市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與道德建設(shè)1

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)主講鄧劍鋒一、關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（一）現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的主流和大趨勢(shì)。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效率

GDP:工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品

:其他：1989年為16909億元，2006年為210871萬(wàn)億元，2007年246619億元，為人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)1.8萬(wàn)元,2011年471564億元，人均達(dá)3.3萬(wàn)元。

鋼、煤、水泥、化肥、電視機(jī)、手機(jī)、谷物、肉類、棉花、花生、油菜籽、水果等產(chǎn)量居世界第一位發(fā)電量、棉布、化纖、茶葉產(chǎn)量居世界第二位。到2011年12月，高速公路達(dá)8.5萬(wàn)多公里，居世界第二位。四大工程:青藏鐵路,西氣東輸,西電東送,已實(shí)現(xiàn)；南水北調(diào)即將夢(mèng)圓。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本功能與機(jī)制①

社會(huì)財(cái)富是如何創(chuàng)造的？②

“四大機(jī)制”：價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)、利益。③

“四條經(jīng)濟(jì)行為規(guī)律”。由此可見，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力無(wú)疑是最好經(jīng)濟(jì)形式。（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的負(fù)面影響①馬克思的評(píng)析?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)所形成的商品拜物教和等價(jià)交換原則，一但進(jìn)入社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生惡劣的影響，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系即冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’之外，再也找不到任何別的聯(lián)系了?！瓙矍?、良心、尊嚴(yán)和人格都成了商品，一切人際關(guān)系都成了金錢關(guān)系，金錢是衡量道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是最高的善。個(gè)人主義、利己主義成為社會(huì)普遍的道德原則”。馬克思的這段警語(yǔ)也許是使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層長(zhǎng)期沒(méi)有去搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因之一。染色饅頭事件②實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后出現(xiàn)的道德問(wèn)題

1、單純謀利和價(jià)值取向問(wèn)題；2、對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的態(tài)度問(wèn)題；3、不擇手段謀取利益問(wèn)題；4、“搭便車”或“無(wú)票乘車”問(wèn)題；5、“信用不足”問(wèn)題；6、影響到了從政道德問(wèn)題（引發(fā)）；③總理論道德滑坡

近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

——溫家寶

2011年4月16日

溫家寶講道德良心

“要在全社會(huì)大力加強(qiáng)道德文化建設(shè)，形成講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心的強(qiáng)大輿論氛圍。這不僅是維護(hù)正常生產(chǎn)生活和社會(huì)秩序的需要，也有利于從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡和腐敗行為的土壤?！?/p>

溫家寶稱房產(chǎn)商應(yīng)流道德血液

“在這里我也想說(shuō)一點(diǎn)對(duì)房地產(chǎn)商的話，我沒(méi)有調(diào)查你們每一個(gè)房地產(chǎn)商的利潤(rùn)，但是我認(rèn)為房地產(chǎn)商作為社會(huì)的一個(gè)成員，你們應(yīng)該對(duì)社會(huì)盡到應(yīng)有的責(zé)任。你們的身上也應(yīng)該流著道德的血液?！睖乜偫硗扑]的書：道德情操論（四）市場(chǎng)機(jī)制誘發(fā)的一些行為①投機(jī)行為。如股票市場(chǎng)的買賣行為。②金融投機(jī)行為。如索羅斯的對(duì)沖基金（套利基金）。③買空賣空行為。④非勞動(dòng)收入行為。二、關(guān)于道德建設(shè)（一）道德的本質(zhì)①是人通過(guò)自主自覺行為對(duì)人對(duì)己的利害性而得到確證的一種品性。②是調(diào)整人與人之間，人與自然之間關(guān)系的一種規(guī)范。③是人的理性智慧的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（二）道德的特征強(qiáng)調(diào)他人利益、整體利益、全社會(huì)利益，以主體不謀取權(quán)與利為目的為崇高，但作為社會(huì)倫理程序而言不一定就是合理的。

（三）關(guān)于對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)尊重個(gè)人利益的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)集體主義；在兩者矛盾中，強(qiáng)調(diào)的是集體主義。這是對(duì)過(guò)去犧牲個(gè)人利益，不尊重個(gè)人利益，一味強(qiáng)化集體主義觀點(diǎn)的深化。

關(guān)于集體主義：社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)，個(gè)人利益和集體利益都是統(tǒng)一的；又往往會(huì)發(fā)生矛盾，集體高于個(gè)人；不妨礙個(gè)人利益。馬克思說(shuō)：“只有在集體中，才可能有個(gè)人自由”。雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵：

在新的歷史條件下弘揚(yáng)雷鋒精神，就要學(xué)習(xí)他愛黨愛國(guó)的堅(jiān)定信念，激勵(lì)人們成為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者；就要學(xué)習(xí)他助人為樂(lè)的寶貴品格，激勵(lì)人們成為社會(huì)主義道德規(guī)范的模范踐行者；就要學(xué)習(xí)他敬業(yè)奉獻(xiàn)的高尚情操，激勵(lì)人們成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者；就要學(xué)習(xí)他銳意創(chuàng)新的進(jìn)取精神，激勵(lì)人們成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的自覺推動(dòng)者；就要學(xué)習(xí)他艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，激勵(lì)人們成為全面建設(shè)小康社會(huì)的積極創(chuàng)業(yè)者。（四）社會(huì)道德與經(jīng)濟(jì)道德關(guān)系區(qū)別：社會(huì)道德強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益，經(jīng)濟(jì)道德強(qiáng)調(diào)是個(gè)人或企業(yè)的局部利益，社會(huì)道德強(qiáng)調(diào)的個(gè)人利益做出必要的節(jié)制和奉獻(xiàn)（無(wú)私、高尚的犧牲精神），經(jīng)濟(jì)道德則是有明顯的功利性或者是自利性。關(guān)系：經(jīng)濟(jì)道德為基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)才能更好地談社會(huì)道德，奉獻(xiàn)精神。三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的對(duì)立與統(tǒng)一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：①自利性；②追求自己的利潤(rùn)、效益。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)精力、無(wú)心事管別人的事；③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有他律性、功利性；道德建設(shè)：①同情心；②道德強(qiáng)調(diào)的是要有利于他人和社會(huì)；③道德具有自律性、超功利性（奉獻(xiàn)）；（一）對(duì)立性（矛盾性）

（二）統(tǒng)一性①道德是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要法則，兩者緊密相聯(lián)。②道德評(píng)價(jià)可以是對(duì)人們一切作用社會(huì)和他人行為所作的評(píng)價(jià)。③不講道德要付出很大成本的。④利益是道德的基礎(chǔ)。⑤道德是確定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在要求。

（三）強(qiáng)化道德建設(shè)

道德的作用在于管理的手段。道德的作用

是通過(guò)社會(huì)組織借助于社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、

傳統(tǒng)習(xí)慣所產(chǎn)生的力量，使人們遵從道德規(guī)范，達(dá)到維持社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定目的的一種社會(huì)管理活動(dòng)。①道德機(jī)制功能。

②加強(qiáng)道德教育活動(dòng)，提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體道德素質(zhì)。

③強(qiáng)化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)道德的主體生成機(jī)制。

利益誘導(dǎo)機(jī)制、人際互動(dòng)機(jī)制是道德生成的基礎(chǔ)。從利益方面引導(dǎo)人們講道德，意識(shí)到講道德會(huì)成就事業(yè)；人際互動(dòng)，溝通，共識(shí)基本途徑。（四）社會(huì)主義榮辱觀

內(nèi)容

以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

特點(diǎn)（一）體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。公民基本道德規(guī)范

“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容

“以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)?！?/p>

引導(dǎo)人們處理三者關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。明確了全體公民認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。（二）反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增強(qiáng)了人們的自立、競(jìng)爭(zhēng)、效率、民主與法制意識(shí)。但其缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。它是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更要求法制經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。

界定了拜金主義、享樂(lè)主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等現(xiàn)象和社會(huì)公害的是非、善惡界限。（三）展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。在當(dāng)今科技發(fā)展、交往頻繁、分工細(xì)密的情況下，提出了維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定的公民應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了以人為本，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，樹立社會(huì)主義榮辱觀，推