高中語文人教版第三單元8蘭亭集序 市一等獎(jiǎng)

《蘭亭集序》

一、教學(xué)目標(biāo)。1、了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及幾個(gè)特殊句式。2、疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。3、品味文中精短優(yōu)美、樸素清新的語言。4、通過意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。1、了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及特殊句式。2、通過意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。三、書目推薦.魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務(wù)世事，常“托杯玄勝，遠(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，以隱逸為高等哲學(xué)觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風(fēng)度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會(huì)流行起來了，這種流行其實(shí)是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎？那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風(fēng)度與文學(xué)及藥及酒之關(guān)系》。四、文本教學(xué)。（一）作者、序文、文化常識(shí)的簡(jiǎn)介。（多媒體投放）1、作者。王羲之（303—361年），字逸少，號(hào)澹（dàn）齋。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，內(nèi)容多說明寫書的目的及成書經(jīng)過；別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。古代有“贈(zèng)序”，是惜別贈(zèng)言的文字，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序；還有“詩序”，是一種是寫在詩歌前面的序，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，如漢樂府《孔雀東南飛》前面的一段序。還有一類，既與贈(zèng)序性質(zhì)不同，又不專為詩而作，而多記寫盛會(huì)的場(chǎng)面和宴飲之樂，這類序被稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時(shí)常設(shè)宴邀友聚會(huì)，一同賦詩，詩成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。3．文化常識(shí)。（1）干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來紀(jì)年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。此法現(xiàn)仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。其他古代紀(jì)年法：①王公紀(jì)年法（趙惠文王十六年）

②帝王年號(hào)紀(jì)年法（慶歷四年春）③年號(hào)干支并用法（天啟壬戌秋日）。（2）修禊。古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，時(shí)間選在農(nóng)歷三月三日。修禊是殷周遺風(fēng)?！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗。”由女巫導(dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福?！逗鬂h書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔?！比ニ薰?是除去舊病?！短m亭集序》中修禊事：東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等４２位文人學(xué)士、社會(huì)名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會(huì)。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩，堪稱盛會(huì)。（二）導(dǎo)入課文。說到東晉人王羲之，首推其書法，請(qǐng)欣賞《蘭亭集序帖卷》（投影顯示）。同學(xué)們看后有什么感覺？東晉人評(píng)王羲之的書法筆勢(shì)是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)之佳品，更是中國(guó)古代散文的上乘之作，通篇324個(gè)字，文辭優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，真可謂是“筆墨光澤與內(nèi)涵文采齊飛”！下面我們就一起來學(xué)習(xí)，欣賞這篇千古名文。（三）字詞整理。1、試讀，正音。癸丑（guǐ）

修禊(xì)

流觴(shāng)曲（qū）水

形骸(hái)

游目騁懷(chěng)

齊彭殤（shāng）

會(huì)稽（kuài）(jī)

感慨系之(xì)

管弦(xián)

清流急湍(tuān)

若合一契（qì）臨文嗟悼

(jiēdào)2、粗讀，釋詞句。（1）解釋下列多義詞詞義。①一：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

一：一邊……一邊……

B、每感昔人興感之由，若合一契。一：

一起

C、所以興懷，其致一也。

一：

一樣

D、固知一死生為虛誕。

一：

看作一樣

②集：A、蘭亭集序。

集：詩集

B、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

集：聚集③所以：A、所以游目騁懷

所以：用來……

B、所以興懷，其致一也。

所以：……的原因（2）詞類活用。①清流急湍。（形容詞用作名詞，湍急的水）②引以為流觴曲水。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……流）③一觴一詠。（名詞作動(dòng)詞，喝酒）④故知一死生為虛誕。（數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣）。

⑤齊彭殤為妄作。（形容詞的意動(dòng)用法，把……看作相等）

（3）文言句式。①死生亦大矣。（判斷句）②（眾人）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。（主語省略句，狀語后置句）③悟言（于）一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介詞省略句）④不能喻之于懷。（介詞結(jié)構(gòu)后置）（四）文意理解。意讀全文，理清內(nèi)容層次，找出各層次體現(xiàn)作者感情的詞，并概括層次要點(diǎn)。明確：第一層（第1、2自然段）：敘寫宴會(huì)盛況——樂。

第二層（第3自然段）：抒發(fā)宴會(huì)后的人生感慨——痛。

第三層（第4自然段）：交代作序的目的——悲。（五）語言品析。1、找出第1、2自然段中寫景的句子并品味其妙在何處。①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。景“美”。運(yùn)用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢(shì)和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動(dòng)著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風(fēng)拂面，物我同化，人的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。信可樂也！2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發(fā)了一種怎樣的人生感慨？人的性格不同，理想各異，但都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？墒?，不知不覺中時(shí)光流逝，時(shí)過境遷，往日的美好幸福已為陳跡，不能永遠(yuǎn)被你我保有。作者在此發(fā)出了歡樂有盡、人生苦短的悲嘆。3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

作者認(rèn)為，雖然人的壽命只能聽?wèi){造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意?！锬氵€覺得文章哪些句子能夠打動(dòng)你，請(qǐng)寫出你的理解，并帶到課堂上和同學(xué)交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫出來了，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。如：“情隨事牽，感慨系之矣?！彼f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如：“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在情感上與作者發(fā)生共鳴。五、課堂探究。（一）重點(diǎn)、難點(diǎn)探究。此處教學(xué)，重在指導(dǎo)學(xué)生“情讀”的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。比如：①朗讀注意節(jié)奏。像：會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩(wěn)，可用舒緩語氣讀；至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，節(jié)奏明快些；第3段，因是發(fā)表對(duì)人生憂樂的看法，故要用和緩低沉的語調(diào)讀，還要用慨嘆語氣重讀“大”和“痛”；第4段，要讀出批評(píng)語氣，“悲”要緩緩?fù)鲁霾⒓右灾刈x。1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說“信可樂也”，請(qǐng)問，“樂”由何來呢？

生：樂由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風(fēng)和暢’”而來，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來，由“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而來，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”而來。

師：（先表揚(yáng)以上發(fā)言，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析）王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，說明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、賞心、樂事。作者正是因這“四美”而“信可樂也”。2、學(xué)生根據(jù)“情讀指導(dǎo)”自讀文章第三段，探究：作者說“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？明確：前文寫宴會(huì)之樂，是為本段及下段的議論服務(wù)、作鋪墊的。作者由宴會(huì)之樂聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？墒?，不知不覺中時(shí)光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂有盡、人生苦短啊！而且生命之長(zhǎng)短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉!”“痛”因此而生。3、學(xué)生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎？作者又因何而“悲”呢？明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯(lián)系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無、很超脫，可“我們”這些“兼濟(jì)天下”的士大夫，應(yīng)該要珍惜生命，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。正因如此，作者認(rèn)為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。（二）拓展探究。人們認(rèn)為此文在低沉情調(diào)里又蘊(yùn)含積極情緒，你是否贊同，能說說理由嗎？點(diǎn)撥：第1、2自然段，作者對(duì)這次集會(huì)環(huán)境的描寫素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這些都看出作者快樂的性情和對(duì)自然美的熱愛之情。第3自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛。第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義，這也可以看做是積極的。六、課堂總結(jié)?！笆耪呷缢购?，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。生死問題，歷來是文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問題。一代書圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質(zhì)樸、優(yōu)美的語言又為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”凝聚了他深沉的人生憂患意識(shí)和對(duì)生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳跡”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。七、教后反思。以讀入文，以讀品文，是教學(xué)本文的重要手段。教學(xué)時(shí)既顧及學(xué)生的精神需求于不顧，不一味“咬文嚼字”；又兼顧學(xué)生的語文能力、語文素養(yǎng)，不拋棄文本，過渡引申，使語文課失去了語文味。因此，突出朗讀是教學(xué)這篇文言文重要要素。文言文的閱讀其實(shí)就是一個(gè)在讀中積累品悟、內(nèi)化提升的過程。所以，我給學(xué)生留出充分的時(shí)間，引導(dǎo)他們有滋有味的讀出自己、讀出問題，而不以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。讓學(xué)生