐng)導人民抗稅而逮捕了他，并把他的財產(chǎn)沒收充公C．公民杰克在英法戰(zhàn)爭中因出賣情報給法國軍隊而遭受到本國軍事法庭的審判

D．在英法戰(zhàn)爭中未經(jīng)公民同意讓軍隊占用民房參考答案：C15.亞里士多德宣稱：“有一些人天生是自由的，另一些人則天生是奴隸?！边@句話的本意是A．奴隸歸奴隸主私人占有

B．奴隸占有制是天然合理的C．把社會上的人分成三個等級

D．奴隸是會說話的工具參考答案：B16.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是

A．活版技術(shù)從明代開始使用

B．活版之前信息傳遞均為手抄C．活版最早使用的是木活字

D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚參考答案：D考察古代中國的科技成就。解答此題要注意把握材料中的關(guān)鍵詞“邸報”、“自崇禎十一年”才有“活版”，以前是寫本?；畎嬗∷⒊霈F(xiàn)于北宋，排除A項；活版印刷之前有雕版印刷，排除B項；最早的活版是泥活字，排除C項。戰(zhàn)國有司南，指南針出現(xiàn)最早；造紙術(shù)發(fā)明于西漢；火藥發(fā)明于隋唐；活版發(fā)明于宋。故應(yīng)選D。17.“現(xiàn)在沃波爾成了一些渺小不足道的壞蛋們的避難所，這些壞蛋們……趨附著他，并且首先獲得他的保護，然后得到他的寵信……而實際上國王除了從首相那兒，很少可能得知某些個別人的優(yōu)點與品格?！辈牧险f明英國A.發(fā)生“光榮革命”

B.需要擴大王權(quán)C.形成責任內(nèi)閣制

D.亟需議會改革參考答案：C沃波爾屬于英國第一任內(nèi)閣大臣，材料說明國王權(quán)力得到限制，C正確；A是1688年；B與英國代議制相反；D是1832年議會改革。18.石之軒在《假如光緒不死》中寫道：既然連他們自己都做不到，那普通人更做不到，可是大家已經(jīng)被綁上了道學這架道德的戰(zhàn)車，以道學相標榜，做不到時，只好弄虛作假了。最后，大家都知道了真相，因為太普遍了，也就見怪不怪了，民族精神上的病態(tài)便產(chǎn)生了。下列表述正確的是A.“他們”指的是封建統(tǒng)治集團的統(tǒng)治者B.“道學”指的是源于春秋時期的道家學派C.“弄虛作假”的原因在于道德標準“病態(tài)”D.“見怪不怪”的現(xiàn)象反映出民眾素質(zhì)低下參考答案：C【詳解】材料中論述的是戊戌變法時期事情，材料中的“他們”并不是指封建統(tǒng)治集團的統(tǒng)治者，而是指維新人士，A錯誤；材料中“道學”是指傳統(tǒng)思想道德哲學體系，B錯誤；“弄虛作假”是指戊戌變法時期糊弄百姓的做法，顯然與當時道德標準“病態(tài)”有關(guān)，C正確；“見怪不怪”并不是因為民眾素質(zhì)低下，是因為民眾對于政府改革等行為的漠視，D錯誤。19.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于：A.董仲舒

B.朱熹

C.陸九淵

D.王守仁參考答案：B20.“羅馬人所關(guān)注的是將人類歷史上最寶貴的資源——人引進羅馬政體之內(nèi)，因為他們需要軍事武力來擴張。這與希臘對公民相當限制，不愿與他人分享的觀念十分不同，這使得希臘城邦永遠都是小型社區(qū)，而且往往越來越小?！辈牧现饕f明A.希臘城邦民主衰落的原因B.羅馬帝國迅速崛起的原因C.希臘城邦比羅馬帝國更具獨立性和民主性D.羅馬帝國比希臘城邦更具包容性和開放性參考答案：D羅馬帝國在擴張過程中，將法律適用范圍由原來的公民擴展到帝國統(tǒng)治下的所有自由民，說明羅馬帝國比希臘城邦更具包容性和開放性。故答案為D項。直接民主的弊端是希臘城邦民主衰落的原因，排除A項；羅馬法適用范圍的擴大是羅馬帝國擴張的結(jié)果，不是原因，排除B項；C項材料不能反映，排除。21.《聯(lián)合國家宣言》的主要精神是(

)

A.維持國際和平及安全

B.提倡和平、合作、發(fā)展

C.促進國際經(jīng)濟文化交往

D.保衛(wèi)生命、自由、獨立參考答案：D22.明末清初學者唐甑在《潛書》中說“二千年來皇帝皆盜賊”，下列思想家中政治主張和他相似的是（）A.徐光啟 B.李贄 C.黃宗羲 D.魏源參考答案：C【詳解】從材料中可以看出，唐甄是主張反對君主專制的，但是尚未提出解決問題的方法；根據(jù)所學知識可知，黃宗羲是明清時期的進步思想家，他認為君主專制是天下之大害，故C項正確；徐光啟是明清的農(nóng)學家，故A項排除；李贄沒有對君主專制批判的內(nèi)容，故B項排除；魏源是近代地主階級抵抗派，提出“師夷長技以制夷”，不反對君主專制的，故D項排除。23.民國時期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明A．民國時期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留

B．1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變C．近代西方節(jié)日在中國得到普及

D．西方節(jié)日融入了中國文化元素參考答案：D24.清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲（）A.貼近生活，易受歡迎 B.寄情山水，意境悠遠C.句式整齊，語言精煉 D.內(nèi)容豐富，包羅萬象參考答案：A“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”說明元曲風格以俗為尚，具有口語化的特點，比較接近民眾，貼近生活，人們?nèi)菀捉邮?，故A項正確；“寄情山水，意境悠遠”屬于山水畫的特點，故B項錯誤；元曲的句式靈活多變、伸縮自如，“句式整齊，語言精煉”是唐詩的特色，故C項錯誤；“內(nèi)容豐富，包羅萬象”是明清小說的特點，故D項錯誤。點睛：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，常體現(xiàn)出明顯的民族性、地理性、時代性等特征，是我國豐富的文化遺產(chǎn)。只有具備文化自信才能真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)揚下去，本題契合弘揚古代傳統(tǒng)文化的熱點，考查考生唯物史觀和時空觀念等核心素養(yǎng)。知識層面上考查到了唐詩、文人畫、元曲、明清小說等；能力層面考查到了閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力，解題的關(guān)鍵是理解“少引圣籍，多發(fā)天然”“雅俗共賞”等信息。25.春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀，為中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應(yīng)的排列組合是：A．君子、俠客、隱士、英雄

B．英雄、俠客、隱士、君子C．君子、俠客、英雄、隱士

D．英雄、隱士、俠客、君子參考答案：A26.程朱理學主張通過“格物致知”，以實現(xiàn)對外在“天理”的體認，王陽明則認為“天理”就在人心中，通過“致良知”即可恢復固有的“天理”，盡管二者致思路徑不同，但他們共同的積極意義在于A.通過發(fā)奮立志、道徳自律，形成社會責任感和歷史使命感B.建立倫理本體，自覺遵守現(xiàn)行社會秩序和道德規(guī)范C.鼓勵人們獨立思考，提高整個民族的思辨水平D.教導官民存理去欲，消除等級，建立和諧社會參考答案：A根據(jù)所學可知，程朱理學的“格物致知”的目的在于明道德之善，王陽明的“致良知”就是要努力加強道德修養(yǎng)，所以他們的共同的積極意義在于通過發(fā)奮立志、道徳自律，形成社會責任感和歷史使命感，A正確。朱熹主張通過外在的實踐認識天理，并不是從內(nèi)心“自覺”遵守，B錯誤。宋明理學強調(diào)三綱五常，不鼓勵獨立思考，C錯誤。封建社會的“士農(nóng)工商”等級秩序一直存在，而且宋明理學代表并沒有主張消除等級，D錯誤。27.同學們發(fā)現(xiàn)古裝影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)了一些不符合史實的穿幫鏡頭。下列情景中不屬于穿幫鏡頭的是（

）A．孔子周游列國時經(jīng)常以玉米充饑B．荀子書房懸掛著隸書書寫的“仁者，愛人”C．戰(zhàn)國時期的秦國將軍子安說“紙是包不住火的”D．元朝時人們在瓦肆中觀看雜劇《感天動地竇娥冤》參考答案：D28.1945年重慶談判和1949年北平談判都是國民黨首先提出的，其目的是（

）A．把戰(zhàn)爭責任推給共產(chǎn)黨

B．在兩黨政治斗爭中贏得主動C．需要共商建國問題

D．以和談?chuàng)Q取內(nèi)戰(zhàn)部署的時間參考答案：D29.1946年，中國高等院校中工科學生僅占在校生總數(shù)的18.9%，到1952年達到35.4%，為各科學生之首。1947年，政法科在校生占大學在校學生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%，這一現(xiàn)象反映了A．人文社會科學的地位大大降低

B．社會主義工業(yè)化建設(shè)即將展開C．貫徹全面發(fā)展教育方針的成果

D．完整的國民教育體系初步形成參考答案：B教育事業(yè)的發(fā)展。本題主要考查學生對材料的理解分析能力。從材料的描述中可知，到1952年中國高等教育工科院校的培養(yǎng)能力顯著增強，改變了舊中國不能培養(yǎng)配套的工程技術(shù)人員的落后狀況，這些為即將開展的社會主義建設(shè)做好了準備。所以答案選B。30.下列選項是某班同學在探究“古代中國經(jīng)濟發(fā)展”時引用的內(nèi)容。其中不符合史實的是A．戰(zhàn)國商鞅變法確立土地私有制

B．漢朝鄉(xiāng)村大量出現(xiàn)“草市”C．魏晉南北朝出現(xiàn)“灌鋼法”技術(shù)

D．宋代的“市”突破時空限制參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題：材料一新文化運動的倡導者認為：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學?！薄幾詮埓汉！㈥惾~群《百年回眸》材料二啟蒙思想家正是真誠地啟發(fā)民智，要把潛藏于每個人自身之中的理性召喚出來，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運用自己理性的獨立的和自由的人……他們相信，理性的陽光必將沖破迷信與專制的漫漫長夜，給人們帶來光明與幸福?！诶硇缘囊龑麓輾駲?quán)、王權(quán)和特權(quán)，追求與實現(xiàn)人的權(quán)利、自由和平等，是啟蒙運動的主要內(nèi)容?！跛沟轮骶帯豆I(yè)文明的興盛——16—19世紀的世界史》

(1)結(jié)合所學知識，列舉新文化運動的倡導者們的主要代表人物。(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析新文化運動的歷史影響。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，歸納新文化運動與啟蒙運動的相同之處。參考答案：（1）人物：陳獨秀；李大釗；魯迅；胡適；蔡元培。（2）影響：促進思想解放，喚起了民眾的覺醒；動搖了封建正統(tǒng)思想；為五四運動作了宣傳動員；為馬克思主義傳播奠定了基礎(chǔ)；推動了自然科學的發(fā)展。（3）相同：反對封建專制與愚昧；提倡民主與崇尚科學；倡導理性主義?！驹斀狻浚?）新文化運動是由蔡元培、胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動。（2）新文化運動是一場空前的思想大解放運動。他猛烈批判儒家思想，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。新文化運動使中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學事業(yè)的發(fā)展。新文化運動為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。新文化運動后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。（3）就性質(zhì)而言，無論是新文化運動，還是啟蒙運動，都是資產(chǎn)階級為了打破封建的束縛，促進資本主義發(fā)展，在思想文化領(lǐng)域里掀起的一場思想解放運動。就內(nèi)容相似。其一、打倒專制主義，倡導民主政治。在新文化運動中，激進的民主主義者提倡資產(chǎn)階級民主政治，反對專制獨裁。在啟蒙運動中，啟蒙思想家強調(diào)人的理性與天賦人權(quán)思想，強烈要求消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實行民主政治、權(quán)利平等和個人自由。其二、鏟除維護專制的精神支柱，弘揚資產(chǎn)階級的新思想和新觀念。在新文化運動中，激進的民主主義者反對儒家學說，反對舊道德，提倡資產(chǎn)階級新道德。在啟蒙運動中，啟蒙思想家猛烈抨擊作為封建專制統(tǒng)治精神支柱的天主教會，大力宣揚資產(chǎn)階級的理性主義和人道主義。32.閱讀下列材料，回答問題。材料一在我國古代，“易于耕種的纖細黃土，能帶來豐沛雨量的季候風和時而潤澤大地、時而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國命運的三大因素。它們直接或間接地促使中國要采取中央集權(quán)的官僚體系”。材料二在傳統(tǒng)社會中，家庭是基本的經(jīng)濟單位，農(nóng)村養(yǎng)老的路徑就只能是傾向家庭供養(yǎng)。從農(nóng)民自身的角度來看，要想老有所依、老有所養(yǎng)就必須要有“所依、所養(yǎng)”的基礎(chǔ)，生兒養(yǎng)老，這就是傳統(tǒng)社會“生男生女不一樣”“多子多?！薄白訉O滿堂”的思想根源。傳統(tǒng)社會以“孔孟仁政”治國，“老吾老以及人之老”的社會公德深入人心，家庭子女如不孝將受到輿論壓力，而孝順有加者可受到鄉(xiāng)親稱贊和社會肯定，漢朝就可以通過“舉孝廉”得到官職。但是家庭作為基本經(jīng)濟單元，普遍存在生產(chǎn)規(guī)模小、生產(chǎn)力低下的情況，在自然災(zāi)害和社會風險面前沒有足夠的應(yīng)付能力，在這種情況下就需要家庭鄰里的互助。材料三晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！諟Y明《桃花源記》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明小農(nóng)經(jīng)濟與中央集權(quán)制度之間的關(guān)系。(2)材料二體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟條件下我國家庭的哪些特點?(3)材料三中《桃花源記》反映了作者怎樣的思想?據(jù)此說明文學藝術(shù)與社會存在的關(guān)系。參考答案：(1)一家一戶、分散的小農(nóng)經(jīng)濟無力治理大江大河，應(yīng)對自然災(zāi)害，因此需要一個強有力的中央政府統(tǒng)一組織。中央集權(quán)制度是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障，小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)家庭是基本的經(jīng)濟單位；家庭是養(yǎng)老的主體；提倡多子多福，子女孝順；應(yīng)對自然災(zāi)害和社會風險能力差；提倡鄰里互助。(3)理想：人民安居樂業(yè)，豐衣足食。關(guān)系：不公正的社會現(xiàn)實刺激了作者創(chuàng)作；文學藝術(shù)是社會存在的反映。試題分析：第（1）問，跟據(jù)所學知識可知，分散的小農(nóng)經(jīng)濟無法應(yīng)對自然災(zāi)害，需要一個強有力的中央政府統(tǒng)一組織。中央集權(quán)制度是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障，小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)；第（2）問，“家庭是基本的經(jīng)濟單位”“農(nóng)村養(yǎng)老的路徑就只能是傾向家庭供養(yǎng)”““多子多?！薄白訉O滿堂”“在自然災(zāi)害和社會風險面前沒有足夠的應(yīng)付能力，在這種情況下就需要家庭鄰里的互助”說明，家庭是基本的經(jīng)濟單位；家庭是養(yǎng)老的主體；提倡多子多福，子女孝順；應(yīng)對自然災(zāi)害和社會風險能力差；提倡鄰里互助；第（3）問，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發(fā)垂