2021-2022學(xué)年北京崇文門(mén)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析

2021-2022學(xué)年北京崇文門(mén)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）朱光潛的通達(dá)人生

鄭湧朱先生從小學(xué)開(kāi)始，中學(xué)、大學(xué)，出國(guó)讀碩士、博士，一點(diǎn)沒(méi)有落下，全學(xué)歷。在英國(guó)的大學(xué)里，朱先生學(xué)習(xí)了英國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)，還學(xué)習(xí)了生物學(xué)和心理學(xué)，由此奠定了他一生教育和學(xué)術(shù)的方向。在北京大學(xué)我所認(rèn)識(shí)的教授中，朱先生是我接觸最多、也是忘年相交最深的一個(gè)。在他身上，我感受最突出的，是他對(duì)人生的悲劇觀念和由此而生發(fā)的勤奮、通達(dá)與對(duì)真理的堅(jiān)持。碰到不少北大的老師，都說(shuō)朱先生很勤奮，甚至是最勤奮的一個(gè)。對(duì)此，朱先生解釋說(shuō)，這種勤奮，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白，因?yàn)橛性S多事情不明白而想盡快地弄明白；盡管如此，有些事情卻始終未能弄明白。例如，關(guān)于生命究竟是怎么回事，他說(shuō)自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是邊生活，邊了解。和朱先生來(lái)往頻繁而密切，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是我的那篇《歷史唯物主義與馬克思美學(xué)思想》在《美學(xué)》雜志上的發(fā)表。我去他家里，朱先生主動(dòng)和我談起了那篇文章，他說(shuō)：你把哲學(xué)基礎(chǔ)的問(wèn)題挑明了。過(guò)去，我們自以為這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了，事實(shí)上并沒(méi)有解決。后來(lái)我寫(xiě)的關(guān)于馬克思美學(xué)思想的文章，在朱先生的鼓勵(lì)下結(jié)集出版。朱先生給我寫(xiě)了一封信代序，這封信后來(lái)在《人民日?qǐng)?bào)》上全文發(fā)表了。我體會(huì)到了，這是朱先生對(duì)我的“力挺”。朱先生批評(píng)那種坐而論道，“不抓住每一頃刻在實(shí)現(xiàn)中的人生，而去追究過(guò)去的原因與未來(lái)的究竟”，做“無(wú)窮追溯”的傾向?！斑@道理哲學(xué)家們本應(yīng)知道，而愛(ài)追究最初因和最后果的偏偏是些哲學(xué)家們。”這是“不通達(dá)”。他認(rèn)為，應(yīng)該恰恰相反，求諸抓得住的現(xiàn)在，而不是渺茫不可知的未來(lái)。他有理想，但很現(xiàn)實(shí)；他重悲劇，但不悲觀?！翱鬃涌此?，發(fā)過(guò)一個(gè)最深永的感嘆，他說(shuō)：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’生命本來(lái)就是流動(dòng)，單就‘逝’的一方面來(lái)看，不免令人想到毀滅與空虛；但是這并不是有去無(wú)來(lái)，而是去的若不去，來(lái)的就不能來(lái)；生生不息，才能念念常新?！敝煜壬谄涮幣鳌稛o(wú)言之美》中，就已經(jīng)提出了他對(duì)人生的根本看法。他認(rèn)為：人生有價(jià)值，正因其有悲劇。他還說(shuō)：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹＿@話(huà)表面看去，不通已極。但是實(shí)含有至理。假如世界是完美的，人類(lèi)所過(guò)的生活便呆板已極，因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車(chē)L到創(chuàng)造成功的快慰？”人生中碰到麻煩和痛苦，這是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于愛(ài)。不過(guò)，對(duì)于人生，總體上朱先生是很達(dá)觀的，對(duì)不如意的事情看得很開(kāi)。在文人圈子里生活，又會(huì)有一些特別的麻煩，他回顧說(shuō)，年輕的時(shí)候，自以為不問(wèn)政治，就高人一等；但是，你想躲避是非糾紛，是非糾紛卻非敲你的門(mén)不可。而事實(shí)上，最容易得罪人的，就是說(shuō)真話(huà)、做實(shí)事，特別是做成功了點(diǎn)什么，有了一點(diǎn)名氣，你就會(huì)引起別人的注意，就容易成為靶子。朱先生也曾談及：讀書(shū)人，為什么偏要為難讀書(shū)人呢？說(shuō)是“文人相輕”，總覺(jué)得過(guò)于籠統(tǒng)。細(xì)想之后發(fā)現(xiàn)，文人群中也會(huì)有一些喜歡欺負(fù)、攻擊甚至傷害他人的人，他們不敢惹比自己強(qiáng)大的人，總是揀那些比他們善良或柔弱的欺負(fù)；而最根本的，是讀書(shū)人所特有的自殘、自虐的本性，這在中國(guó)近現(xiàn)代的一些讀書(shū)人身上便顯得特別突出，他們對(duì)同類(lèi)的傷害，正是其自殘、自虐從自身向外的“擴(kuò)大化”，是他們所自造的一種悲劇。在那大張旗鼓的全國(guó)性的美學(xué)大辯論中，盡管朱先生已是“千夫所指”，但他依然不隱瞞自己的觀點(diǎn)，也不輕易接納他認(rèn)為并不正確的批評(píng)。他保持著他那挑明問(wèn)題、明辨是非、堅(jiān)持真理的讀書(shū)人準(zhǔn)則。他的精神追求是一以貫之的：不辜負(fù)世界的恢弘和人生的豐富，不勉強(qiáng)一切人都走一條路。不僅如此，他還把這一點(diǎn)發(fā)展到了極致：他盡其可能去發(fā)現(xiàn)批評(píng)他的人的優(yōu)點(diǎn)。盡管許多人都在聲嘶力竭地對(duì)朱先生口誅筆伐。但朱先生認(rèn)為：由此可見(jiàn)他們的了不起；所以，被批判的人，氣量可以大一點(diǎn)，不必有太多的抵觸。后來(lái)，我自己的歲數(shù)也在慢慢增大，經(jīng)歷也多了起來(lái)，我也看到了人生中的悲劇因素。我很想把自己的體會(huì)告訴朱先生；然而，這時(shí)他早已離開(kāi)了我們。（1）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A．朱光潛先生學(xué)術(shù)基礎(chǔ)豐厚，但強(qiáng)烈的求是精神使他一生都異常勤奮，給人留下深刻的印象。B．作為一個(gè)老學(xué)者，朱光潛先生非常關(guān)心和愛(ài)護(hù)“我”的成長(zhǎng)，除了鼓勵(lì)，甚至還以書(shū)信的形式為“我”的作品集作序。C．在很早的時(shí)候，朱光潛先生就以美學(xué)思想來(lái)解釋人生。認(rèn)為只有最完美的世界才能使我們得到成功的快慰。D．朱先生非常熟悉文人圈子里的生活，因此能對(duì)“我”所受的干擾和沖擊做出透徹分析，并指出讀書(shū)人為難讀書(shū)人是一種悲劇。E．盡管身處逆境，朱先生依然敢于堅(jiān)持真理，而且能去發(fā)現(xiàn)批評(píng)他的人的優(yōu)點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)人生的通達(dá)。

（2）請(qǐng)概括并結(jié)合原文分析朱光潛具有哪些高貴的品質(zhì)。（6分）

（3）文章的標(biāo)題為“朱光潛的通達(dá)人生”。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析朱光潛的“通達(dá)”表現(xiàn)在哪些方面。（6分）（4）朱光潛認(rèn)為：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹蹦銓?duì)這句話(huà)中的“最不完美”和“最完美”是如何理解的？這句話(huà)對(duì)你的人生有什么啟示？（8分）參考答案：閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）答案：（1）1CD

C項(xiàng)“認(rèn)為只有最完美的世界才能使我們得到成功的快慰”錯(cuò)。

D項(xiàng)“能對(duì)我所受的干擾和沖擊做出透徹分析”錯(cuò)。（對(duì)一個(gè)給3分）

（2）請(qǐng)概括并結(jié)合原文分析朱光潛具有哪些高貴的品質(zhì)。（6分）朱先生是一個(gè)工作勤奮、為人通達(dá)、堅(jiān)持真理、待人真誠(chéng)、胸襟開(kāi)闊、有責(zé)任心的學(xué)者。（結(jié)合文本內(nèi)容分析，每點(diǎn)2分。三條即得滿(mǎn)分）

（3）文章的標(biāo)題為“朱光潛的通達(dá)人生”。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析朱光潛的“通達(dá)”表現(xiàn)在哪些方面。（6分）①思想通達(dá)：他不贊成那些無(wú)窮追朔的哲學(xué)家觀點(diǎn)，認(rèn)為人生最重要的是抓得住的現(xiàn)在，人生的價(jià)值在于悲劇。②處事通達(dá)：他對(duì)不如意的事情看得很開(kāi)，有理想，但很現(xiàn)實(shí)；重悲劇，但不悲觀。③為人通達(dá)：他盡其可能去發(fā)現(xiàn)批評(píng)他的人的優(yōu)點(diǎn)。（每答對(duì)1點(diǎn)給2分，有概括有闡析，意思對(duì)就可以。）

（4）朱光潛認(rèn)為：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹蹦銓?duì)這句話(huà)中的“最不完美”和“最完美”是如何理解的？這句話(huà)對(duì)你的人生有什么啟示？（8分）①“最不完美”是說(shuō)我們的人生總是有許多的缺憾、挫折、悲劇。（2分）“最完美”是指有缺憾、挫折、悲劇的世界能給人以希望、催人奮斗，并讓人嘗到奮斗后成功的喜悅。（2分）②啟示示例：人生當(dāng)中的挫折、悲劇是必不可少的，因而要勇敢面對(duì)人生當(dāng)中的挫折和悲劇，并通過(guò)自己的努力去戰(zhàn)勝這些挫折和悲劇，使自己的人生趨近完美，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（4分）略2.實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆學(xué)識(shí)廣博，著作等身。按傳統(tǒng)學(xué)科分類(lèi)，他兼及經(jīng)史子集四部，為傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的“通儒之學(xué)”。按現(xiàn)代學(xué)科來(lái)看，其治學(xué)范圍涉及史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)及文化史等，可謂百科全書(shū)式的學(xué)者。錢(qián)穆一生勤勉，著述不倦，畢生著作70余種，如《國(guó)史大綱》、《國(guó)學(xué)概論》、《中國(guó)思想史》等，總共1400萬(wàn)字。錢(qián)穆是一位民族意識(shí)強(qiáng)烈、文化情結(jié)深厚的史學(xué)家。1930年，他在燕京大學(xué)教國(guó)文時(shí)，看見(jiàn)“M”樓、“S”樓、“貝公樓”時(shí)，極為不快，質(zhì)問(wèn)學(xué)校當(dāng)局：“此何文?所謂中國(guó)文化者又何在?”事后，學(xué)校采納了錢(qián)穆的建議，將“M”樓改為“穆”樓，將“S”樓改為“適”樓，“貝公樓”改為“辦公樓”，其他建筑也一律冠以中國(guó)名稱(chēng)。錢(qián)穆大半生在中華民族危亡和西學(xué)東漸、中國(guó)文化衰落的年代中度過(guò)，他時(shí)時(shí)刻刻都在思索，如何才能使中國(guó)既達(dá)到富強(qiáng)而又不失本民族的文化與精神。他在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》一書(shū)中指出，西學(xué)東漸后，中國(guó)人面臨兩大問(wèn)題：第一，如何趕快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，好把自己國(guó)家和民族的地位支撐??；第二，如何學(xué)到了歐美西方文化的富強(qiáng)力量，而不把“自己傳統(tǒng)文化精神喪失掉”。若第一問(wèn)題不解決，中國(guó)的國(guó)家民族根本不存在；若第二問(wèn)題不解決，則中國(guó)的國(guó)家民族雖存在，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則失。錢(qián)穆認(rèn)為中國(guó)文化的發(fā)展，不能自外生成，它必須要體認(rèn)和憑借中國(guó)文化自身的機(jī)制。只能從以往的舊有中孕育生成，決不能憑空翻新，絕無(wú)依傍。錢(qián)穆不僅是一位令人尊敬的史學(xué)家，也是一位成功的教育家。1933年秋，錢(qián)穆在北大一人獨(dú)任“中國(guó)通史”課。經(jīng)過(guò)一年的講授，形成了具有錢(qián)氏風(fēng)格的“中國(guó)通史”課。錢(qián)穆的“中國(guó)通史”課，事實(shí)性強(qiáng)，不尚空談，有考有識(shí)，簡(jiǎn)要精到。上課時(shí)滿(mǎn)腔熱情，激蕩全室又能深入淺出、就近取譬，如他比較中西文化，說(shuō)秦漢文化猶如此室的四周遍懸萬(wàn)盞明燈，打碎一盞，其余猶亮；羅馬文化像一盞巨燈，熄滅了就一片黑暗。當(dāng)時(shí)錢(qián)穆講課的教室設(shè)在北大梯形禮堂，是普通教室的三倍。每一堂課聽(tīng)者近三百人，坐立皆滿(mǎn)。錢(qián)穆是當(dāng)時(shí)北大最叫座的教授之一，據(jù)說(shuō)只有胡適一人可與之媲美。錢(qián)穆學(xué)識(shí)廣博，在長(zhǎng)期的教學(xué)生涯中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他利用各種機(jī)會(huì)把自己積累的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、讀書(shū)方法毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生。1942年9月8日，錢(qián)穆帶學(xué)生徒步到新都賞桂，途中告訴嚴(yán)耕望等人：“一個(gè)人無(wú)論讀書(shū)做事，一開(kāi)始規(guī)模就要宏大高遠(yuǎn)，否則絕無(wú)大的成就。中國(guó)學(xué)術(shù)界實(shí)在差勁，學(xué)者無(wú)大野心，也無(wú)大成就，總是幾年便換一批，學(xué)問(wèn)老是過(guò)時(shí)!這難道是必然的嗎?是自己功夫不深，寫(xiě)的東西價(jià)值不高！求學(xué)不可太急，太急，不求利則求名，宜當(dāng)緩緩為之；但太緩又易懈怠，所以意志堅(jiān)強(qiáng)最為重要?！敝劣谧x書(shū)方法，錢(qián)穆談道：“讀書(shū)或采直閱式，不必管校勘、訓(xùn)詁等枝節(jié)問(wèn)題；或采跳躍式，不懂無(wú)趣的地方，盡可跳過(guò)，不要因?yàn)椴欢鴱U讀；或采閑逛式，如逛街游山，隨興之所之，久了自然可盡奧旨。”錢(qián)穆是自學(xué)成材的名家，這些治學(xué)和讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)是他多年積累而得，對(duì)后來(lái)的治學(xué)者多有啟迪。錢(qián)穆自1912年登上講臺(tái)，先后在中國(guó)內(nèi)地、香港、臺(tái)灣等地的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)任教75年，培養(yǎng)出眾多著名的文史專(zhuān)家。1990年錢(qián)穆在臺(tái)灣辭世。有人稱(chēng)他的離去“代表著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，此后國(guó)學(xué)大師四字成為絕響”。

（節(jié)選自《錢(qián)穆：中國(guó)文化的守護(hù)者》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．錢(qián)穆是一位成功的教育家，學(xué)識(shí)廣博，著作等身，畢生著作70余種，總共l400萬(wàn)字，因此，他成為一位被人仰慕的國(guó)學(xué)大師。B．錢(qián)穆認(rèn)為中國(guó)文化的發(fā)展，不能自外生成，不能憑空翻新，無(wú)所依傍，它必須要體認(rèn)和憑借中國(guó)文化自身的機(jī)制，從以往的舊有中孕育生成。C．錢(qián)穆是一位民族意識(shí)強(qiáng)烈、文化情結(jié)深厚的史學(xué)家。由于強(qiáng)烈的民族情感，他認(rèn)為中國(guó)文化優(yōu)于西方文化。D．錢(qián)穆認(rèn)為求學(xué)不可太急，太急就會(huì)追名逐利，宜當(dāng)緩緩為之；但又不可太緩，太緩又容易懈怠，所以意志堅(jiān)強(qiáng)最為重要。E．錢(qián)穆是自學(xué)成材的名家，在多年治學(xué)和讀書(shū)的過(guò)程中積累了很多經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為一個(gè)人無(wú)論讀書(shū)還是做事，一開(kāi)始規(guī)模就要宏大高遠(yuǎn)，否則絕無(wú)大的成就。尤其是學(xué)者要有大野心，否則無(wú)大成就。（2）“錢(qián)穆是一位民族意識(shí)強(qiáng)烈、文化情結(jié)深厚的史學(xué)家”，為什么這樣評(píng)說(shuō)錢(qián)穆？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（3）為什么說(shuō)錢(qián)穆“是一位成功的教育家”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（4）有人稱(chēng)錢(qián)穆的離去“代表著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，此后國(guó)學(xué)大師四字成為絕響”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“大師”的認(rèn)識(shí)。（8分）

參考答案：實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）（1）（5分）B3分(是主要內(nèi)容)

E2分（是治學(xué)方面的，不是國(guó)學(xué)），A1分（不全面，缺史學(xué)家方面），C（“他認(rèn)為中國(guó)文化優(yōu)于西方文化”錯(cuò)，文中無(wú)此信息）D（“追名逐利”錯(cuò)，應(yīng)是“不求利則求名”）。（2）（6分）①錢(qián)穆很重視語(yǔ)言文字對(duì)于民族文化的承載作用，在燕大任教時(shí)，要求校方將建筑的英文名稱(chēng)改為漢語(yǔ)名稱(chēng)；（3分）②錢(qián)穆時(shí)刻都在思索使中國(guó)既達(dá)到富強(qiáng)而又不失本民族的文化與精神的途徑，在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中為中國(guó)文化發(fā)展指出據(jù)舊開(kāi)新的道路。（3分）（3）（6分）①錢(qián)穆教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，教學(xué)效果好。②錢(qián)穆教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，他把自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、讀書(shū)方法教給學(xué)生，對(duì)后來(lái)的治學(xué)者多有啟迪。③錢(qián)穆任教75年，培養(yǎng)出眾多著名的文史專(zhuān)家。（每點(diǎn)2分）（4）（8分）大師應(yīng)該是有才華有建樹(shù)的人。①錢(qián)穆學(xué)識(shí)廣博，治學(xué)范圍廣，是百科全書(shū)式的學(xué)者；②著作等身，畢生著作總共l400萬(wàn)字；③成就多面，不僅是一位令人尊敬的史學(xué)家，也是一位成功的教育家。大師應(yīng)該是道德高尚，行為師表的人。①熱愛(ài)國(guó)家和民族，時(shí)刻都在思索使中國(guó)既達(dá)到富強(qiáng)而又不失本民族的文化與精神的途徑；②做事認(rèn)真，不務(wù)虛，講課事實(shí)性強(qiáng)，有考有識(shí)，不尚空談，簡(jiǎn)要精到；③對(duì)后生晚輩熱誠(chéng)無(wú)私，上課滿(mǎn)腔熱情，利用各種機(jī)會(huì)把自己積累的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、讀書(shū)方法毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生。大師應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜?。①錢(qián)穆學(xué)識(shí)廣博，治學(xué)范圍廣，是百科全書(shū)式的學(xué)者；②熱愛(ài)國(guó)家和民族，時(shí)刻都在思索使中國(guó)既達(dá)到富強(qiáng)而又不失本民族的文化與精神的途徑；③做事認(rèn)真，不務(wù)虛，講課事實(shí)性強(qiáng)，有考有識(shí)，不尚空談，簡(jiǎn)要精到。（觀點(diǎn)明確2分，論述合理6分）

略3.(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。大學(xué)生志愿精神的培育陳

翔所謂志愿精神，是指一種自愿、無(wú)償?shù)貐⑴c推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和完善社區(qū)工作的精神，是公眾參與社會(huì)生活的一種非常重要的方式。志愿精神是當(dāng)代全球社會(huì)推崇的重要價(jià)值理念，它是體現(xiàn)一個(gè)民族精神風(fēng)貌、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要指標(biāo)。在一些國(guó)家，志愿精神是公民社會(huì)和公民社會(huì)組織的精髓，是個(gè)人對(duì)生命價(jià)值、人類(lèi)社會(huì)積極態(tài)度的彰顯。因此，以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為基本內(nèi)容的志愿精神是全世界所追求的美好的、崇高的文化精神，是一種以無(wú)私助人為價(jià)值取向的生命價(jià)值觀，它對(duì)社會(huì)進(jìn)步、文明創(chuàng)造等方面都有重要作用。在封建時(shí)代，志愿精神有其時(shí)代的社會(huì)價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值特征，而在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，志愿精神演化成為一種高尚理念和價(jià)值奉獻(xiàn)。志愿精神的培育過(guò)程必然是公民對(duì)志愿精神所體現(xiàn)的價(jià)值理念的認(rèn)同過(guò)程，是對(duì)志愿精神內(nèi)涵的認(rèn)知、評(píng)價(jià)、選擇、實(shí)踐的動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)和深化過(guò)程，進(jìn)而落實(shí)、推進(jìn)和成型，最終內(nèi)化為社會(huì)成員的一種穩(wěn)定的思想意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)生是青年群體中的精英，他們正處于人生價(jià)值觀形成和塑造的關(guān)鍵年齡階段，處于社會(huì)責(zé)任和完整人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。他們是社會(huì)未來(lái)主流意識(shí)形態(tài)的承載者，是志愿精神傳承及建設(shè)的主力軍。大學(xué)生的志愿精神，自然要遵循價(jià)值觀形成的固有規(guī)律，經(jīng)由價(jià)值認(rèn)同環(huán)節(jié)來(lái)完成培育重任。價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程，是大學(xué)生塑造自身志愿精神和價(jià)值觀念的必由路徑，也是改造思想、統(tǒng)一意識(shí)的重要途徑。志愿精神的培育需要對(duì)志愿精神內(nèi)涵的認(rèn)知、態(tài)度和情感等進(jìn)行不斷內(nèi)化，即從價(jià)值觀層面去認(rèn)知、評(píng)價(jià)、選擇。探索大學(xué)生志愿精神的培育方法，不僅能引導(dǎo)大學(xué)生提高個(gè)人思想道德水平，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，更是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。培育大學(xué)生志愿精神，首先是對(duì)志愿精神的認(rèn)知，其核心方法是對(duì)志愿精神的宣教，在大學(xué)生思想上滲透，使他們獲得情感上的尊重、實(shí)踐中的榮譽(yù)體驗(yàn)，進(jìn)而形成穩(wěn)定的德性需求和志愿?jìng)惱硪?guī)范的思想品德。大學(xué)生要準(zhǔn)確把握志愿精神的科學(xué)內(nèi)涵，要了解怎樣的公民行為體現(xiàn)了志愿精神，要明白志愿精神對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步及人類(lèi)發(fā)展的重要作用。其次是對(duì)志愿精神的情感認(rèn)同，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)志愿精神形成肯定、喜愛(ài)及積極參與等態(tài)度，這些情感體驗(yàn)，是滿(mǎn)足人們自身的“友愛(ài)、歸屬與尊重”的心理與情感需要。大學(xué)生的志愿精神不能僅僅停留在認(rèn)知和情感上，更重要的是落實(shí)到行動(dòng)上，形成行動(dòng)認(rèn)同。只有通過(guò)認(rèn)知、情感和深入行動(dòng)三方面，大學(xué)生的志愿精神才能有效地內(nèi)化成穩(wěn)定的公益?zhèn)惱怼Ｌ貏e是在志愿服務(wù)實(shí)踐中，志愿精神的傳播和志愿價(jià)值的體現(xiàn)，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)和推動(dòng)大學(xué)生志愿活動(dòng)的榜樣效應(yīng)和志愿精神的傳承發(fā)展，使大學(xué)生真正成為志愿精神踐行的主力軍和生力軍，為帶動(dòng)全社會(huì)的志愿風(fēng)氣和未來(lái)社會(huì)的良好道德秩序做出有益的、積極的貢獻(xiàn)。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》2013年2月16日，有改動(dòng))6．下列關(guān)于“志愿精神”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．志愿精神是體現(xiàn)民族精神風(fēng)貌、國(guó)家文明程度的重要指標(biāo)，是一個(gè)國(guó)家公民社會(huì)和公民社會(huì)組織的精髓。B．志愿精神是美好、崇高的文化精神，體現(xiàn)的是無(wú)私助人的生命價(jià)值觀，在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)、促進(jìn)文明創(chuàng)造等方面作用重大。C．志愿精神在不同的歷史時(shí)期體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值特征也不相同，在我國(guó)現(xiàn)階段演化成為一種高尚理念和價(jià)值奉獻(xiàn)。D．志愿精神可以培育，通過(guò)培育使公民認(rèn)同志愿精神的價(jià)值理念，并最終內(nèi)化為社會(huì)成員的一種穩(wěn)定的思想意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。7．下列各項(xiàng)中，不屬于培育大學(xué)生志愿精神的方法的一項(xiàng)是A．引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德水平，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。B．在大學(xué)生中宣教志愿精神，在思想上滲透，使他們?cè)谇楦猩虾蛯?shí)踐中有所獲得，形成穩(wěn)定的思想品德。C．使大學(xué)生在情感上認(rèn)同志愿精神，形成肯定、喜愛(ài)、積極參與等情感體驗(yàn)，以滿(mǎn)足自身的心理與情感需要。D．開(kāi)展大學(xué)生志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，形成大學(xué)生對(duì)志愿精神的行動(dòng)認(rèn)同，使大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)志愿精神。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．培育大學(xué)生志愿精神的根本原因在于大學(xué)生在青年群體中處于精英地位，他們正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期。B．大學(xué)生承載著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，在志愿服務(wù)實(shí)踐中應(yīng)真正成為志愿精神踐行的主力軍和生力軍。C．培育大學(xué)生的志愿精神要遵循價(jià)值觀形成的固有規(guī)律，不斷內(nèi)化志愿精神內(nèi)涵的認(rèn)知、態(tài)度和情感。D．大學(xué)生志愿活動(dòng)的榜樣效應(yīng)和志愿精神的傳承發(fā)展，帶動(dòng)了全社會(huì)的志愿風(fēng)氣和未來(lái)社會(huì)的良好道德秩序。參考答案：6．A

7．A

8．C

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第22-26題。（11分）

《昌黎先生集》序

唐·李漢

①文者，貫道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也?！兑住肤碡诚?，《春秋》書(shū)事，《詩(shī)》詠歌，《書(shū)》《禮》剔其偽，皆深矣乎！秦漢已前，其氣渾然；迨乎司馬遷、相如、董生、揚(yáng)雄、劉向之徒，尤所謂杰然者也。至后漢、曹魏，氣象萎靡；司馬氏已來(lái)，規(guī)范蕩悉；謂《易》已下為古文，剽掠僭①竊為工耳！文與道蓁塞，固然莫知也。②先生生于大歷戊申，幼孤，隨兄播遷韶嶺。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤來(lái)歸。自知讀書(shū)為文，日記數(shù)千言；比壯，經(jīng)書(shū)通念曉析，酷排釋氏，諸史百子，皆搜抉無(wú)隱。汗瀾卓踔②，淵泫澄深，詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏗然而韶鈞鳴。日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬(wàn)貌，卒澤于道德仁義，炳如也。洞視萬(wàn)古，憫惻當(dāng)世，遂大拯頹風(fēng)，教人自為。時(shí)人始而驚，中而笑且排，先生志益堅(jiān)，終而翕然③隨以定。嗚呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可謂雄偉不常④者矣?、坶L(zhǎng)慶四年冬，先生歿。門(mén)人隴西李漢，辱知最厚且親，遂收拾遺文無(wú)所失墜，得賦四，古詩(shī)二百一十，聯(lián)句十一，律詩(shī)一百六十，雜著六十五，書(shū)、啟、序九十六，哀辭、祭文三十九，碑志七十六，筆、硯、鱷魚(yú)文三，表狀五十二，總七百，并目錄合為四十一卷，目為《昌黎先生集》。注釋?zhuān)孩儋裕涸椒?/p>

②卓踔：高遠(yuǎn)

③翕然：和順

④常：一般、普通、平常

22．文中“昌黎”是指韓愈的

。（1分）23．對(duì)第①段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．司馬遷認(rèn)為文壇上先秦典范的古文已經(jīng)逐漸消失。B．李漢認(rèn)為《易》以后的古文是把抄襲掠奪越分竊取當(dāng)作精巧。C．曹氏父子認(rèn)為文壇上先秦典范的古文已經(jīng)逐漸消失。D．韓愈認(rèn)為《易》以后的古文是把抄襲掠奪越分竊取當(dāng)作精巧。24．分析第②段畫(huà)線(xiàn)句寫(xiě)“時(shí)人”種種神態(tài)的作用。（3分）25．作者寫(xiě)第③段的意圖是

。（2分）26．簡(jiǎn)述作者對(duì)韓愈文章特點(diǎn)和文學(xué)成就的評(píng)價(jià)。（用自己的話(huà)回答）（3分）

參考答案：略5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。錢(qián)镠，杭州臨安縣人。少善射與槊，喜任俠，以解仇報(bào)怨為事。唐乾符中，事于潛鎮(zhèn)將董昌為部校。屬天下喪亂黃巢寇嶺表江淮之盜賊群聚大者攻州郡小者剽閭里董昌聚眾恣橫于杭越之間以遏黃巢之沖要。唐僖宗在蜀，詔董昌討伐，昌以軍政委镠，镠率士進(jìn)攻越、潤(rùn)州，平江、浙。除董昌浙東節(jié)度使、越州刺史，表镠代己為杭州刺史。唐景福中，昌漸驕貴，自言身應(yīng)符讖，又為妖人王百藝所誑，僭稱(chēng)尊號(hào)，乃于越州自稱(chēng)羅平國(guó)王，年號(hào)大圣，偽命镠為兩浙都將。镠不受命，以狀聞，唐昭宗命镠討伐。乾寧四年，镠率浙西將士破越州，朝廷嘉其功，賜镠鐵券，又除宰臣王溥為威勝軍節(jié)度。镠于唐昭宗朝，位至太師、中書(shū)令、本郡王，食邑二萬(wàn)戶(hù)。梁祖革命，以镠為尚父、吳越國(guó)王。同光中，賜玉冊(cè)、金印。镠在杭州垂四十年，窮奢極貴。錢(qián)塘江舊日海潮逼州城，镠大庀工徒，鑿石填江，又平江中羅剎石，悉起臺(tái)榭，廣郡郭周三十里，邑屋之繁會(huì)，江山之雕麗，實(shí)江南之勝概也。镠學(xué)書(shū)，好吟詠。江東有羅隱者，有詩(shī)名，聞?dòng)诤?nèi)，依镠為參佐。镠嘗與隱唱和。隱好譏諷，嘗戲?yàn)樵?shī)，言镠微時(shí)騎牛操梃事。镠亦怡然不怒，其通恕也如此。镠雖季年荒恣，然自唐朝，于梁室，莊宗中興已來(lái)，每來(lái)?yè)P(yáng)帆越海，貢奉無(wú)闕，故中朝亦以此善之。镠以長(zhǎng)興三年三月二十八日薨，年八十一。镠初事董昌，時(shí)年甫壯室，性尚剛烈。時(shí)有儒士謁于主帥，已進(jìn)刺矣，見(jiàn)镠稍怠，镠怒，投之羅剎江，及典謁者將召，镠詐云：“客已拂衣去矣?！卞视谕須q，方愛(ài)人下士，留心理道，數(shù)十年間，時(shí)甚歸美，斯亦近代之名王也。（節(jié)選自《舊五代史·世襲列傳二》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.屬天下喪亂/黃巢寇嶺表/江淮之盜賊群聚/大者攻州郡/小者剽閭里/董昌聚眾恣橫/于杭越之間以遏黃巢之沖要／B.屬天下喪亂/黃巢寇/嶺表江淮之盜賊群聚/大者攻州郡/小者剽/閭里董昌聚眾/恣橫于杭/越之間以遏黃巢之沖要／C.屬天下喪亂/黃巢寇嶺表/江淮之盜賊群聚/大者攻州郡/小者剽閭里/董昌聚眾/恣橫于杭越之間/以遏黃巢之沖要／D.屬天下喪亂/黃巢寇/嶺表江淮之盜賊群聚/大者攻州/郡小者剽閭里/董昌聚眾/恣橫于杭越之間/以遏黃巢之沖要／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“射”是指射箭?！吨芏Y》中記載，讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝分別為禮、樂(lè)、射、弈、書(shū)、數(shù)。B.節(jié)度使，官職名。因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，節(jié)是當(dāng)時(shí)一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度，故稱(chēng)節(jié)度使。C.鐵券，是君主專(zhuān)制時(shí)代皇帝賜給功臣、重臣的一種帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的憑證，允其世代享有優(yōu)厚待遇及免死罪的一種特別證件。D.食邑，指我國(guó)古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，盛行于周。后隨分封制度廢弛而意義不斷演化，唐宋時(shí)作為賜予宗室和高級(jí)官員的榮譽(yù)性加銜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.錢(qián)镠軍事才能突出。他年輕時(shí)征戰(zhàn)黃巢，后又奉旨討伐自立為王的董昌，均獲得了勝利，B.錢(qián)镠治國(guó)有略。他治理錢(qián)塘潮造福百姓，但是也極盡奢華之能事，大興土木，使得百姓頗有微詞。C.錢(qián)镠賞識(shí)人才。羅隱素有詩(shī)名，他委以職務(wù)，并同他詩(shī)文唱和，即使羅隱出言不遜也一笑了之。D.錢(qián)镠年輕時(shí)剛烈任性，會(huì)因?yàn)樾∈轮萌擞谒赖?。至晚年逐漸留心處理事情的方法，體愛(ài)下士，獲得了美譽(yù)。13.把原文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）廣郡郭周三十里，邑屋之繁會(huì)，江山之雕麗，實(shí)江南之勝概也。（2）隱好譏諷，嘗戲?yàn)樵?shī)，言镠微時(shí)騎牛操梃事。參考答案：10.C

11.A

12.B

13.（1）把州城擴(kuò)大了三十里，繁復(fù)密集的城市房屋，精巧秀麗的江山美景，確實(shí)是江南的絕美景色。（2）羅隱寫(xiě)詩(shī)喜好旁敲側(cè)擊或挖苦嘲笑，曾經(jīng)開(kāi)玩笑地寫(xiě)了一首詩(shī)，詩(shī)中提到錢(qián)镠微賤時(shí)騎牛持棒的往事。【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞代詞“天下”“黃巢”“嶺表”“江淮之盜賊”“大者（大的盜賊）”“州郡”“小者（小的盜賊）”“閭里”“董昌”“眾”“杭越之間”“黃巢之沖要（黃巢的要害）”，虛詞“之”“者”“于”“以”，“大者攻州郡”和“小者剽閭里”結(jié)構(gòu)相同，“嶺表”意思是“嶺外”，“寇”為動(dòng)詞，“進(jìn)犯”之意，“嶺表”作“寇”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除BD兩項(xiàng)；“恣橫于杭越之間”為完整的介詞結(jié)構(gòu)后置句，意思是“在杭州越州之間恣意橫行”，不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)，再結(jié)合本句意思：當(dāng)時(shí)天下接連戰(zhàn)亂，黃巢進(jìn)犯嶺外，江淮的盜賊聚集在一起，大的盜賊進(jìn)攻州郡，小的盜賊剽掠鄉(xiāng)里，董昌聚集民眾，在杭州越州之間恣意橫行，來(lái)遏制黃巢的要害。句子可以斷開(kāi)為：屬天下喪亂/黃巢寇嶺表/江淮之盜賊群聚/大者攻州郡/小者剽閭里/董昌聚眾/恣橫于杭越之間/以遏黃巢之沖要／故選C?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中A項(xiàng)，“讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝分別為禮、樂(lè)、射、弈、書(shū)、數(shù)”中“禮、樂(lè)、射、弈、書(shū)、數(shù)”錯(cuò)誤，應(yīng)是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“百姓頗有微詞”屬于無(wú)中生有，文中未提及相關(guān)信息。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“廣”，把……擴(kuò)大；“郡郭”，至州城；“邑”，城市；“邑屋之繁會(huì)”，定語(yǔ)后置，繁復(fù)密集的城市房屋；“江山之雕麗”，定語(yǔ)后置，精巧秀麗的江山美景；“實(shí)”，確實(shí)；“勝概”，絕美景色；整個(gè)句子為判斷句，翻譯時(shí)注意翻譯出來(lái)。（2）中的“好”：喜好；“譏諷”，指挖苦嘲笑；“嘗”，曾經(jīng)；“戲”，開(kāi)玩笑；“微”，微賤；“操”，持，拿；“梃”，指木棒?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。文言文參考譯文：錢(qián)镠，杭州臨安縣人。年輕時(shí)善于射箭和使用長(zhǎng)矛，行俠仗義，把解決仇怨作為事業(yè)。唐乾符年間，侍奉潛鎮(zhèn)將領(lǐng)董昌，擔(dān)任部校。當(dāng)時(shí)天下接連戰(zhàn)亂，黃巢進(jìn)犯嶺外，江淮的盜賊聚集在一起，大的盜賊進(jìn)攻州郡，小的盜賊剽掠鄉(xiāng)里，董昌聚集民眾，在杭州越州之間恣意橫行，來(lái)遏制黃巢的要害。唐僖宗在蜀地，下詔令董昌討伐黃巢，董昌把軍事政務(wù)委托給了錢(qián)镠，錢(qián)镠率士兵進(jìn)攻越州、潤(rùn)州，平定了江浙一帶?；噬先蚊龘?dān)任浙東節(jié)度使、越州刺史，董昌上表奏請(qǐng)，讓錢(qián)镠代替自己擔(dān)任杭州刺史。唐景福年間，董昌逐漸驕奢顯貴，他認(rèn)為應(yīng)驗(yàn)符示預(yù)兆，又被妖人王百藝欺騙，僭越本分，擅自稱(chēng)尊號(hào)，在越州自稱(chēng)羅平國(guó)王，年號(hào)大圣，偽命錢(qián)镠擔(dān)任兩浙都將。錢(qián)镠不接受命令，把情況報(bào)告給了皇帝，唐昭宗命令錢(qián)镠出兵討伐。乾寧四年，錢(qián)镠率領(lǐng)浙西將領(lǐng)士兵攻破越州，朝廷嘉獎(jiǎng)他的功勞，賞賜錢(qián)镠鐵券，又任命宰相王溥為威勝軍節(jié)度使。錢(qián)镠在唐昭宗一朝，官至太師、中書(shū)令、本郡王，食邑二萬(wàn)戶(hù)。梁太祖變革了朝代，尊稱(chēng)錢(qián)镠為尚父、封為吳越國(guó)王。同光年間，賜給玉冊(cè)、金印。錢(qián)镠在杭州近四十年，窮奢極貴。過(guò)去錢(qián)塘江海潮常常逼近州城，錢(qián)镠雇傭大批工人，開(kāi)鑿巨石填江，又除去江中險(xiǎn)石，全部建造為亭臺(tái)樓榭，把州城擴(kuò)大了三十里，繁復(fù)密集的城市房屋，精巧秀麗的江山美景，確實(shí)是江南的絕美景色。錢(qián)镠讀書(shū)學(xué)習(xí)，喜歡吟詩(shī)。江東有個(gè)叫羅隱的詩(shī)人，詩(shī)歌才華出眾，在國(guó)內(nèi)頗有名聲，依附錢(qián)镠擔(dān)任參佐。錢(qián)镠曾和羅隱詩(shī)文唱和。羅隱寫(xiě)詩(shī)喜好旁敲側(cè)擊或挖苦嘲笑，曾經(jīng)開(kāi)玩笑地寫(xiě)了一首詩(shī)，詩(shī)中提到錢(qián)镠微賤時(shí)騎牛持棒的往事。錢(qián)镠也怡然自得，不憤怒，他就是像這樣懂得寬恕。錢(qián)镠雖然晚年放縱恣肆，無(wú)所約束，但是從唐朝一直到后梁，再到后唐莊宗中興以來(lái)，他每次都揚(yáng)帆渡海，向朝廷貢奉從不缺漏，所以朝廷也因此善待他。錢(qián)镠在長(zhǎng)興三年三月二十八日逝世，享年八十一歲。錢(qián)镠最初侍奉董昌，當(dāng)時(shí)剛處于壯年，個(gè)性還很剛烈。曾經(jīng)有個(gè)儒生要拜見(jiàn)董昌，已經(jīng)向主帥遞入了名片，拜見(jiàn)錢(qián)镠時(shí)有些怠慢，錢(qián)镠發(fā)怒，將他丟入了險(xiǎn)江之中，等到掌管拜謁的人召喚儒生時(shí)，錢(qián)镠騙他說(shuō)：“客人已經(jīng)生氣離開(kāi)了?！钡搅送砟?，才體愛(ài)下士，留心處理事情的方法，獲得了美譽(yù)，他也稱(chēng)得上是近代的名王了。6.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）胡質(zhì)字文德，楚國(guó)壽春人也。少與蔣濟(jì)、硃績(jī)俱知名于江、淮間，仕州郡。蔣濟(jì)為別駕，使見(jiàn)太祖。太祖問(wèn)曰：“胡通達(dá)，長(zhǎng)者也，寧有子孫不？”濟(jì)曰：“有子曰質(zhì)，規(guī)模大略不及于父，至于精良綜事過(guò)之。”太祖即召質(zhì)為頓丘令。

入為丞相東曹議令史，州請(qǐng)為治中。將軍張遼與其護(hù)軍武周有隙。遼見(jiàn)刺史溫恢求請(qǐng)質(zhì)，質(zhì)辭以疾。遼出謂質(zhì)曰：“仆委意于君，何以相辜如此？”質(zhì)曰：“古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。武伯南（武周字伯南）身為雅士，往者將軍稱(chēng)之不容于口，今以睚眥之恨，乃成嫌隙。況質(zhì)才薄，豈能終好？是以不愿也。”遼感言，復(fù)與周平。太祖辟為丞相屬。黃初中，徙吏部郎，為常山太守，遷任東莞。士盧顯為人所殺，質(zhì)曰：“此士無(wú)仇而有少妻，所以死乎！”悉見(jiàn)其比居年少，書(shū)吏李若見(jiàn)問(wèn)而色動(dòng)。遂窮詰情狀，若即自首，罪人斯得。每軍功賞賜，皆散之于眾，無(wú)入家者。在郡九年，吏民便安，將士用命。遷荊州刺史，加振威將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。吳大將朱然圍樊城，質(zhì)輕軍赴之。議者皆以為賊盛不可迫，質(zhì)曰：“樊城卑下，兵少，故當(dāng)進(jìn)軍為之外援；不然，危矣?！彼炖毡R圍，城中乃安。遷征東將軍，假節(jié)都督青、徐諸軍事。廣農(nóng)積谷，有兼年之儲(chǔ)，置東征臺(tái)，且佃且守，又通渠諸郡，利舟楫，嚴(yán)設(shè)備以待敵。海邊無(wú)事。性沉實(shí)內(nèi)察，不以其節(jié)檢物，所在見(jiàn)思。嘉平二年薨家無(wú)馀財(cái)惟有賜衣書(shū)篋而已軍師以聞追進(jìn)封陽(yáng)陵亭侯邑百戶(hù)謚曰貞侯子威嗣。（節(jié)選自《胡質(zhì)傳》）16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．仆委意于君

委：托付、交付B．遂窮詰情狀

窮：極、窮盡C.議者皆以為賊盛不可迫

迫：逼迫D.遂勒兵臨圍

勒：率領(lǐng)17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．質(zhì)辭以疾

以亂易整，不武B．聞流言而不信

買(mǎi)五人之頭而函之C．皆散之于眾

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)D．城中乃安

今少卿乃教以推賢進(jìn)士18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解、賞析，不正確的一項(xiàng)是A．胡質(zhì)年少時(shí)，就已聞名于江、淮一帶。他與父親胡通達(dá)比，有自己的長(zhǎng)處，被太祖征召任頓丘縣令。B.張遼想讓胡質(zhì)擔(dān)任他的護(hù)軍，被胡質(zhì)拒絕，因?yàn)楹|(zhì)認(rèn)為與人交往重在不貪婪、不怯懦，不能因小怨結(jié)深仇。他的一番話(huà)化解了張遼和武周的矛盾。C.胡質(zhì)在擔(dān)任征東將軍時(shí)，廣開(kāi)農(nóng)田，積蓄糧谷，設(shè)置東征臺(tái)，又修通渠道，既重耕作又重守備，沿海地區(qū)沒(méi)有戰(zhàn)事。D．文章善于通過(guò)言論、行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物，盧顯案告破、樊城解圍、死后家無(wú)余財(cái)?shù)葦⑹?，表現(xiàn)了胡質(zhì)智、勇、廉的形象特點(diǎn)。19.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）嘉平二年薨家無(wú)馀財(cái)惟有賜衣書(shū)篋而已軍師以聞追進(jìn)封陽(yáng)陵亭侯邑百戶(hù)謚曰貞侯子威嗣。20.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）規(guī)模大略不及于父，至于精良綜事過(guò)之。（3分）

（2）“此士無(wú)仇而有少妻，所以死乎！”悉見(jiàn)其比居年少，書(shū)吏李若見(jiàn)問(wèn)而色動(dòng)。（4分）

參考答案：略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.雖然農(nóng)耕文化正在日益遠(yuǎn)離當(dāng)下生活，但我們可以借助傳統(tǒng)農(nóng)耕器具、生活用品、娛樂(lè)器具、器物衣飾等講述農(nóng)耕文化。B.對(duì)憲法進(jìn)行適當(dāng)修改,是黨中央從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局和戰(zhàn)略高度作出的重大決策,是推進(jìn)全面依法治國(guó)的重大舉措。C.2017年“雙十一”網(wǎng)購(gòu)節(jié)落幕，某電商無(wú)論從全國(guó)倉(cāng)庫(kù)發(fā)貨量、生鮮倉(cāng)庫(kù)發(fā)貨量、中小件倉(cāng)庫(kù)生產(chǎn)訂單量和大件倉(cāng)庫(kù)生產(chǎn)訂單量來(lái)看，均大幅超過(guò)去年“雙十一”。D.500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡作為國(guó)家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施，“天眼”工程由主動(dòng)反射面系統(tǒng)、饋源支撐系統(tǒng)、測(cè)量與控制系統(tǒng)、接受機(jī)與終端及觀測(cè)基地等幾大部分構(gòu)成。參考答案：B試題分析：本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“生活用品……器物衣飾等”并列不當(dāng)，“生活用品”與“器物衣飾”有交叉關(guān)系，故不能并列。C項(xiàng)，“某電商無(wú)論從全國(guó)倉(cāng)庫(kù)發(fā)貨量、生鮮倉(cāng)庫(kù)發(fā)貨量、中小件倉(cāng)庫(kù)生產(chǎn)訂單量和大件倉(cāng)庫(kù)生產(chǎn)訂單量來(lái)看，均大幅超過(guò)去年‘雙十一’”成分殘缺，缺少與“無(wú)論”搭配的關(guān)聯(lián)詞“還是”。D項(xiàng)，“500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡……‘天眼’工程……”中途易轍，第一句的主語(yǔ)是“500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡”，句子中沒(méi)有謂語(yǔ)，該句還沒(méi)有說(shuō)完，第二句就另起話(huà)頭，換成“‘天眼’工程”為主語(yǔ)。語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。8.填入下列文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）茅海建進(jìn)一步說(shuō)道，我們不能妄言梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)存在著知識(shí)性的錯(cuò)誤，其中固然有一些，①他在這方面的學(xué)識(shí)也遠(yuǎn)超今人，不過(guò)梁將古代經(jīng)典、史籍所言“議會(huì)之實(shí)”與近代西方民主之下的議會(huì)制度相提并論，②說(shuō)是“差誤的比附”，實(shí)在是源自他對(duì)西方民主制度理解的偏頗。③他在《古議院考》中稱(chēng)贊了泰西各國(guó)的議會(huì)，闡揚(yáng)了中國(guó)古代類(lèi)似議會(huì)的政治制度和思想，但④是否要設(shè)立議會(huì)，梁⑤持否定態(tài)度，⑥“強(qiáng)國(guó)以議院為本，議院以學(xué)校為本”，學(xué)校才是開(kāi)啟民智的必經(jīng)之路。

①②③④⑤⑥A畢竟僅僅因?yàn)殛P(guān)于竟然由于B但僅僅盡管對(duì)于卻由于C但只能盡管關(guān)于卻因?yàn)镈畢竟只能因?yàn)閷?duì)于竟然因?yàn)锳．A

B．B

C．C

D．D參考答案：C本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答連貫題最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。解答此題，第一處結(jié)合“錯(cuò)誤”和“遠(yuǎn)超今人”可知，表示轉(zhuǎn)折，可用“但”；第三處結(jié)合后面的“但”可知，前面表示條件，可用“盡管”；“對(duì)于”可用在句首，也可以用在句中，而“關(guān)于”只用在句首?！瓣P(guān)于”有提示性質(zhì)，用“關(guān)于”組成的介詞結(jié)構(gòu)，第四處可用“關(guān)于”；最后一處是對(duì)前面的解釋?zhuān)捎谩耙驗(yàn)椤薄?.閱讀下面一段文字，在畫(huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)出得體的話(huà)語(yǔ)。小張和小李住在不同宿舍樓，相約次日天一亮就到操場(chǎng)回合，一起練球。小李睡過(guò)了頭，遲到了好一會(huì)兒。

小張含蓄的批評(píng)說(shuō)：是不是____________________？（2分）

小李幽默的回應(yīng)說(shuō)：不是________________，是______________。（2分）參考答案：略10.仿照下面的示例，自選話(huà)題，另寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)句子與示例使用的修辭手法相同，句式基本一致。例句：什么是最真摯的友誼？是華美盛宴的觥籌交錯(cuò)，是形影不離的朝夕相守，