2021屆高考語文新高考題型專項(xiàng)訓(xùn)練：新高考現(xiàn)代文閱讀Ⅰ專項(xiàng)訓(xùn)練1

2021屆高考語文八省聯(lián)考后新高考題型專項(xiàng)訓(xùn)練：新高考現(xiàn)代文閱讀I專項(xiàng)訓(xùn)練122一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：自1898年馬建忠文言語法著作《馬氏文通》的出版，到二十世紀(jì)三四十年代呂叔湘開始著眼于"史"的研究，再到八十年代至今，斷代漢語語法史研究不斷深入，取得可喜成就。但是，仍有很多問題沒有得到解決，研究的深度、廣度須進(jìn)一步深化拓展。代文獻(xiàn)浩如煙海，并不是所有的文獻(xiàn)都適合拿來做語法史研究，必須加以鑒別，選取能夠反映各個(gè)時(shí)代語言實(shí)際的材料。這就要求注意語體，反映口語特征的材料通常更有價(jià)值；語料的時(shí)代和方言背景要盡量明i可靠，時(shí)代不確定的材料只能作為參照，不能以其確定語法發(fā)展演變的脈絡(luò)；選擇可靠的版本，避免使用后世改動(dòng)過的文獻(xiàn)。甲骨文、金文、出土簡(jiǎn)帛等未經(jīng)后人改動(dòng)的資料尤其值得重視。新發(fā)現(xiàn)的材料往往帶動(dòng)一個(gè)學(xué)科的快速發(fā)展，甚至產(chǎn)生新的學(xué)科，如甲骨文的發(fā)現(xiàn)與甲骨學(xué)、敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與敦煌學(xué)等。近年來出土文獻(xiàn)、外域漢語文獻(xiàn)時(shí)有發(fā)布，如清華簡(jiǎn)、安大簡(jiǎn)等，都是語法史研究中應(yīng)該加以拓展的材料。隨著數(shù)字技術(shù)的普及，電子語料受到追捧，材料的搜集從傳統(tǒng)的"研讀發(fā)現(xiàn)"正在轉(zhuǎn)向"關(guān)鍵詞搜索"。這一轉(zhuǎn)向給研究者帶來了便利，但弊端也很明顯。過分依賴關(guān)鍵詞搜索容易導(dǎo)致研究者先入為主、輕視功底。尤其對(duì)年輕學(xué)者來說，如果不注意文獻(xiàn)的研讀，關(guān)鍵詞檢索終將變?yōu)闊o源之水。因此，在享受數(shù)字技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，還要堅(jiān)守科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，夯實(shí)文獻(xiàn)功底，在文獻(xiàn)研讀上力求句句字字有著落。關(guān)鍵詞檢索還有一個(gè)弊端，就是所檢索的電子文本未必可靠。因此，急需組織力量建成權(quán)威的漢語語法史研究語料庫，把歷代重要語料包括甲骨文金文、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)、敦煌遺書、宋儒語錄、元代白話碑、明清域外教科書等，通過精心校對(duì)，按照時(shí)代先后、語料性質(zhì)，分門別類地呈現(xiàn)給全體研究者，以便研讀與檢索。斷代漢語語法史研究中，歷史演變視角的作用是不言而喻的，既然是考察語法發(fā)展的歷史，自然要有歷史演變的眼光。但是以往的斷代研究有的比較側(cè)重于共時(shí)的平面描寫，有的缺乏時(shí)代感和對(duì)語法演變的關(guān)注。雖然共時(shí)描寫是非常必要的，但是最終目標(biāo)是揭示語法發(fā)展變化的過程，找到演變的路徑和規(guī)律。斷代漢語語法史研究雖然著眼于某一具體時(shí)段，但必須把這一時(shí)段看作一個(gè)過程，從歷史演變的視角出發(fā)，考察具體語法范疇、句法表達(dá)方式、語用手段在不同時(shí)代產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。歷史演變視角是一個(gè)縱向的視角，而跨語言視角則是橫向的視角?？缯Z言視角是指在考察描寫和解釋漢語語法現(xiàn)象的時(shí)候，把漢語放在世界語言比較的視野之下進(jìn)行研究。在漢語語法史研究過程中，一方面，可以通過跨語言的研究成果幫助我們判定漢語語法形式的來源以及發(fā)展路徑，另一方面，我們所總結(jié)的路徑和過程也可以印證或豐富學(xué)界對(duì)跨語言現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。與跨語言視角相關(guān)的是語言接觸視角。語言的演變有內(nèi)部原因，也有外部原因，語言接觸是最重要的外部原因。語言發(fā)展過程中總會(huì)受到周邊語言或方言的影響，從甲骨文算起三千多年來漢語的發(fā)展始終伴隨著與周邊少數(shù)民族語言的接觸。那么，漢語語法演變有哪些現(xiàn)象與語言接觸有關(guān)？其接觸過程、演變路徑是怎樣的？這些都要從語言接觸的視角加以考察。（摘編自楊永龍《如何推進(jìn)斷代漢語語法史研究》）材料二：語法是具有很大的穩(wěn)定性的。數(shù)千年來，漢語語法是變化不大的。它靠著數(shù)千年維持下來的某些語法特點(diǎn)和以后發(fā)展出來的一些特點(diǎn)，以自別于其他的語言。詞序的固定是漢語語法穩(wěn)定性的最突出的一種表現(xiàn)。主語在謂語前面，修飾語在被修飾語前面，動(dòng)詞在賓語前面，數(shù)千年如一日。有人分析過甲骨文的語法，發(fā)現(xiàn)它的詞序和現(xiàn)代漢語的詞序基本上是一致的。在上古的全部典籍中，我們也可以看到這一事實(shí)。下面是《論語》里的兩個(gè)例子：子見南子，子路不說。（《雍也》）子在齊聞韶，三月不知肉味。（《述而》）這兩句話的語音，當(dāng)然變化很大了。在詞匯方面也有一些變化，例如現(xiàn)代不說"說（悅）“，而說"高興”；不說"聞"，而說"聽見"。至于"韶"這個(gè)名詞，在現(xiàn)代漢語里也根本用不著了。但是從語法上說，可以說沒有什么變化，現(xiàn)代還是用同樣的詞序，同樣的結(jié)構(gòu)方式。漢語的虛詞也有相當(dāng)大的穩(wěn)定性。"之、于、與、以、而、則、雖、若、如"等字，直到今天還在書面語言中應(yīng)用著；有些在口語里還沒有替身，例如"三分之一"的"之"，“為祖國(guó)語言的純潔和健康而斗爭(zhēng)"的"而"，這些都是口語和書面語一致的虛詞，而它們正是數(shù)千年前傳下來的。但是我們不能在語法的極大穩(wěn)定性中得出語法是不變化的結(jié)論。在歷史發(fā)展過程中，語法逐漸發(fā)生變化，它逐漸改進(jìn)著，改良和改正自己的規(guī)則，用新的規(guī)則充實(shí)起來。（摘編自王力《漢語語法史》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）隨著語言材料的不斷發(fā)現(xiàn)，斷代漢語語法史產(chǎn)生了甲骨學(xué)、敦煌學(xué)等分支學(xué)科，這些分支學(xué)科拓展了斷漢語語法研究的范圍。利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行〃關(guān)鍵詞搜索〃為斷代漢語語法研究提供了方便，但是關(guān)鍵詞檢索的電子文本未必可靠是這種方法的一大弊端。那種側(cè)重共時(shí)的平面描寫的研究方法盡管揭示了語法發(fā)展變化的過程，但仍缺乏歷史演變的眼光，雖然必要，但仍需要完善。漢語語言演變的外部原因指的是漢語與周邊少數(shù)民族語言或方言的接觸，斷代漢語語法史研究在這方面已經(jīng)取得顯著成果。2?根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）隨著新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)、新觀念等的不斷出現(xiàn)，斷代漢語語法史研究也必須與時(shí)俱進(jìn)，才能推動(dòng)這一研究不斷向前。要使用數(shù)字技術(shù)，但不能過于依賴數(shù)字技術(shù)，一些年輕學(xué)者過于依賴〃關(guān)鍵詞搜索〃，久而久之就會(huì)喪失文獻(xiàn)研讀能力。借鑒吸收其他民族語言的語法研究成果，以求博采眾長(zhǎng)，豐富完善漢語的語法，這就是跨語言視角研究方法的意義所在。漢語語法雖具有很大的穩(wěn)定性，但并非一成不變，它在歷史發(fā)展過程中，也發(fā)生著變化，進(jìn)行著改良。3?根據(jù)材料內(nèi)容，下列不適合做斷代漢語語法史研究典范材料的一項(xiàng)是（3分）經(jīng)清代學(xué)者增補(bǔ)的《逸周書》沈括《夢(mèng)溪筆談》的宋代刻本周代鑄刻在青銅器上的銘文商朝刻在龜甲獸骨上的文字4?請(qǐng)結(jié)合材料二，從詞序的角度簡(jiǎn)要分析下面一段文字在古今語法方面的異同。（4分）（鄒忌）朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"……忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之客曰："吾與徐公孰美？"5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5分）23一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：據(jù)凱度《2017年中國(guó)社交媒體影響報(bào)告》，微信在網(wǎng)民群體中的總體覆蓋率已達(dá)94.5%。截至2017年6月底，微信合并活躍賬戶達(dá)9.63億，較前一年同期上漲19.5%。即速應(yīng)用發(fā)布的《20172018年微信小程序市場(chǎng)發(fā)展研究報(bào)告》顯示，截至2018年3月微信月用戶數(shù)量超過10億。微信的出現(xiàn)加速了從單向傳播到雙向傳播、多向傳播、社交化傳播的變化趨勢(shì)。作為一種社交媒體，一種群媒體和自媒體的綜合物，微信等新媒體顯然滿足了人們合群交友的即時(shí)互動(dòng)需求。恰如有學(xué)者所指出的："21世紀(jì)的新媒體變革實(shí)質(zhì)，是帶來了千百年來沒有的人媒互動(dòng)的公眾信息傳播效果的革命，人類歷史上從來沒有過人和媒體可以互動(dòng)的時(shí)代，而且從傳播學(xué)角度看是新媒體的人媒互動(dòng)帶來了社會(huì)公眾信息傳播效率反饋模式的變革?！边@種變革就是，從傳統(tǒng)媒體的遲滯反饋模式，變成了數(shù)字讀物的即時(shí)反饋模式。如今新媒體已經(jīng)產(chǎn)生了前所未有的傳播效果，這個(gè)效果用傳統(tǒng)傳播理論無法解釋，因?yàn)閭鹘y(tǒng)傳播技術(shù)確實(shí)無法即時(shí)反饋。這是新媒體與傳統(tǒng)媒體之間明確清晰的區(qū)別。這一代新媒體是開始實(shí)現(xiàn)即時(shí)反饋模式的新媒體。正是從“即時(shí)”這種意義上，我們可以說，微信朋友圈等即時(shí)發(fā)布的功能，給四處流浪的瞬間提供了一個(gè)表達(dá)的家園。微信等新媒體的存在，滿足了普通人即時(shí)表達(dá)瞬間內(nèi)容的需求，而這種需求是此前任何媒體都無法滿足的，是一個(gè)絕對(duì)的空白，是人類體外進(jìn)化的一次革命性突破。在微博之前，除了極其特殊的情況外，沒有一種媒體能夠即時(shí)地表達(dá)人們的思緒、觀念，而在日常生活中，人們尤其是普通大眾又存在著大量需要即時(shí)表達(dá)的內(nèi)容。于是，人民大眾中大量存在的需要即時(shí)表達(dá)的內(nèi)容，與傳播界缺乏這種表達(dá)的媒體之間，就形成了一對(duì)尖銳的矛盾。即時(shí)，就是短暫、一瞬即逝。表達(dá)它，需要快捷和迅速，故其對(duì)象或可以稱為瞬內(nèi)容。以前，筆者在論及微博時(shí)曾認(rèn)為："微博現(xiàn)象的出現(xiàn)，又催生了一個(gè)新的詞一一‘瞬內(nèi)容'。從‘微內(nèi)容'到‘瞬內(nèi)容'，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)不斷向人性的本質(zhì)和深處延伸的特征。”關(guān)于“微內(nèi)容”與“瞬內(nèi)容”，還要做一簡(jiǎn)單介紹。所謂微內(nèi)容，是相對(duì)于傳統(tǒng)媒介中的大制作、重要內(nèi)容而言的。微內(nèi)容的最新定義：“最小的獨(dú)立的內(nèi)容數(shù)據(jù)，如一個(gè)簡(jiǎn)單的鏈接，一篇網(wǎng)志，一張圖片，音頻，視頻，一個(gè)關(guān)于作者、標(biāo)題的元數(shù)據(jù)，等等。”即互聯(lián)網(wǎng)用戶所生產(chǎn)的任何數(shù)據(jù)，都可以被稱作微內(nèi)容。這些零星散亂的數(shù)據(jù)聚沙成塔，成為網(wǎng)絡(luò)神奇力量的真正來源。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前，微內(nèi)容就存在，但沒有網(wǎng)絡(luò)，那時(shí)只是作為私內(nèi)容而存在。所謂瞬內(nèi)容，指人的精神活動(dòng)具有瞬間性。正如弗洛伊德所揭示的，在人的意識(shí)之外還有一個(gè)龐大的無意識(shí)世界一樣，我們還可以說：在恒定的、穩(wěn)定的精神活動(dòng)之外，還有一個(gè)不穩(wěn)定的、流動(dòng)的、稍縱即逝的瞬時(shí)性精神世界，這一精神世界的內(nèi)容就是瞬內(nèi)容。瞬內(nèi)容龐雜而不穩(wěn)定，如同山雨欲來前詭譎變化的天空、鐘表滴答作響的指針、已經(jīng)掀過的日歷、車窗外向后飄逝的風(fēng)景......具有流動(dòng)性、瞬時(shí)性和不可逆性。傳統(tǒng)媒體，包括博客在內(nèi)，所對(duì)應(yīng)的是瞬內(nèi)容的反面一一相對(duì)穩(wěn)定與恒久的精神活動(dòng)。一般而言，這些內(nèi)容的產(chǎn)生要經(jīng)歷目擊、體驗(yàn)、采訪、調(diào)查、構(gòu)思、搜集資料、結(jié)構(gòu)、寫作、發(fā)表等一系列過程。博客簡(jiǎn)化了這一系列程序，但一篇博文也還需要穩(wěn)定的、靜態(tài)的構(gòu)思和寫作。但問題在于，在人的精神世界之內(nèi)，除了一些穩(wěn)定的思想、情緒、念頭、意念之外，還存在著龐大的不穩(wěn)定、不恒久、充滿流動(dòng)變化的精神活動(dòng)與精神內(nèi)容，即"瞬內(nèi)容”。具體來說，在實(shí)際生活中，人們的許多想法、情緒、念頭、思想是瞬間即逝的，迅速到還沒降生，就已死去的程度，如瞬間的體驗(yàn)、想法、念頭、情緒、意見、牢騷、抱怨、痛苦等，蘇軾所謂"作詩火急追亡逋，清景一失即難摹”是也。而在微博問世之前，這些精神活動(dòng)一般都難以記錄下來；就是如手機(jī)短信那樣可以記錄下來，也難以一對(duì)多、多對(duì)多地發(fā)表，難以被受眾及時(shí)看到。但是微媒介（微博、微信等）的問世則解決了這一問題，即"人們瞬間發(fā)生的精神活動(dòng)如何即時(shí)表達(dá)，并能夠被特定受眾知曉”的問題。（摘編自劉暢《微信：即時(shí)發(fā)布與“瞬間”表達(dá)》）材料二：在網(wǎng)絡(luò)空間，微信的出現(xiàn)是對(duì)自媒體的又一次革新。微信的平臺(tái)交流、零資費(fèi)、跨顯示實(shí)時(shí)輸入狀態(tài)等功能，和其他的社交軟件相比，更加靈活和智能，更加節(jié)省資費(fèi)，更能滿足草根的需求。在微信上，人們可以隨性隨心發(fā)表自己的心得、話語、感想，獲得自己想要的“關(guān)注”，從而滿足個(gè)人需求。人們通過微信，可以記錄自己在日常生活中的感悟和見解，進(jìn)而引起其他人的關(guān)注，人們以“點(diǎn)贊”或評(píng)論的方式進(jìn)行互動(dòng)，時(shí)而戲謔，時(shí)而莊重，更加激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。在當(dāng)前的大眾娛樂時(shí)代，平民一瞬間可以成為明星，成為娛樂的中心，弱者也可以成為人們關(guān)注的對(duì)象，并且還可以通過微信完成信息的傳遞，滿足了人們表達(dá)自己甚至是獲得幫助的需求。微信儼然成為置身于網(wǎng)絡(luò)世界的自由力量，成為人們發(fā)布思想、溝通情感、交流文化的平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)了"人是媒介的延伸”。草根，字典里的解釋是基層民眾的意思。引申一下，草根文化就是民間的、大眾的原生態(tài)文化。與精英文化相反，這種文化給草根帶來了自由、暢想和真實(shí)的快樂。法國(guó)學(xué)者德賽圖認(rèn)為，"在文化領(lǐng)域，文化產(chǎn)品經(jīng)常是強(qiáng)加給大眾的，大眾不能決定文化的生產(chǎn)，可是卻可以選擇文化的消費(fèi)?！焙闲l(wèi)視《超級(jí)女聲》節(jié)目開啟了我國(guó)大眾文化思潮，從此，人們有理由相信，無論你出生如何，你都可以一夜成名。近幾年，隨著微信在公眾中的廣泛使用，微信充分發(fā)揮了草根的力量；隨著微信推出信息置頂、推送新聞、加關(guān)注公共主頁的功能，微信進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了草根的話語權(quán)。（摘編自吳佳妮《微信自媒體視域下的“草根文化”生態(tài)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）作為一種社交媒體，一種群媒體和自媒體的綜合物，微信的出現(xiàn)，使傳播由單向向雙向、多向和社交化的變化得以實(shí)現(xiàn)。新媒體滿足了人們合群交友的即時(shí)互動(dòng)需求，已經(jīng)產(chǎn)生了前所未有的傳播效果，這使得傳統(tǒng)傳播技術(shù)無法即時(shí)反饋。傳統(tǒng)媒體記錄的是相對(duì)穩(wěn)定與恒久的精神活動(dòng)，這些內(nèi)容一般要經(jīng)過復(fù)雜的過程才能產(chǎn)生，而博客簡(jiǎn)化了這些復(fù)雜的過程。在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生之前，人的精神世界中就存在不穩(wěn)定、不恒久、充滿流動(dòng)變化的瞬內(nèi)容；而有了網(wǎng)絡(luò)之后，又誕生了微內(nèi)容。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）材料一引用有關(guān)學(xué)者的論斷，闡述了微信等新社交媒體的誕生所引發(fā)的社會(huì)公眾信息傳播效率反饋模式的深刻變革。B.材料一引蘇軾詩句"作詩火急追亡逋，清景一失即難摹”，說明古代人和現(xiàn)代人一樣，內(nèi)心總有瞬間的體驗(yàn)、想法、念頭等。新浪博客中的一篇網(wǎng)志、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)站中的一則讀者評(píng)價(jià)、視覺中國(guó)旗下網(wǎng)站用戶上傳的一張圖片，這些內(nèi)容都屬于文中所說的微內(nèi)容。與精英文化相反，草根文化是民間的、大眾的原生態(tài)文化，這種文化給草根帶來了自由、暢想和真實(shí)的快樂，是大眾可選的文化消費(fèi)。下列表述中，不能作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A?微信就是網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展的結(jié)果，拓展和夯實(shí)了草根文化的傳播渠道，使各種未經(jīng)磨煉的真實(shí)的個(gè)性得到不斷張揚(yáng)。政府部門、大眾傳媒等，應(yīng)盡快設(shè)立官方微信號(hào)，充分利用微信這一廣泛的社交平臺(tái)，傳播正確的價(jià)值觀和理念。草根階層通過微信評(píng)價(jià)社會(huì)公共事務(wù)的公平性、合理性和合法性，影響和改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀和社會(huì)生活的諸多方面。微信成為普通人之間進(jìn)行愛心接力、愛心傳遞的紐帶和橋梁，促進(jìn)了草根階層互助互愛的優(yōu)良風(fēng)氣的形成和傳遞。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“微媒介”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）24（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：關(guān)于語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來，學(xué)界都普遍認(rèn)為源于馬爾沙克。他于1965年在致力于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究時(shí)揭示了語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，認(rèn)為語言作為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經(jīng)濟(jì)特性，即價(jià)值、效用、費(fèi)用和收益等特性，遺憾的是他沒有做出深入分析。而后許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者借用人力資本理論和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論把語言引入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來，探討作為人力資本的語言所具有的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能。國(guó)內(nèi)的研究始于21世紀(jì)，也是繼承和發(fā)展了西方研究的理論成果，但是缺乏深入研究，沒有形成佢完整的體系。到底什么是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)？它的范式和本體論基礎(chǔ)是什么？這些都不是一句話就能解釋清楚的。不過，學(xué)界對(duì)于它的研究對(duì)象問題已經(jīng)有了基本的共識(shí)。對(duì)于語言本身產(chǎn)生、演變規(guī)律的研究，見諸語言學(xué)、考古學(xué)和社會(huì)學(xué)的文獻(xiàn)相對(duì)較多，尤以語言學(xué)為主。語言學(xué)對(duì)這一問題的研究，主要圍繞語言的內(nèi)部要素（語音、詞匯、語言）進(jìn)行，特別強(qiáng)調(diào)遵循語言自身規(guī)律，把一切不屬于它們研究對(duì)象的東西排除在外。而語言經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這一問題的研究，主要是把語言作為研究素材，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法進(jìn)行分析。語言的形成、發(fā)展、傳播、更新和消亡本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的演化過程，人們的經(jīng)濟(jì)理性選擇在此過程中起到很大作用，因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)可以最大限度地使用或借鑒。例如，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論中的均衡和最大化思想來探究復(fù)雜語言系統(tǒng)的生成演化過程中衍生出來的“常規(guī)性”，并探討語用行為中言語資源配置的均衡和優(yōu)化問題。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的另一個(gè)問題就是語言產(chǎn)生、演變與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系。這一研究可以歸結(jié)為語言的作用或考者語言的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能，這也是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)髦話題，目前這一方面的理論相對(duì)成熟。比如布里克利和艾米陳利用兒童移民的數(shù)據(jù)探討了語言能力與工資收入分配的關(guān)系，格林測(cè)算出英語的強(qiáng)勢(shì)地位可以幫助英國(guó)在歐洲獲得較高收益。再比如拉齊爾、切爾以及德?斯旺關(guān)于語言趨同理論（語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)主題）的研究，是為國(guó)家的語言規(guī)劃提供理論基礎(chǔ)的；奇斯維克等提出語言的人力資本性質(zhì)，是為一些移民國(guó)家制定語言政策提供支持的，美國(guó)的GRE、英國(guó)的雅思考試等就是受這些理論的影響。圍繞著語言的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和信息化處理等形成的語言產(chǎn)業(yè)，它自身的發(fā)展規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度等等，都是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今不過50多年，作為一個(gè)迅速拓展的研究領(lǐng)地，它還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的分析框架，現(xiàn)有的研究零散而雜亂。從已有的研究成果來看，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)勢(shì)能的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)語言本身的研究。甚至在有些學(xué)者看來，前者都不屬于真正的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?？梢灶A(yù)見，在以后的研究中，語言學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)分歧還將長(zhǎng)期存在，畢竟語言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架相差太遠(yuǎn)。即使在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)研究語言也會(huì)因經(jīng)濟(jì)理論的不同而產(chǎn)生迥然不同的結(jié)論，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)囊括了太多的學(xué)派與內(nèi)容。不過，語言與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究，或許將會(huì)是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為新興領(lǐng)域最能彰顯活力之處。（摘編自黃少安、張衛(wèi)國(guó)、蘇劍《語言經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》）材料二：語言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的交叉性邊緣學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、原則和方法來研究語言，這為我們研究新詞語，提供了重要的理論支持。言語活動(dòng)本身存在著一定的定式，即言語的內(nèi)部始終有一種力量人的交際和表達(dá)的需要與人在生理上（體力上）和精神上（智力上）的自然惰性之間的基本沖突。人們總是在尋求更多、更新、更明確的語言單位來表現(xiàn)自己的內(nèi)心想法。在這個(gè)活動(dòng)中，人要消耗體力、時(shí)間、精力，所以人們?cè)诓粩鄬で竽軌蚴×τ帜鼙蝗似毡榻邮艿恼Z言詞匯。這就是法國(guó)語言學(xué)家馬爾丁內(nèi)提出的“語言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則”。如：拼養(yǎng)'孩子讓人歡喜讓人憂?！毙略~語“拼養(yǎng)”就適應(yīng)了簡(jiǎn)潔、省時(shí)、省力的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，時(shí)下在年輕的父母中得以迅速流行。再如：“美國(guó)選民對(duì)惡炒'中國(guó)話題'不感冒?！边@里的時(shí)髦詞語“中國(guó)話題”是指西方國(guó)家對(duì)崛起的中國(guó)是否對(duì)世界構(gòu)成威脅的議論，其中隱含的是有些發(fā)達(dá)國(guó)家的某些政客在大選前利用媒體不斷炒作“中國(guó)威脅論”而引起的一系列話題。新聞新詞語在展示我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生一定的積極影響。現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)手段如電視新聞、書籍、廣播等傳播著大量的新詞語，擴(kuò)展了人們的知識(shí)面，改變了人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開拓了人們的思考空間和鑒賞能力，提高了人們的思維想象力、創(chuàng)造力和生活熱情。新詞語傳播的新的價(jià)值觀念，使精英文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)核心地位，引導(dǎo)人們追蹤時(shí)代發(fā)展的步伐，從而改變明天的經(jīng)濟(jì)生活?，F(xiàn)如今，大量流行的縮寫新詞語以其少量的符號(hào)表達(dá)了盡可能多的信息，適應(yīng)了講究速度和效率的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和語言經(jīng)濟(jì)原則，并產(chǎn)生了積極的作用，對(duì)此我們應(yīng)該給予足夠的關(guān)注。（摘編自潘銳《新詞語的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)效應(yīng)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）語言經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于20世紀(jì)60年代，國(guó)內(nèi)對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步較晚，對(duì)西方研究的成果進(jìn)行了借鑒，但還沒有形成完整的體系。相比而言，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)語言經(jīng)濟(jì)勢(shì)能的研究更感興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)語言本身的研究，并且形成了相對(duì)成熟的理論?！爸袊?guó)話題”是有些發(fā)達(dá)國(guó)家的某些政客利用媒體炒作出來的新詞語，并沒有體現(xiàn)馬爾丁內(nèi)提出的“語言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則”。以少量的符號(hào)表達(dá)了盡可能多信息的縮寫新詞語與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和語言經(jīng)濟(jì)原則相一致，都講究速度和效率。2?根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）馬爾沙克揭示了語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，后世學(xué)者進(jìn)一步豐富了相關(guān)理論，但對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和本體論基礎(chǔ)依然沒有形成共識(shí)。布里克利、格林以及拉齊爾、切爾等人的研究都是圍繞語言與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系展開，可以為國(guó)家的語言規(guī)劃和語言政策制訂提供幫助。言語活動(dòng)中人精神上的惰性決定了人們總是在尋求既省力又能被人普遍接受的語言來表現(xiàn)內(nèi)心的想法，新詞語就順應(yīng)了人的這一需求。新詞語不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的見證者，還是重要的推動(dòng)力量，對(duì)我們搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。3?根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇的一項(xiàng)是（）（3分）流行語的語義結(jié)構(gòu)及其生成機(jī)制研究“一帶一路”倡議下的語言服務(wù)研究商務(wù)廣告的語體特征及翻譯策略研究語言因素在脫貧攻堅(jiān)中的作用研究4?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給語言經(jīng)濟(jì)學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）25一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一現(xiàn)在，一臺(tái)電腦已經(jīng)可以完成幾乎所有人從一出生就能做的事識(shí)別人們的臉。對(duì)大多數(shù)人來說，這在一開始是能夠認(rèn)出媽媽的能力。養(yǎng)育孩子的樂趣之一，就是在進(jìn)入家門的時(shí)候看到蹣跚學(xué)步的孩子激動(dòng)地向你撲來。這種會(huì)一直持續(xù)到青少年時(shí)期的反應(yīng)有賴于人類天生的人臉識(shí)別能力。雖然這是我們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)，但我們幾乎從不停下來思考是什么使它成為可能。事實(shí)證明，我們的臉和指紋一樣獨(dú)特。我們的面部特征包括瞳孔之間的距離、鼻子的大小、微笑的樣子和下巴的輪廓。計(jì)算機(jī)可使用照片來繪制這些特征并將它們編織在一起，并以此為基礎(chǔ)建立一個(gè)數(shù)學(xué)方程，這些數(shù)學(xué)方程可以通過算法來訪問。人們正在把這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用到世界各地，以便改善人們的生活。在某些情況下，這樣做是為了方便消費(fèi)者。澳大利亞國(guó)民銀行正在利用微軟的人臉識(shí)別技術(shù)開發(fā)一種服務(wù)，可以讓顧客走到ATM前，無須銀行卡即可安全取款。這些ATM可以識(shí)別顧客的面孔，然后他們就可以輸入取款密碼并完成交易。在其他場(chǎng)景中，這種技術(shù)可帶來更大的好處。在華盛頓特區(qū)，美國(guó)國(guó)家人類基因組研究所正在利用人臉識(shí)別技術(shù)幫助醫(yī)生診斷一種被稱為DiGeorge綜合征（DGS）或22q11.2缺失綜合征的疾病。這是一種多發(fā)于非洲、亞洲或拉丁美洲人口的疾病。它會(huì)導(dǎo)致各種嚴(yán)重的健康問題，包括心臟和腎臟的損傷?；加羞@種病的人也常常帶有特定的面部特征，這些特征可以通過電腦使用人臉識(shí)別系統(tǒng)加以識(shí)別，從而幫助醫(yī)生診斷出需要幫助的病人。這些場(chǎng)景說明了一些重要和具體的方法，以便使人臉識(shí)別可以用于造福社會(huì)。這是21世紀(jì)的新工具。（摘編自布拉德?史密斯、卡羅爾?安?布朗《工具，還是武器？》）材料二近一兩年來，繼語音識(shí)別技術(shù)的逐漸成熟并得到廣泛應(yīng)用之后，人臉識(shí)別成為又一廣受關(guān)注的領(lǐng)域，甚至有公司將人臉識(shí)別技術(shù)融合于文化娛樂行業(yè)，視其為業(yè)務(wù)拓展的又一風(fēng)口。不過，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代普遍存在數(shù)據(jù)安全問題，引發(fā)人們對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用中可能出現(xiàn)的個(gè)人隱私泄漏、社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂，讓業(yè)界對(duì)該技術(shù)在文化娛樂領(lǐng)域的運(yùn)用不得不有更多更深層次的考慮?；趯?duì)未成年人上網(wǎng)保護(hù)的進(jìn)一步加強(qiáng)，有游戲企業(yè)公布了其關(guān)于未成年人上網(wǎng)保護(hù)工作的最新措施，其中就包括人臉識(shí)別技術(shù)在未成年人上網(wǎng)防沉迷系統(tǒng)中的進(jìn)一步深化應(yīng)用，在對(duì)已實(shí)名未成年人“限玩、限充、宵禁”的基礎(chǔ)上，新的防沉迷措施專門針對(duì)“孩子冒用家長(zhǎng)身份信息繞過監(jiān)管”的問題，擴(kuò)大了人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用范圍，對(duì)疑似未成年人用戶進(jìn)行甄別。然而，對(duì)于人臉識(shí)別技術(shù)在游戲中的應(yīng)用可能帶來的隱私安全問題，游戲企業(yè)還是持十分謹(jǐn)慎的態(tài)度。“在科技創(chuàng)新的過程中，尖端的技術(shù)往往會(huì)在游戲等文化娛樂行業(yè)中先行使用，把一個(gè)偏‘重'的技術(shù)變成一個(gè)輕型的娛樂休閑應(yīng)用。這對(duì)普通公眾對(duì)技術(shù)的認(rèn)知和體驗(yàn)是有好處的，但同時(shí)也存在一定風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些被識(shí)別出的信息本身也是公民個(gè)人信息的一部分。"中國(guó)傳媒大學(xué)副教授周逵在接受記者采訪時(shí)也認(rèn)為，無論是在金融領(lǐng)域還是文化娛樂活動(dòng)中運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)，技術(shù)應(yīng)用者都一定要有保護(hù)用戶隱私的意識(shí)。不是所有文化娛樂行業(yè)都適用人臉識(shí)別技術(shù)，有些行業(yè)的用戶主體的信息不宜被采集，比如涉及未成年人的相關(guān)應(yīng)用?！耙恍┊a(chǎn)生負(fù)面影響的技術(shù)應(yīng)用，可能是出于很好的想法和創(chuàng)意，但好的想法在落實(shí)時(shí)一定要足夠嚴(yán)謹(jǐn)，要考慮周全?！钡拇_，目前的人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)相對(duì)成熟，并且在刷臉支付、犯罪監(jiān)控等場(chǎng)景中發(fā)揮了積極作用，但在游戲等文化娛樂場(chǎng)景中是否有必要全面推行人臉識(shí)別技術(shù)，仍是一個(gè)值得商榷的議題。人臉識(shí)別的危險(xiǎn)在于，人臉和指紋一樣，在生物特征上具有唯一性，因此，人臉識(shí)別能夠根據(jù)個(gè)體面部特征分析和發(fā)現(xiàn)種族、年齡等個(gè)人隱私。其次，基層治理主體掌握了諸多數(shù)據(jù)庫，一旦將人臉信息與其他信息結(jié)合，個(gè)人隱私甚至個(gè)人具體活動(dòng)將無所遁形。此外，人臉識(shí)別要依靠人臉信息數(shù)據(jù)庫，理論上，該數(shù)據(jù)庫儲(chǔ)存的人臉信息越多，其識(shí)別的精確性就越高，但是反過來，這種人臉信息數(shù)據(jù)庫越大，其被濫用或者泄露所造成的危害也就越大，一旦掌握了該數(shù)據(jù)庫，就等于掌握了“通往個(gè)人隱私和其他個(gè)人權(quán)利”的“鑰匙”。因此，在當(dāng)前無法充分保障人臉信息數(shù)據(jù)庫安全的情況下，人們對(duì)人臉識(shí)別的擔(dān)心是可以理解的。如果說農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，科技的進(jìn)步更多的是在促進(jìn)人類生活的便利，提升人類的工作效率，那么今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在便利了我們生活的同時(shí)，也為我們制造了一些麻煩，如果不能合理規(guī)范使用，很快，人臉識(shí)別技術(shù)或?qū)⒔o人類帶來更多的社會(huì)問題、文化問題。（摘編自周志軍《“人臉識(shí)別+文化”，風(fēng)口還是風(fēng)險(xiǎn)？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）人臉識(shí)別能力是人類天生的一種能力，科學(xué)家據(jù)此研發(fā)出了電腦人臉識(shí)別技術(shù)，目前正應(yīng)用到世界各地。澳大利亞國(guó)民銀行正在利用人臉識(shí)別技術(shù)開發(fā)一種服務(wù)，可以讓顧客在ATM前通過刷臉即可完成取款業(yè)務(wù)。2323美國(guó)國(guó)家人類基因組研究所利用人臉識(shí)別技術(shù)幫助醫(yī)生治療一種多發(fā)于非洲、亞洲或拉丁美洲人口的疾病。人臉在生物特征上具有唯一性，人臉識(shí)別技術(shù)能夠根據(jù)個(gè)體面部特征發(fā)現(xiàn)種族、年齡甚至疾病等個(gè)人信息。2?根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛，但它引發(fā)的一系列問題也讓人們感到擔(dān)憂。如果在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善人臉識(shí)別技術(shù)，就可以使之造福社會(huì)；反之就會(huì)給社會(huì)帶來諸多的問題。目前，人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)比較成熟，而且在一些領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用，但有的領(lǐng)域并不適合運(yùn)用這種技術(shù)。在運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)時(shí)，只有充分保障人臉信息數(shù)據(jù)庫的安全，才能消除人們對(duì)運(yùn)用這一技術(shù)的擔(dān)心。下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）《民法典》將人臉識(shí)別信息納入個(gè)人信息范疇，規(guī)定對(duì)人臉識(shí)別信息的處理受法律保護(hù)。支付寶運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)進(jìn)行刷臉支付，節(jié)省了消費(fèi)者的時(shí)間，受到用戶認(rèn)可。某游戲企業(yè)運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)對(duì)用戶進(jìn)行甄別，防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。北京某住宅小區(qū)設(shè)置刷臉進(jìn)入的門禁系統(tǒng)，此舉引發(fā)業(yè)主和社會(huì)輿論廣泛關(guān)注。請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5?有人認(rèn)為，在對(duì)待人臉識(shí)別技術(shù)的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）22F.15］解折】A項(xiàng)?幅巧叩骨學(xué).敎坦學(xué)尼鎖施學(xué)科.不是籲代漢謠謂法史竹左學(xué)科「頂*前眸君k側(cè)區(qū)加時(shí)的半嗝扌苗寫的研究方注k并設(shè)冇"搗岳了淄也覽醴變化的上生肓門棗一疋I上說"悟?芍按融；丄早聞.薑為夕卜寵煩N"血畝能毗一障閔.另外乂中看不任漢諂冊(cè)白演變的外部原閔方面取得矚果"（3C【衲析H對(duì)踏侶言籾和硏究甘總的血文楓括分斯平巳?原史謨<一方面.|「玖通過跨誥泮的研圧慮采第助我們護(hù)漢譜i吾江形式的來鯨厲及加岷路f名沖-石曲.我幻所曲結(jié)的咔輕利過科也可M印證或-卜雨愕浮刑跨語言現(xiàn)彖和摩律的認(rèn)識(shí)."￡3>亂A【解析）"増*廠帝味右有所改動(dòng)，很裁和料一笫二段.逋龜使用后世改動(dòng)過的文的T.諛叩所述下宜做劇“弋改語語法比斶究胞范村料°（3仃J■L①問：’刺I帕農(nóng)冠.就徴.謂賓吏口—.口.日，客川外來.…毎與粽公戟浣"狂幾句大效5現(xiàn)找漢諸的同宇—政"2分）②T「找教U械北槪處矣”?闔毎句式）"忌不口伯"k賓語前電山）'■與坐談―問之客tr―疔略切）這幾幻址古代汎鍛中持仃陸句法（2令、GlMNi】e吐右古討打豐+訊眾円齊幷」珂申叩酋忻陀.力*J5L.亠俛代描III甲圈l?J収冋、農(nóng)向屮」H.產(chǎn)it劇魅化ZU■奚理-tfi,卷帕滋■疋“叩謹(jǐn)『從狀向件4#刮以向R■描.旁向性嶺.襯立比倍播的喚化超聘■*-口壩.-遠(yuǎn)也:相否說穗描肢輩無注叩旳反WT■強(qiáng)削㈤址論疾-相館柑斡血榨克內(nèi)啤”如吟打娠休嚴(yán)十r前斫屈召站片播枝卑.il>■?ftHi書址傳M洱絵.疋法羅樣”曬地J出統(tǒng)%情秋半姍丈無工即時(shí)反仁!,氓足靳垛體J也徒嫌他王問切砸淚怖ffJ叵?j.詛代彖垃討-足nw實(shí)理即旳辰誹H翌止的斯卿伸I.這陀!因里總殺干蟲比"不*isit-D硒，j忻自-廣川塔王tTr>!.誕擺了IS內(nèi)害?與風(fēng)戈不罰*參見擁料-SfSlLR?-R吒聯(lián)I紹M代之利“誡阿外就存樸-旦沒鬥網(wǎng)塔"將舊只足林対輕網(wǎng)詐內(nèi)矗伍"r嵌述⑺artiii示極粵滋分靳廉括昨看在丈傘的展點(diǎn)蠱廈的鮭力.舊」肌.”誠(chéng)明占代人和觀牝人>7-內(nèi)心垃右呦■網(wǎng)前*輕、擔(dān)泡.念認(rèn)叨."鉗溟「村t4—田序戦昔訶-■Pi孑蟲急追廣迪?時(shí)景先EI|J臨孥”.圧羽F解說"園內(nèi)?容“的干整應(yīng)、不他久r岡師砌先化欝持點(diǎn)，敲址B.BrHTtJlI芯世號(hào)刊訂HT疋加論小BI邇腔；旳虢Zi.相祥i&H*雄f訐白陶H：祖氐卜-旳-耶也昱ftI臨.趙*-”觀點(diǎn)足厲倚也就網(wǎng)眄代的卑根比化.e■項(xiàng).的罐政時(shí)郵門.大點(diǎn)催?嫌辭蚯Ei學(xué)盤低張尋.亦儲(chǔ)證明材斟二曲理點(diǎn)一A項(xiàng).生化術(shù)果迢的陽唯鬥j￡權(quán)佰+t閉機(jī)丈化的血謹(jǐn)fh出“cifJi.w<食迭平&齢加吱幅連了礙瀬彩犁IK丸化的紀(jì)遵母用.d工肌?、匕w燈助旳細(xì)帶的橋榮的tfi安幷J(rèn)述r做搖對(duì)慣權(quán)苣化旳怩避n■:IIIA乩遠(yuǎn)e.<.Gi型“論m減、譏.鍛I再再代祂的”閉廠儼劌匚口二塢兩體■Fifi■鍛內(nèi)胖、陌I勺密.IdKIF曲才農(nóng)遲一辰悌.疑.E炷動(dòng)苗幵放抽秣區(qū)佶且^Ift（蓉嫌*”匸祥阡=卒世書住出I!坍丈叩e敬槪伍的闈乂.祁送川整rrz■1unnrr>?m>j-

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