山西省忻州市寧武縣化北屯鄉(xiāng)中學(xué)2022年度高三歷史下學(xué)期期末試題含解析

山西省忻州市寧武縣化北屯鄉(xiāng)中學(xué)2022年度高三歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有人評(píng)價(jià)20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放，依然遵循著百余年前洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”路徑，這種評(píng)價(jià)A.肯定傳統(tǒng)文化本位主義B.肯定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)制度變革示范意義C.是評(píng)價(jià)歷史的基本方法D.忽略了先進(jìn)制度對(duì)推進(jìn)變革的作用參考答案：D【詳解】20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放,注重學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn),但我國(guó)的社會(huì)主義制度是先進(jìn)的社會(huì)制度,具有巨大的優(yōu)越性、是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)變革和進(jìn)步的基礎(chǔ),我國(guó)不需要學(xué)習(xí)西方的社會(huì)制度;而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí),我國(guó)的政治制度和科學(xué)技術(shù)都落后,“中體西用”路徑不能使中國(guó)富強(qiáng)。材料評(píng)價(jià)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別,忽略了先進(jìn)制度對(duì)推進(jìn)變革的作用,故D項(xiàng)正確。中國(guó)改革開(kāi)放堅(jiān)持社會(huì)主義制度,不是肯定傳統(tǒng)文化的本位主義,排除A。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并未涉及制度變革，排除B。材料評(píng)價(jià)缺乏實(shí)事求是的分析,不是評(píng)價(jià)歷史的基本方法，排除C。2.在解釋周取代商的合法性時(shí)，周初統(tǒng)治者提出了“皇天無(wú)親，惟德是輔”，主張“以德配天”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家則明確提出了“為政以德”、“仁政”等政治觀念。這體現(xiàn)了A.儒家義理植根于商周文化B.儒家力圖適應(yīng)政治需要C.政治思想文化的人本精神D.時(shí)代發(fā)展影響治國(guó)理念參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“以德配天”、“為政以德”可知強(qiáng)調(diào)了德行重要性，體現(xiàn)的是一種人本精神，C選項(xiàng)符合題意。材料不能得出儒家思想根源于商周文化，A選項(xiàng)排除。儒家力圖適應(yīng)政治需要的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是人本精神，B選項(xiàng)排除。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想不屬于受到統(tǒng)治者重視的治國(guó)理念，D選項(xiàng)排除。3.蔡和森在《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》中寫(xiě)到，“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，整個(gè)說(shuō)來(lái)，國(guó)民黨是站在群眾運(yùn)動(dòng)之外的。北京、上海的學(xué)生雖派代表找過(guò)國(guó)民黨，他的領(lǐng)導(dǎo)人竟以無(wú)力參加拒絕”。這表明A.共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)革命客觀發(fā)展的要求B.五四運(yùn)動(dòng)為共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了組織條件C.國(guó)民黨組織渙散急需改組D.國(guó)共合作被提到議事日程參考答案：A【詳解】從題干中國(guó)民黨對(duì)待學(xué)生運(yùn)動(dòng)持拒絕的態(tài)度中可以看出，作為大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的代表，學(xué)生運(yùn)動(dòng)危害到了他們的自身利益，說(shuō)明此時(shí)中國(guó)革命需要一個(gè)新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，故答案為A項(xiàng)。中共誕生的組織條件是陳獨(dú)秀李大釗的建黨活動(dòng)而非五四運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；國(guó)民黨對(duì)待學(xué)生運(yùn)動(dòng)拒絕的態(tài)度無(wú)法體現(xiàn)出國(guó)民黨組織渙散急需改組，排除C項(xiàng)；1923年，中共三大通過(guò)了國(guó)共合作的決定，國(guó)共合作被提到議事日程，排除D項(xiàng)。4.下圖時(shí)間軸所列事件，解讀錯(cuò)誤的是A．世界由分散走向整體的趨勢(shì)

B．殖民擴(kuò)張推動(dòng)歷史發(fā)展的進(jìn)程C．世界經(jīng)濟(jì)由無(wú)序走向有序的趨勢(shì)

D．近代化推動(dòng)全球化的進(jìn)程參考答案：B試題分析：根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“時(shí)間軸所列事件”可知，本題實(shí)際上考查學(xué)關(guān)于全球史觀的知識(shí)。殖民擴(kuò)張推動(dòng)歷史發(fā)展的進(jìn)程首先給殖民地到來(lái)災(zāi)難，然后才是客觀推動(dòng)世界近代史的進(jìn)程。故B表述不當(dāng)。其他說(shuō)法無(wú)誤。故本題正確答案選B。5.雍正時(shí)山西巡撫上奏：“子孫之俊秀者，多入貿(mào)易一途；其次者猶肯力農(nóng)；至中材以下，方使之讀書(shū)應(yīng)試，以故士風(fēng)卑靡”。這反映了A.君主專(zhuān)制加強(qiáng)弱化做官愿望B.市民階層壯大瓦解傳統(tǒng)倫理C.商幫規(guī)模擴(kuò)大忽視道德教育D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)思想觀念參考答案：D6.文化藝術(shù)是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映，下列時(shí)代風(fēng)貌與文化藝術(shù)特色對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的一組是()A．魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩——道教、佛教相繼興盛發(fā)展B．隋唐時(shí)期盛世氣象——杜甫詩(shī)歌體現(xiàn)憂(yōu)國(guó)思家情C．宋代社會(huì)生活豐富——反映民生活的話(huà)本流行D．明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展——小說(shuō)逐漸發(fā)展為文學(xué)主流參考答案：B考點(diǎn)：本題旨在考查古代中國(guó)的文學(xué)成就魏晉時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩，各種宗教思想繁雜出現(xiàn)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；杜甫的詩(shī)歌反映的是晚唐時(shí)期歷史，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；宋代由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層出現(xiàn)，反映市民文學(xué)出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；明清時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小說(shuō)逐漸發(fā)展為文學(xué)主流，故D項(xiàng)正確，不符合題意。7.“（20世紀(jì)）80年代，人類(lèi)刮起了一場(chǎng)巨大的求變之風(fēng)……80年代成為當(dāng)代史的分界線。民主精神恢復(fù)了自信，開(kāi)始廣泛傳播。”（保羅·約翰遜在《現(xiàn)代：從1919到2000年的世界》）這場(chǎng)“求變之風(fēng)”最終（

）A．加快了西方政治民主化進(jìn)程

B．壯大了國(guó)際社會(huì)主義力量C．實(shí)現(xiàn)了世界政治文明的統(tǒng)一

D．改變了世界政治格局參考答案：D8.馬英九當(dāng)選臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人以來(lái)，兩岸關(guān)系發(fā)生了重大、積極的變化，在一年之內(nèi)陳江三次會(huì)談簽署了9項(xiàng)協(xié)議。開(kāi)放大陸居民赴臺(tái)游，從當(dāng)初的每天數(shù)百人，激增至現(xiàn)在的每天三四千人，促進(jìn)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的回復(fù)與發(fā)展，受到臺(tái)灣絕大多數(shù)人民的歡迎與支持。這表明：

①兩岸交流合作符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)與潮流②“一個(gè)中國(guó)”原則符合兩岸中國(guó)人民的最高利益③“臺(tái)獨(dú)”缺乏歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)④兩岸人民期待經(jīng)濟(jì)交流、文化交往。

A、①③④

B、①②③④

C、①②④

D、②③④參考答案：B9.1402年6月,燕王朱棣即位之后,為了解決中央政權(quán)體制中強(qiáng)化君主集權(quán)與行政效能下降之間的矛盾,開(kāi)始采取一種漸進(jìn)的過(guò)渡形式,以修正其父所確立的中央輔政體制。他“特簡(jiǎn)解縉、胡廣、楊榮等直文淵閣,參預(yù)機(jī)務(wù)”。這表明A.明成祖欲恢復(fù)宰相制度 B.內(nèi)閣大臣已擁有行政大權(quán)C.內(nèi)閣大臣由皇帝直接任命 D.內(nèi)閣出現(xiàn)是歷史發(fā)展的偶然參考答案：C廢除宰相是由太祖皇帝所定,且加強(qiáng)了君權(quán),不可能恢復(fù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),材料只說(shuō)閣臣參與機(jī)務(wù),并未提到其擁有行政權(quán);從材料中的“他‘特簡(jiǎn)解縉……’”可知C項(xiàng)正確;宰相制度被廢除后,皇帝的事務(wù)加重,“行政效能下降”,找一個(gè)能幫助皇帝處理事務(wù)的機(jī)構(gòu)成為歷史發(fā)展的必然,所以D項(xiàng)表述不正確。10.羈縻政策起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦滅巴之后，“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女，其巴氏爵比不更?！碧聘咦鏁r(shí)正式確立“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的民族政策，宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，對(duì)“其有力者，還更賜以疆土”。羈縻政策的實(shí)施A.有利于擴(kuò)大中華民族的統(tǒng)治區(qū)域B.形成了中央對(duì)地方的直接有效管轄C.維護(hù)了多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定D.激化了邊遠(yuǎn)少數(shù)民族與中央的矛盾參考答案：C【詳解】羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用封王、賜爵、經(jīng)濟(jì)扶助、聯(lián)親等手段使其歸附的政治手段，根據(jù)“唐高祖時(shí)正式確立‘懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻’的民族政策，宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)”可知，羈縻政策有利于團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，有利于維護(hù)了多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，故C正確，D錯(cuò)誤；羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用的政策，和擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域無(wú)關(guān)，排除A；羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用的民族政策，并非中央對(duì)地方的關(guān)系，排除B。11.表1是摘錄于一部人物傳記的目錄（部分）。根據(jù)所學(xué)判斷，表中空白處應(yīng)該是表1目錄第三章南昌起義的參謀長(zhǎng)第六章長(zhǎng)征第七章到敵人后方去第十三章

第十六章決戰(zhàn)淮海A．北伐先遣戰(zhàn)江南

B．三次反“圍剿”C．千里躍進(jìn)大別山

D．揮師過(guò)大江參考答案：C12.“今中國(guó)雖與歐洲各國(guó)立約通商，開(kāi)埠互市，然只見(jiàn)彼幫商船源源而來(lái)。今日開(kāi)海上某埠頭，明日開(kāi)內(nèi)地某口岸。一國(guó)爭(zhēng)，諸國(guó)蟻附；一國(guó)至，諸國(guó)蜂從。濱海七省，浸成洋商世界；沿江五省，又任洋舶縱橫。”這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A.資本主義列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略

B.中國(guó)對(duì)外貿(mào)易繁榮C.大量洋貨涌入中國(guó)

D.中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)參考答案：D13.1966年7月1日，法國(guó)退出北大西洋公約組織一體化軍事機(jī)構(gòu)。10月，法國(guó)退出了北約軍事委員會(huì)。北約總部從此由巴黎遷至比利時(shí)的布魯塞爾。這表明A．美國(guó)在西方的領(lǐng)導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)B．西歐國(guó)家之間的政治合作加強(qiáng)C．西歐國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)合作加強(qiáng)

D．西方國(guó)家內(nèi)部開(kāi)始從盟友轉(zhuǎn)化為對(duì)手參考答案：A14.《紅樓夢(mèng)》中的賈政是皇帝的岳父和朝臣，而在榮國(guó)府內(nèi)遇有重大事務(wù)則由其長(zhǎng)兄賈赦決斷，這說(shuō)明A.家國(guó)一體觀念淡化B.進(jìn)步思想影響廣泛C.君主專(zhuān)制一度削弱D.家庭倫理觀念至上參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“而在榮國(guó)府內(nèi)遇有重大事務(wù)則由其長(zhǎng)兄賈赦決斷”反映出在家庭里注重長(zhǎng)幼有序，家庭倫理觀念至上，答案為D；材料無(wú)法體現(xiàn)家國(guó)一體觀念，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)受到進(jìn)步思想的影響，B錯(cuò)誤；君主專(zhuān)制從秦朝建立后一直呈現(xiàn)加強(qiáng)趨勢(shì)，C錯(cuò)誤；15.乾隆時(shí)期，南洋一帶經(jīng)常發(fā)生涉及華人的事端，如荷蘭殖民者在南洋的爪哇制造的“紅溪慘案”，引起了清朝政府的反感；外國(guó)人聚集的地方如（澳門(mén)）也經(jīng)常有洋人犯案，使一向厭惡司法糾紛的清政府不勝其煩。于是，1757年乾隆南巡回京后，實(shí)行“一口通商”政策。這表明乾隆實(shí)行“一口通商”政策的主要原因是

A．統(tǒng)治者法律意識(shí)欠缺

B．防止清統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)

C．對(duì)西人制造事端恐懼

D．應(yīng)付中外的不滿(mǎn)情緒

參考答案：B16.有個(gè)家境貧窮的讀書(shū)人賈六，寒窗苦讀十年，被當(dāng)?shù)乜さ闹姓l(fā)現(xiàn)，但由于出身較低，被評(píng)為“中下品”，推薦到西北懷遠(yuǎn)縣作縣令。該事件應(yīng)該發(fā)生于A．漢朝

B．魏晉南北朝

C．唐朝

D．宋朝參考答案：B17.歐共體從1967年成立之初的6個(gè)成員國(guó)，發(fā)展到1986年的12個(gè)成員國(guó)，2004年5月1日，歐盟發(fā)展到25個(gè)成員國(guó)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，歐洲迅速走向一體化的原因有（

）①地域上接近

②民族文化傳統(tǒng)接近

③內(nèi)部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切

④聯(lián)合自強(qiáng)，應(yīng)對(duì)超級(jí)大國(guó)威脅。A．②③④

B．①③④C．①②③④D．③④參考答案：C18.《明太祖高皇帝實(shí)錄》載，南雄商人以貨入京，至長(zhǎng)淮關(guān)，吏留而稅之，既閱月而貨不售。商人訟于官，刑部議吏罪當(dāng)紀(jì)過(guò)。上曰：“商人遠(yuǎn)涉江湖，且納課于官。遲留月日而使其貨不售，吏之罪也?！泵绕淅簦菲滟阂?xún)斏倘?。材料主要反映?)A．朝廷保護(hù)商人正常商業(yè)活動(dòng)

B．商人社會(huì)地位得到大幅提高C．明代通過(guò)減稅政策發(fā)展商業(yè)

D．政府逐漸放棄重農(nóng)抑商政策參考答案：材料中商人的貨物被地方官員扣留作為繳納的商稅，致使其貨物滯留而滯銷(xiāo)，商人將官員告官，明太祖最終認(rèn)為這是地方官員的過(guò)失，杖責(zé)官員，把官吏的俸祿追加償還給商人，反映了朝廷保護(hù)商人正常的商業(yè)活動(dòng)，故A項(xiàng)正確；從材料中并不能得出商人社會(huì)地位得到大幅提高的結(jié)論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映明代通過(guò)減稅政策發(fā)展商業(yè)的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，在一定時(shí)期內(nèi)重視商業(yè)的發(fā)展，但并不是逐漸放棄重農(nóng)抑商政策而是始終堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A19.20世紀(jì)初學(xué)術(shù)界、教育界論及“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”的只是少數(shù)學(xué)者。而到了20世紀(jì)30年代“三大發(fā)明”頻繁出現(xiàn)并逐漸成為教科書(shū)撰寫(xiě)中必須選擇的項(xiàng)目，“四大發(fā)明”的說(shuō)法也已經(jīng)產(chǎn)生。上述變化出現(xiàn)的主要原因是A.自然科學(xué)事業(yè)取得重大成就B.振興提升民族信心的需要C.對(duì)傳統(tǒng)科技認(rèn)識(shí)的逐漸加深D.政府加強(qiáng)思想控制的要求參考答案：B【詳解】由材料看出，到20世紀(jì)30年代“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”的說(shuō)法逐漸推廣和發(fā)展擴(kuò)大，結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)30年代隨著日本侵華形勢(shì)的加劇，中國(guó)民族危機(jī)的不斷加深，中國(guó)人的民族意識(shí)不斷增強(qiáng)，“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”的說(shuō)法逐漸推廣是提升民族信心的需要，B正確；材料反映的是我國(guó)古代的科技發(fā)明，A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；C不是主要原因，排除；材料與政府加強(qiáng)思想控制無(wú)關(guān)，排除D。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵是要聯(lián)系20世紀(jì)30年代的民族危機(jī)加深的背景分析，“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”的說(shuō)法逐漸推廣是增加民族自信心的需要。20.1960年3月，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)邀請(qǐng)赫魯曉夫訪問(wèn)法國(guó)，會(huì)談時(shí)提出著名的“緩和、諒解、合作”三部曲政策和“從大西洋到烏拉爾”的歐洲建設(shè)構(gòu)想。1966年，戴高樂(lè)訪問(wèn)蘇聯(lián)，同蘇聯(lián)簽訂了貿(mào)易文化協(xié)定以及空間探索和技術(shù)合作協(xié)定。法國(guó)的舉動(dòng)A.沖擊了美蘇爭(zhēng)霸的兩極格局B.加快了歐洲的一體化進(jìn)程C.表明法國(guó)和關(guān)國(guó)盟友關(guān)系破裂D.推動(dòng)多極化格局本形成參考答案：A【詳解】材料反映了法國(guó)試圖擺脫美國(guó)的影響,提高自己的世界政治地位,這是多極化趨勢(shì)的表現(xiàn),因此A項(xiàng)正確,歐共體成立于1967年，加速歐洲一體化顯然不符合材料主旨，B錯(cuò)誤。C項(xiàng)的“破裂”不符合事實(shí)，排除。多極化是一種趨勢(shì)，并沒(méi)有形成，D錯(cuò)誤。21.康有為通過(guò)重塑孔子形象、高懸大同理想，并用西方政治倫理學(xué)說(shuō)詮釋儒家經(jīng)典，將儒家思想與西方文化對(duì)接和調(diào)融、重塑和創(chuàng)造，是儒家發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。這一行為的重要影響是A．重新樹(shù)立孔子的思想權(quán)威B．減少近代化過(guò)程中文化認(rèn)同危機(jī)C．使晚清保守思想大行其道D．不利于傳統(tǒng)思想文化的社會(huì)轉(zhuǎn)型參考答案：康有為用“西方政治倫理學(xué)說(shuō)詮釋儒家經(jīng)典，將儒家思想與西方文化對(duì)接和調(diào)融、重塑和創(chuàng)造”，化解了傳統(tǒng)與近代之間的緊張關(guān)系，在一定程度上有利于避免近代化過(guò)程中的文化認(rèn)同危機(jī)，故B項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是西學(xué)注入儒學(xué)中，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)。B22.19世紀(jì)七八十年代，總理衙門(mén)大臣文祥、兩廣總督張樹(shù)聲都在奏議中言及過(guò)西方政體。前者說(shuō)：“中國(guó)天洋分嚴(yán)，外國(guó)上議院、下議院之設(shè)，勢(shì)有難行，而義可采取。”后者說(shuō)：“中國(guó)遺其體而求其用，……就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”這反映出當(dāng)時(shí)A.部分官員實(shí)現(xiàn)了從洋務(wù)派到維新派的轉(zhuǎn)變B.對(duì)西學(xué)的探索由格致之學(xué)而進(jìn)入哲理學(xué)說(shuō)C.“中體西用”的內(nèi)在矛盾推動(dòng)了觀念嬗變D.洋務(wù)派堅(jiān)持改器物不改制度受到廣泛批判參考答案：C材料體現(xiàn)出對(duì)待西方政治體制學(xué)習(xí)中，洋務(wù)派持有不同的觀點(diǎn)，這種辯論也促進(jìn)了傳統(tǒng)觀念的嬗變，故C項(xiàng)正確；材料顯示的都是洋務(wù)派的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；前者不是格致之學(xué)，而是政治體制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是顯示洋務(wù)派內(nèi)部的爭(zhēng)論，不代表廣泛性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23.讀劉大年1960年著的《中國(guó)史稿》第四冊(cè)（近代）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，該書(shū)（

）

共計(jì)政治、軍事經(jīng)濟(jì)思想文化邊疆少數(shù)民族頁(yè)數(shù)240165352416比例（%）10068．714．6106．7A．記載了中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域走向近代化的相關(guān)史實(shí)B．集中體現(xiàn)了中國(guó)政治民主化的發(fā)展歷程C．反映了各少數(shù)民族全面走向民族區(qū)域自治的歷程D．內(nèi)容會(huì)涉及到大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)參考答案：A24.漢代統(tǒng)治者在選擇政治指導(dǎo)思想的過(guò)程中，把忠孝之道奉為至德要道，用于規(guī)范人們的觀念和制約人們行為選擇的政治倫理準(zhǔn)則，對(duì)于漢代統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，忠孝之道是維護(hù)漢代家天下的“大經(jīng)大法”，具有其他“治道”所沒(méi)有的特殊功效。漢代以忠孝治天下A.推動(dòng)了儒學(xué)的政治化進(jìn)程B.帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣C.遏制了思想界的活躍局面D.是對(duì)先秦民本思想的實(shí)踐參考答案：A材料“忠孝之道是維護(hù)漢代家天下的大經(jīng)大法”反映了儒家的忠孝思想為漢代統(tǒng)治者服務(wù)的特點(diǎn)，這推動(dòng)了儒學(xué)的政治化進(jìn)程，故A正確；漢代以忠孝治天下的主要目的是鞏固統(tǒng)治，而不是倡導(dǎo)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，故B錯(cuò)誤；以忠孝治天下，并不是排斥其它思想學(xué)說(shuō)，故C錯(cuò)誤；先秦民本思想與忠孝思想沒(méi)有直接聯(lián)系，故D錯(cuò)誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“忠孝之道是維護(hù)漢代家天下的大經(jīng)大法”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從以忠孝治天下的主要目的是鞏固統(tǒng)治的角度入手，即可排除不符合題意的選項(xiàng)，得出正確答案。25.“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星于2016年8月16日成功升空，表明中國(guó)在空間通信技術(shù)方面已經(jīng)領(lǐng)跑世界。中國(guó)跨入太空時(shí)代始于A.“東方紅一號(hào)”成功升空

B.第一顆實(shí)驗(yàn)通信衛(wèi)星的上天C.中國(guó)掌握衛(wèi)星回收技術(shù)

D.“神舟”系列飛船的成功發(fā)射參考答案：答案：A分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“東方紅一號(hào)衛(wèi)星是于1970年4月24日發(fā)射,這一事件標(biāo)志著中國(guó)跨入太空時(shí)代，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都晚于A項(xiàng)。所以答案選A。26.西方近代的民權(quán)思想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。人民權(quán)利最先獲得保障的國(guó)家應(yīng)該是（

）A．美國(guó)

B．英國(guó)

C．法國(guó)

D．俄國(guó)參考答案：B27.十一屆三中全會(huì)全國(guó)農(nóng)村和城市改革的共同點(diǎn)有（

）①改革單一、集中的管理模式

②分配上克服平均主義③都極大地解放了生產(chǎn)力

④其關(guān)鍵是改變所有制形式A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②參考答案：B28.為了實(shí)現(xiàn)思想覺(jué)醒的目標(biāo)，國(guó)民政府于1934年發(fā)起了新生活運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣、雷厲風(fēng)行、信守諾言、禮貌待人和禮義廉恥這四種傳統(tǒng)的價(jià)值觀。學(xué)者和官員被督促去研讀十九世紀(jì)政治家曾國(guó)藩的著述，培養(yǎng)精忠報(bào)國(guó)的精神。這反映了A.國(guó)民政府意識(shí)到了人民力量的強(qiáng)大B.國(guó)民政府為應(yīng)對(duì)日本入侵積極準(zhǔn)備C.國(guó)民政府得到全國(guó)民眾的廣泛支持D.運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展有助于民眾素質(zhì)的提升參考答案：D【詳解】“強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣、雷厲風(fēng)行、信守諾言、禮貌待人和禮義廉恥這四種傳統(tǒng)的價(jià)值觀”都是從生活習(xí)慣和文明舉止等角度對(duì)國(guó)民的規(guī)定，顯然有利于民眾素質(zhì)的提升，故D項(xiàng)正確；新生活運(yùn)動(dòng)屬于民眾素質(zhì)的培養(yǎng)，不能說(shuō)明國(guó)民政府意識(shí)到人民力量的強(qiáng)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此項(xiàng)措施與應(yīng)對(duì)日本侵華沒(méi)有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出國(guó)民政府得到全國(guó)民眾的廣泛支持的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。29.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是中俄兩國(guó)文學(xué)史上的兩座豐碑。這兩部巨著的共同意義是A．反映了資本主義萌芽的要求

B．批判和揭露了社會(huì)矛盾C．開(kāi)創(chuàng)了新的文學(xué)流派

D．宣傳了人文主義思想?yún)⒖即鸢福築30.有觀點(diǎn)指出，西周的分封制實(shí)質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落。這一現(xiàn)點(diǎn)可表明分封制A.有利于擴(kuò)大西周的統(tǒng)治范圍 B.推動(dòng)了行政管理模式的進(jìn)步C.加強(qiáng)血緣親族之間的凝聚力 D.淡化了世系血緣貴族的統(tǒng)治參考答案：A本題考查了分封制。根據(jù)“比較原始的部落殖民政策”可知并沒(méi)有推動(dòng)行政管理模式的進(jìn)步，也不利于加強(qiáng)血緣親族之間的凝聚力，故排除B、C；題干沒(méi)有體現(xiàn)淡化世系血緣貴族的內(nèi)容，故排除D；根據(jù)題干和所學(xué)內(nèi)容可知，西周分封制的這種管理方式有利于擴(kuò)大西周的統(tǒng)治范圍，故選A。二、非選擇題（共40分）31.（15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】朕深鑒于世界大勢(shì)及帝國(guó)之現(xiàn)狀，欲采取非常之措施，以收拾時(shí)局，茲告爾等臣民，朕已飭令帝國(guó)政府通告美英中蘇四國(guó)，愿接受其聯(lián)合公告。蓋謀求帝國(guó)臣民之康寧，同事萬(wàn)邦共榮之樂(lè)……亦為朕所拳拳服膺者。前者，帝國(guó)所以向美英兩國(guó)宣戰(zhàn)，實(shí)亦為希求帝國(guó)之自存與東亞之安定而出此，至如排斥他國(guó)主權(quán)，侵犯其領(lǐng)土，固非朕之本志。然自交戰(zhàn)以來(lái)……戰(zhàn)局并未好轉(zhuǎn)，世界大勢(shì)亦不利于我。加之?dāng)撤阶罱褂脷埧嶂◤?，頻殺無(wú)辜，慘害所及，真未可逆料。如仍繼續(xù)交戰(zhàn)，則不僅導(dǎo)致我民族之滅亡，并將破壞人類(lèi)之文明。如此，則朕將何以保全億兆之赤子，陳謝于皇祖皇宗之神靈，此朕所以飭令帝國(guó)政府接受聯(lián)合公告者也。一一《日本天皇停戰(zhàn)詔書(shū)》(l)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗的原因。（6分）(2)指出詔書(shū)中為戰(zhàn)爭(zhēng)辯解的內(nèi)容并對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。（9分）參考答案：(1)原因：世界反法西斯聯(lián)盟團(tuán)結(jié)一致，特別是蘇軍出兵遠(yuǎn)東，美國(guó)投擲原子彈；中國(guó)軍民英勇抵抗。(6分)(如從日本自身問(wèn)題回答亦可得分)(2)辯解：戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為自己的生存和東亞的安定;停戰(zhàn)的理由是為了保全日本人民的生命安全。(4分)評(píng)價(jià)：說(shuō)明他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)具有雙重性，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給被侵略國(guó)與日本人民帶來(lái)的深重災(zāi)難認(rèn)識(shí)不足。(5分)(言之有理即可得分)【試題解析】(1)結(jié)合第二次世界大戰(zhàn)的進(jìn)程中日本投降的內(nèi)部和外部因素等史實(shí)進(jìn)行會(huì)分析即可。(2)第一小問(wèn)辯解，從材料“帝國(guó)所以向美英兩國(guó)宣戰(zhàn)，實(shí)亦為希求帝國(guó)之自存與東亞之安定而出此”“加之?dāng)撤阶罱褂脷埧嶂◤?，頻殺無(wú)辜，慘害所及，真未可逆料。如仍繼續(xù)交戰(zhàn)，則不僅導(dǎo)致我民族之滅亡，并將破壞人類(lèi)之文明。如此，則朕將何以保全億兆之赤子”，可知詔書(shū)中為戰(zhàn)爭(zhēng)辯解的內(nèi)容是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為自己的生存和東亞的安定，停戰(zhàn)的理由是為了保全日本人民的生命安全；第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，從日本對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于被侵略國(guó)和自己國(guó)家人民的危害等方面的認(rèn)識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

32.閱讀下列材料回答伺題。

材料一：與蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德處于同時(shí)期的古希臘學(xué)者德謨斯提尼指出，不管城邦大小，人們的整個(gè)生活都是由人的本性和法律統(tǒng)治的。人的本性是沒(méi)有秩序因人而異