現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)理論

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)理論韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院賴華強(qiáng)手機(jī)/p>

QQ：60111

0848韶關(guān)學(xué)院韶關(guān)學(xué)院■引論語(yǔ)文教學(xué)：科學(xué)還是藝術(shù)？

宗旨標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)真“對(duì)”藝術(shù)美“好”當(dāng)教學(xué)作為一門科學(xué)……

少有問(wèn)津（求真）

當(dāng)教學(xué)作為一門藝術(shù)……

百花爭(zhēng)艷（求美）

■現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)概述

●起步于西方20世紀(jì)50年代。

●是一門多學(xué)科綜合應(yīng)用學(xué)科。

●學(xué)派林立（盛群力著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)論》介紹九家）。已經(jīng)經(jīng)歷了行為主義（70年代前）、認(rèn)知主義（90年代前）和建構(gòu)主義（90年代以來(lái)）三代教學(xué)設(shè)計(jì)。

●我國(guó)引進(jìn)于20世紀(jì)80年代。共有四支研究力量：現(xiàn)代教育技術(shù)專家（李克東…），教育心理學(xué)專家（皮連生…），教學(xué)論專家（盛群力…）和中小學(xué)教研員及教師（余映潮…）。●定義

教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。

（［美］加涅）

教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。（［美］帕頓）

教學(xué)設(shè)計(jì)主要是關(guān)于提出最優(yōu)化教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科。（［美］賴格盧特）

特征

◆強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)方法

教（學(xué)）什么怎樣教（學(xué)）

◆以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點(diǎn)

口號(hào)：為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)

◆以知識(shí)論、學(xué)習(xí)論為其理論基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)把握（傳統(tǒng)）科學(xué)操作（現(xiàn)代）●傳統(tǒng)備課與現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)比較

熟悉課標(biāo)鉆研教材了解學(xué)生確定課型確立教學(xué)目標(biāo)確立教學(xué)重難點(diǎn)安排教學(xué)步驟選擇教學(xué)方法手段明確教學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)習(xí)需要分析學(xué)習(xí)內(nèi)容分析學(xué)習(xí)者分析教學(xué)設(shè)計(jì)（狹義）●現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)備課的超越

特別注重對(duì)學(xué)習(xí)（性質(zhì)、過(guò)程、類型）的研究。

特別注重對(duì)知識(shí)（教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、類別）的研究。

特別注重對(duì)學(xué)習(xí)者（學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)條件）的研究。█現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)概述

人和動(dòng)物世界共有的普遍現(xiàn)象。

廣義的學(xué)習(xí)：

是指人和動(dòng)物在其后天生活過(guò)程中通過(guò)活動(dòng)、練習(xí)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

狹義的學(xué)習(xí)：

特指學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的定義

行為主義心理學(xué)家：“由經(jīng)驗(yàn)引起的行為的相對(duì)持久的變化”。

認(rèn)知心理學(xué)家：“學(xué)習(xí)是人的傾向（素質(zhì)）或性能的變化，這種變化能夠保持且不能單純歸因于生長(zhǎng)過(guò)程?！保幽?/p>

學(xué)習(xí)定義中的三個(gè)要點(diǎn)

1、主體身上必須產(chǎn)生某種變化，才算發(fā)生了學(xué)習(xí)。

例如兒童叫“爸爸”。

2、這種變化能夠相對(duì)持久保持。

例如疲勞。

3、這種變化是后天習(xí)得的，排除由成熟或先天反應(yīng)傾向引起的。

例如青少年第二性征的出現(xiàn)。

三種水平的學(xué)習(xí)研究：第一，哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)水平的研究；第二，心理與行為水平的研究；第三，生物學(xué)與神經(jīng)科學(xué)水平的研究。學(xué)習(xí)的分類：●按學(xué)習(xí)的內(nèi)容與結(jié)果分

1.潘菽（1980年）對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類（1）知識(shí)的學(xué)習(xí)（2）動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)（3）智慧技能的學(xué)習(xí)（4）社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)（馮忠良等2000年：知識(shí)學(xué)習(xí)；技能學(xué)習(xí)；社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)）

2.加涅（1977年）的學(xué)習(xí)結(jié)果分類

（1）言語(yǔ)信息（2）智慧技能（1）認(rèn)知領(lǐng)域（3）認(rèn)知策略（2）動(dòng)作技能領(lǐng)域（4）動(dòng)作技能（3）情感領(lǐng)域（5）態(tài)度"言語(yǔ)信息"包括三個(gè)小類：（1）符號(hào)記憶，如人名、地名、外語(yǔ)單詞。（2）事實(shí)性知識(shí)，如“北京是中國(guó)的首都”。（3）有組織的整體知識(shí)，如影響稻谷生長(zhǎng)的原因知識(shí)。"智慧技能"又分為五類：（1）辨別。如區(qū)分字母b與d的音和形。（2）具體概念。如從大量動(dòng)物中識(shí)別“馬”類。（3）定義性概念。有些概念不能通過(guò)觀察習(xí)得，必須下定義。如“圓周率”。（4）規(guī)則。按原理或定律辦事時(shí)的法則。（5）高級(jí)規(guī)則。由若干簡(jiǎn)單規(guī)則組成的更高級(jí)更復(fù)雜的規(guī)則。3.布盧姆（1956—1972年）教育目標(biāo)分類

（1）認(rèn)知領(lǐng)域?qū)W習(xí)（共6級(jí)）（知識(shí)；領(lǐng)會(huì)；運(yùn)用；分析；綜合；評(píng)價(jià)）

（2）情感領(lǐng)域?qū)W習(xí)（共5級(jí)）

（接受；反應(yīng)；評(píng)價(jià)；組織；性格化）（3）心因動(dòng)作領(lǐng)域?qū)W習(xí)（共7級(jí)）（知覺(jué)；定勢(shì)；受指導(dǎo)的反應(yīng)；機(jī)械作用；復(fù)雜的外顯反應(yīng)；適應(yīng)；創(chuàng)造）

加涅與布盧姆的分類大框架是一致的?！駣W蘇伯爾的二維學(xué)習(xí)分類接受學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)方式機(jī)械的接受學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)

有意義的接受學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有意義的學(xué)習(xí)

在校學(xué)生的學(xué)習(xí)以有意義的接受學(xué)習(xí)為主。知識(shí)的定義●哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的定義：知識(shí)是客觀世界的主觀反映，是對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性和聯(lián)系。就它反映的形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)；有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)。

●現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的定義：知識(shí)是主體和環(huán)境或思維與客觀相互作用而導(dǎo)致的知覺(jué)建構(gòu)（皮亞杰）。主體與其環(huán)境相互作用而獲得的獲得的信息及其組織（信息加工理論）。

知識(shí)的分類：

陳述性知識(shí)（狹義的知識(shí)）

知識(shí)

智慧技能（廣義的知識(shí)）程序性知識(shí)認(rèn)知策略

（技能）

動(dòng)作技能●陳述性知識(shí)分類符號(hào)知識(shí)：名稱/概念加涅事實(shí)知識(shí)：判斷/命題三分法有組織的知識(shí)：原理/命題網(wǎng)絡(luò)

最簡(jiǎn)單的知識(shí)：名稱奧蘇伯爾較復(fù)雜的知識(shí)：概念四分法更高一級(jí)的知識(shí)：命題

最高一級(jí)的知識(shí)：命題網(wǎng)絡(luò)

█現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)及其學(xué)習(xí)理論

美國(guó)教育技術(shù)專家巴巴拉?西爾斯、麗塔?里齊說(shuō)：“教學(xué)設(shè)計(jì)深深地植根于學(xué)習(xí)理論。”

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即行為主義教學(xué)設(shè)計(jì)（ID1）、認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計(jì)（ID2）和建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)（ID3）。相應(yīng)地也產(chǎn)生了三大學(xué)習(xí)理論，即行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論?！裥袨橹髁x學(xué)習(xí)理論，也叫刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論

基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是有機(jī)體在一定條件下形成刺激（環(huán)境）與反應(yīng)（行為）的聯(lián)系；所有的行為都是習(xí)得的。其公式為：S（刺激）R（反應(yīng)）。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化（獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰）在學(xué)習(xí)中的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)用外部條件來(lái)控制學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)反復(fù)練習(xí)和復(fù)習(xí)的重要性。

在教育上的運(yùn)用：強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)就是創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適的行為。

代表人物：華生、桑代克、斯金納?！羯４损I貓開(kāi)迷箱的實(shí)驗(yàn)

一只餓貓被關(guān)在專門設(shè)計(jì)的迷箱里……開(kāi)始餓貓無(wú)法走出迷箱，只會(huì)在里面亂碰亂撞，偶然一次碰到旋鈕打開(kāi)門，得以逃出并吃到魚。經(jīng)多次反復(fù)，嘗試錯(cuò)誤，貓學(xué)會(huì)了碰旋鈕開(kāi)箱門的行為。由此，他提出了自己著名的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論，又稱“嘗試與錯(cuò)誤論”。

格言：學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。

簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)：

行為主義學(xué)習(xí)理論把教師的“教”當(dāng)作客觀刺激物，置于S→R中“S”的地位，學(xué)習(xí)者被放在接受刺激和被動(dòng)反應(yīng)的“R”的地位。

由于它與傳統(tǒng)教學(xué)方式的需要相適應(yīng)，并在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、畫、算、演、做等動(dòng)作技能教學(xué)中應(yīng)用效果明顯，使得它在今天傳統(tǒng)教學(xué)方式為主的地方，仍然富有生命力。但其弊端也很明顯?！裾J(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

基本觀點(diǎn)：有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是通過(guò)積極主動(dòng)的內(nèi)部信息加工形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。

特點(diǎn)：學(xué)習(xí)并非S→R機(jī)械地聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)作用——內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)及其變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)公式不是S→R而是S-O-R(“O”代表有機(jī)體的內(nèi)部狀態(tài))。

在教育上的運(yùn)用：注重主觀條件包括過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)理解、積極思考與認(rèn)知的作用，重視學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。

代表人物：格式塔心理學(xué)家、托爾曼、布魯納、奧蘇伯爾。

◆柯勒黑猩猩取香蕉實(shí)驗(yàn)——頓悟說(shuō)

把香蕉掛在黑猩猩跳起來(lái)也夠不著的鐵籠子的頂上，籠子里面有幾只紙箱子，猩猩只有把這些箱子移到香蕉下面疊起來(lái)，然后爬上去，才能拿到香蕉。柯勒發(fā)現(xiàn)，猩猩并不是通過(guò)試誤方式逐漸學(xué)會(huì)如何拿到香蕉的，而往往是突然學(xué)會(huì)解決這類問(wèn)題的。也就是說(shuō)，猩猩往往是突然意識(shí)到香蕉

與箱子之間的關(guān)系。

因此他認(rèn)為，用“知覺(jué)重組”或“認(rèn)知重組”可以很貼切地描述這類學(xué)習(xí)情景。后來(lái)人們稱這種學(xué)習(xí)論為頓悟說(shuō)。

皮亞杰、布魯納等認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論

皮亞杰、布魯納等認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為：認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是學(xué)習(xí)者全部觀念或某一知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)觀念的內(nèi)容和組織。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)使新材料或新經(jīng)驗(yàn)和舊的材料或經(jīng)驗(yàn)結(jié)為一體，這樣形成一個(gè)內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)是以圖式、同化、順應(yīng)和平衡的形式表現(xiàn)出來(lái)的。

奧蘇伯爾的同化理論

奧蘇泊爾（美國(guó)著名教育心理學(xué)家）認(rèn)為：有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程是新的意義被同化的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是新觀念與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念建立實(shí)質(zhì)性的而非人為的聯(lián)系；同化可以通過(guò)接受學(xué)習(xí)也可以經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。

加涅的信息加工理論和學(xué)習(xí)條件論

加涅（美國(guó)著名教育心理學(xué)家）認(rèn)為：人腦似電腦，學(xué)習(xí)即認(rèn)知過(guò)程，是人腦對(duì)信息加工處理過(guò)程；學(xué)習(xí)受外部和內(nèi)部?jī)纱箢悧l件制約；內(nèi)部條件是主體以前習(xí)得的知識(shí)技能、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力，教學(xué)是學(xué)習(xí)的外部條件，其成功與否在于是否有效地適合和利用內(nèi)部條件?！艏幽鶎W(xué)習(xí)的信息加工模式

簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)：

認(rèn)知心理學(xué)不同于行為主義心理學(xué)之處，是側(cè)重研究了個(gè)體頭腦內(nèi)部的信息加工過(guò)程，但學(xué)習(xí)仍然被視為學(xué)習(xí)者將知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程?！敖獭币廊惶幱谥行牡匚唬絊-O-R中的“O”實(shí)際上仍然從屬于“S”。于是，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論便應(yīng)運(yùn)而生。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，也被稱為情景認(rèn)知理論

20世紀(jì)90年代以后，建構(gòu)主義被應(yīng)用于教育領(lǐng)域，導(dǎo)致了一場(chǎng)教育心理學(xué)革命。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會(huì)文化背景（情景）下，借助他人(教師和同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料(文字、圖象、實(shí)物、CAI、網(wǎng)絡(luò)等)，通過(guò)意義建構(gòu)方式獲得的。知識(shí)不是一件事情或一組表征，也不是事實(shí)和規(guī)則的云集。知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的建構(gòu)與組織?！爸R(shí)即生活實(shí)踐”，“學(xué)習(xí)即參與社會(huì)團(tuán)體的實(shí)踐之中”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀:

1.學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心、主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程；

2.意義建構(gòu)需要學(xué)習(xí)共同體的協(xié)商、互動(dòng)和協(xié)作；

3.學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)是多元化的；

4.學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起。

簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)：建構(gòu)主義者更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、社會(huì)性和情景性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把以“教”為中心的ID1、ID2推進(jìn)到了以“學(xué)”為中心的ID3。由于十分符合當(dāng)代教學(xué)改革方向，并得到現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛支持和保障，所以，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。但是，用“意義建構(gòu)”取代人們熟稔教學(xué)等等，可能有失偏頗，有待研究。

當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)流派

情感派：于漪、歐陽(yáng)代娜、程翔為代表。

特點(diǎn)：熏陶感染塑心靈。其教師觀強(qiáng)調(diào)教師要有激情，對(duì)語(yǔ)文教育要“傾情”;在教育學(xué)生方面，主張“只有丹心一片，才能心心相印”；在教學(xué)上，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，“教之以情，授之以趣”;語(yǔ)文教學(xué)要講出“美”來(lái)，悟出“巧”來(lái)，點(diǎn)出“活”來(lái)，練出“實(shí)”來(lái)。

導(dǎo)讀派：以錢夢(mèng)龍、蔡澄清、黎見(jiàn)明為代表。

特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)下的學(xué)生訓(xùn)練，把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)作學(xué)生訓(xùn)練過(guò)程。錢夢(mèng)龍?jiān)凇叭鳌苯虒W(xué)理論的基礎(chǔ)上，提出了“四式”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：自讀課、教讀課、練習(xí)課、復(fù)讀課，其中自讀課是導(dǎo)讀的主要課型。他構(gòu)建了“導(dǎo)學(xué)五步教學(xué)法”：認(rèn)讀感知、辨體析題、定向問(wèn)答、深思質(zhì)疑、復(fù)述整理。蔡澄清：“教學(xué)之道無(wú)他，求其善導(dǎo)而已?！?/p>

思維派：主要代表寧鴻彬。

特點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)，運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行課內(nèi)的正常學(xué)習(xí)活動(dòng)。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中提出了“寧氏教學(xué)三原則”：不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師。三個(gè)歡迎：歡迎質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的見(jiàn)解，歡迎發(fā)表與教師不同的見(jiàn)解；三個(gè)允許：允許說(shuō)錯(cuò)做錯(cuò)，允許改變觀點(diǎn)，允許保留意見(jiàn)。

管理派：以魏書生、張富為代表。

特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自學(xué)能力和自我管理能力培養(yǎng)。教學(xué)中主張民主和科學(xué)。魏書生認(rèn)為，民主化主要是解決學(xué)生愿學(xué)的問(wèn)題，科學(xué)化解決學(xué)生會(huì)學(xué)的問(wèn)題，教師科學(xué)地教，學(xué)生科學(xué)地學(xué)。教學(xué)結(jié)構(gòu)上構(gòu)建了旨在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的“六步教學(xué)法”：定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)。張富提出了“讓學(xué)生都跳起來(lái)摘桃子”的“跳摘”教學(xué)理論。

語(yǔ)感派：以洪鎮(zhèn)濤為代表。

特點(diǎn)：以語(yǔ)感訓(xùn)練為切入口，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言。主張優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)的基本程序，建立“感受語(yǔ)言、觸發(fā)語(yǔ)感——品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)感——實(shí)踐語(yǔ)言、習(xí)得語(yǔ)感——積累語(yǔ)言、積淀語(yǔ)感”的新模式。提出“三主一副”的教育思想：“三主”即以精粹語(yǔ)言（蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化精髓的古代漢語(yǔ)精品的語(yǔ)言）、目標(biāo)語(yǔ)言、伙伴語(yǔ)言為主線；“一副”就是語(yǔ)文知識(shí)，以增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的理性觀照為副線。

大語(yǔ)文教學(xué)派：以張孝純、姚竹青為代表。

特點(diǎn)是：以課堂教學(xué)為軸心，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生的各種活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的整體訓(xùn)練。姚竹青提出“變一本書為多本書，變一個(gè)課堂為多個(gè)課堂，變小語(yǔ)文為大語(yǔ)文”的教學(xué)策略。張孝純以課堂教學(xué)為主體，開(kāi)辟第二語(yǔ)文學(xué)習(xí)渠道，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。

閱讀積累派：以李希貴等為代表。

李希貴認(rèn)為：語(yǔ)文是學(xué)出來(lái)的，不是講出來(lái)的。對(duì)于文章，老師的指點(diǎn)不需要精雕細(xì)刻，不要每一句話都挖地三尺，每一個(gè)詞語(yǔ)都挖得冒出火星，這樣學(xué)生會(huì)覺(jué)得語(yǔ)文深不可測(cè)；把語(yǔ)文搞成好像一般人學(xué)不了的東西，對(duì)學(xué)生太危險(xiǎn)。老師不要講得太多，主要讓學(xué)生自已去學(xué)習(xí)，將課堂三分之二的時(shí)