第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課后練習(xí)

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課后練習(xí)耳，中學(xué)高一歷史英洋平好獐一.選擇題14世紀(jì)中葉.甑分強(qiáng)人科學(xué)在認(rèn)為自口處J?個(gè)新時(shí)代的開端.這個(gè)新的時(shí)代將尊過中世紀(jì).直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)?古典文化將U來再生.引發(fā)這一現(xiàn)象的根本陋因是，當(dāng)時(shí)<>A.西歐攵化自身的傳承與發(fā)展B.佛羅倫伊成為岐洲城大金融中心C.古希船羅馬的文化枳淀+MD,意大利費(fèi)本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義核心精裨的表述，準(zhǔn)確的是()A.強(qiáng)調(diào)以人為中心.也定人的價(jià)值B.反對宗教信仰，玳視科學(xué)相櫛C.提仙人生而平等.主張民4：政治D.修調(diào)大出人權(quán).俗早才至立憲?“《花園中的圣母，以不用信J“忙坐?里看婚戲的孩干為L??i.線條柔和，形象優(yōu)矢?另一幅《西斯廷呈司3以圣母懷抱天使降臨人間為主鹿，表現(xiàn)了民眾看2?圣傳下凡保護(hù)自己幸福生活的愿中.拉斐爾的圣母通()A.以世播描寫方法處理宗校IS材B.光影處理技術(shù)肆干克關(guān)C.構(gòu)圖和空間透視方面匠心獨(dú)具D.享樂主義成分行所增長S.~它在田新中稅、發(fā)妞和士揚(yáng)占典文學(xué)藝術(shù)的同時(shí),還以批料,求實(shí)的精神.明玳地向古代權(quán)威和標(biāo)忤教神學(xué)挑戰(zhàn)」材料中的■■它“()a.也股r封建專創(chuàng)主權(quán)的束縛b.立場人性解放何思想自由C.批線了羅凸教公的種權(quán)統(tǒng)治D.設(shè)計(jì)出旃本主義社會(huì)就圖.新救反對天主教等級淼產(chǎn)的軟階刖改,主秣教會(huì)到改多樣化.認(rèn)為教校人員和普通信徒足平等的.m枚這種觀點(diǎn)在思蚣上松海干<>A.信仰自由的宗教雄則B.民族教會(huì)的社會(huì)需要C.信陽得儂的宗教理論D.理性主義的文化情懷.宗教改年的面按和決定性的遣產(chǎn)是權(quán)力由校幺向收附牯移.不管教會(huì)是堅(jiān)持天主較載義,還是揮護(hù)領(lǐng)敕侑卻，世俗當(dāng)局都控覺壯教公財(cái)產(chǎn)和神職人公的任命.表明宗教改革()A.導(dǎo)致歐洲各田王權(quán)的衰落B.促使其族國家的形成和發(fā)展C.他立了無神論的思想體系D.傳播「自由平等的思想觀念.馬丁?路必強(qiáng)得個(gè)人可以通過度減的信仰H按面對上帝.以飲女人的理嚴(yán)和自主性；加爾文則主張上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)加II的所在.人類生存的15義在子為上帝的榮博和權(quán)威牧務(wù).期此可知.他們()A.打擊了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威B.的!?/時(shí)人與上帝關(guān)系的傳統(tǒng)觀念C.促進(jìn)宗較改革運(yùn)動(dòng)范出r大D,對宗教和信仰的療法存在根本分線.哥自尼司述“日心說”的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書：通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的他利小技教分判處終身依炒；西班牙醫(yī)生富爾推特為進(jìn)行北液循陣研究而違反教會(huì)不許解制人體的禁令，以后被教會(huì)判處死刑.這表明（）A.天文學(xué)獲得4人的進(jìn)1KB.近代科學(xué)研究藕惘的不瞭獷人C.京教濟(jì)助推持社會(huì)秩序D.近代科學(xué)革命沖擊了神學(xué)體耒.伏爾泰是法國啟柒運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他說?“本身自由.周陽的人與自己不等一這才是真正的生活.人們的自然生活.IT時(shí)?他也與選：“生活在社會(huì)中的人不可能不劃分為崗人和藥用兩個(gè)缺綴二由此可知優(yōu)爾奉<）A.認(rèn)為天主教會(huì)Ifl國進(jìn)步B.反對財(cái)產(chǎn)的不平等C.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等D,主張社會(huì)生活平等.西方社會(huì)現(xiàn)代意識興起，歷程包括文藝發(fā)表'京教成革、科學(xué)不命W后接運(yùn)動(dòng)?它們并非環(huán)環(huán)緊扣，但精神實(shí)偵如柑逋相融.這就是（）A.運(yùn)用了理性的精神B.共同推進(jìn)人類的白立自信白世等陸神C.打擊封建G制制度D.焙殊了科學(xué)福神.17世妃中葉.意大利傳敦士衛(wèi)H國所*《中國上占史）及其所附中國紀(jì)年衰在歐洲引起了鍛動(dòng),極大地動(dòng)揖了中HI紀(jì)的革祖教紀(jì)年.這?事件（）A.受法國后柴思想家影響B(tài).浦除人力對家教種學(xué)的娃僧C.盯利于民眾的膽6!弊放O.否定了MU段會(huì)的社會(huì)作用.中世妃歐洲的人們背遑認(rèn)為人類的拿福來自上帝的應(yīng)曷.物質(zhì)的坐爻只是M俗的、虛幻的.19此妃泊西方享樂思想流行,主張物質(zhì)需5!的演足高于一切.這種幸福雙的變化主要是比為'>A.人文精神發(fā)展推動(dòng)了思想I?故B.京敦世俗化改不適血現(xiàn)實(shí)需要C.舊金運(yùn)動(dòng)對理性主義極力推崇D.人打?qū)靖＠淼牡亩嘣非蠖⒅饔^題.WftHH.完成下列要求.RH-U?tlcw.偵幺林因MfU次,泰大*1全境籍漳了我幺的控制，學(xué)網(wǎng)末/、fik/Lft.四&我無國.佛羅倫薩五件收治努力存存的局面.收市傷生治功在十字軍運(yùn)訪村負(fù)下日及鰲朱15哀：及濟(jì)的發(fā)展X.*功了文化的發(fā)履.當(dāng)B*怎大利人可以說大歐冊景存;t化和教養(yǎng)的人族.flat.政治上的尸4?分裂為經(jīng)濟(jì)交,柱的曰4”鱉給大量有才千的人找供了修臺.由付仲、*7年和幼粕石比陸伏的，足/在人包惠配上的中?#汜面學(xué)就京大”人才先接身—楣?fàn)柺馈薄恶R丁?珞出租人文土義》材料二一念來說.人文主義*片及歸咎學(xué)中的做父種子亳不關(guān)心.認(rèn)為經(jīng)陀神學(xué)枯燥無味的繁余分析和加家電筮.無網(wǎng)于改慶北公道德?火總加培養(yǎng)人的品長，445?圣經(jīng)》與古今精P鳥典"號用it之.對*內(nèi)部的M晚信總也茶把以太多的關(guān)注.珞徒時(shí)認(rèn)力壯生科羊1國叢左理智上n仔了卓心功步,但很可施遮蔽了?■甘信伸的奉旗.使代懷建修化,總功于東G實(shí)風(fēng)：玄矣的是去日到《圣3》中.認(rèn)為《圣母》日上*之道￡辛的玲所.也姑了一切入美的攵狀“文化—摘區(qū)力張#M《馬丁?路良.1>>人主義》材H三人義工義七猊人本B的再現(xiàn).他外排斥上*.刖招了上帝的作用.他們物啟不西怨*們上定:?同粹的ti金：如果每個(gè)人的能量殍，，解放.他們的應(yīng)也是無7限量的.新益發(fā)僧贄杓禁《ti■義.他們認(rèn)為分替是.人幺的H的.是上帝的圣訓(xùn)：地行火聊財(cái)富的合法兼取和枳寒，衿止享樂上義的S?伊濤登?！揖幾越Y(jié)6尼.李4■北《論西方人文工義》(1)根粼材料一并靖介所學(xué)知識,分析就大利人苜先非脫了“籠玳在人們隹以上的中世紀(jì)而紗”的原因.(2)根據(jù)村科二井需合所學(xué)知識.將出馬丁?路仲宗教忠正利人文主義并思快的異同.(3)根據(jù)材料三井結(jié)含所學(xué)知識.概述人文主義思處和宗教改革運(yùn)動(dòng)對啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響..同送材料.完成下刊要求.材料材料人吳處會(huì)或殘史,實(shí)除上是一部思恕用求史.是人們不曲認(rèn)識我界.改it佳界的旗新實(shí)踐史.思慈解杈是社會(huì)支率的先導(dǎo),歷史上每一漏交大社會(huì)變?nèi)A，務(wù)一次文明的進(jìn)步，也括“枝鉞城的每一個(gè)發(fā)明包遺.無一不是肝救顯組的MK.從14世比歐加的土￡8.并.到后來的宗我改革、科學(xué)革冷和啟蒙追動(dòng).再興馬克會(huì)主義的遼生.,…”每一次思恕辨社選動(dòng)稱極大地雒動(dòng)和加逋丫社交發(fā)殘的遺U.其行#標(biāo)V點(diǎn)義的母媽解破運(yùn)動(dòng).