高中歷史人教版歷史上重大改革回眸第五單元?dú)W洲的宗教改革單元測試學(xué)業(yè)分層測評14

學(xué)業(yè)分層測評(十四)(建議用時：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財富，這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A．德意志為教皇貢獻(xiàn)了許多財物B．神圣羅馬帝國皇帝的社會地位較低C．德意志地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高D．羅馬教廷對德意志進(jìn)行瘋狂的掠奪【解析】16世紀(jì)初，德意志地區(qū)處于政治上的分裂狀態(tài)，羅馬教皇利用此機(jī)會，把它當(dāng)作重要的搜刮對象，從那里劫走大量財富，德意志地區(qū)的大量財富紛紛流向羅馬?！敬鸢浮緿2．“九十五條論綱”發(fā)表后，出乎路德意料的是，用拉丁文寫成的論綱很快被譯成德文，并被大量傳抄和印刷，在短短的兩個多星期內(nèi)傳遍德國，四星期內(nèi)傳遍天主教世界，“好像它們是由天使傳送的”。上述現(xiàn)象不能說明()A．德意志地區(qū)的民族意識在增強(qiáng)B．天主教會同西歐社會的矛盾較為尖銳C．教皇的權(quán)威受到了普遍的質(zhì)疑D．各國王權(quán)擺脫教皇控制的要求較強(qiáng)烈【解析】題干材料中并沒有涉及王權(quán)與教皇的關(guān)系問題，故選D項?！敬鸢浮緿3．《路德選集》收集了宗教改革時期馬丁·路德的所有著作。其中，《致德意志基督教貴族公開書》一文中，馬丁·路德的哪一主張?zhí)貏e受到諸侯的欣賞()A．《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威B．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)C．減少教堂和修道院D．神職人員可以結(jié)婚生子【解析】B項不僅受到諸侯的欣賞，而且為馬丁·路德宗教改革的成功提供了條件。A、C、D三項是針對宗教內(nèi)部的改革，對世俗封建主、諸侯影響不大，不會太多地引起他們的關(guān)注?！敬鸢浮緽4．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：“信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉?！彼麄兊闹饕制缭谟?)A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)【解析】題干材料表明，教皇代表認(rèn)為只有教皇有權(quán)解釋《圣經(jīng)》；而馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)基督信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，即基督徒的信仰建立在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，反對信徒盲從教皇和教會的說教，故C項符合題意?！敬鸢浮緾5．1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過修女的姑娘喜結(jié)良緣。這個消息傳開以后，引起軒然大波。在羅馬，人們怒不可遏。路德的一位朋友也擔(dān)心這一舉動可能損害他的威信。但是，路德就這樣跨出了轉(zhuǎn)向市民生活的第一步，不少宗教界人士隨之紛紛仿效。這不能說明()A．路德主張神職人員也可以結(jié)婚生子B．路德具有堅強(qiáng)的毅力和非凡的膽識C．宗教改革改變了人們的生活D．宗教改革后，宗教不復(fù)存在【解析】宗教改革后，宗教的影響力下降，但并不是不存在，故選D項?！敬鸢浮緿6．下面對馬丁·路德宗教改革對歐洲產(chǎn)生的影響分析不正確的是()A．人們不再盲目迷信羅馬教廷的說教，解放了人們的思想B．首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個缺口C．路德教派取代天主教占據(jù)主導(dǎo)地位D．為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路【解析】馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱義”，反對羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治，解放了人們的思想，為歐洲其他國家的宗教改革開辟了道路。但天主教統(tǒng)治地區(qū)廣泛，勢力強(qiáng)大，路德教作為新教不可能取代天主教而占據(jù)主導(dǎo)地位，C項錯誤?！敬鸢浮緾[能力提升]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一少年時的馬丁·路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進(jìn)行宗教改革。大學(xué)畢業(yè)以后，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”——進(jìn)入雷爾福特圣奧古斯丁修道院當(dāng)修士，他在那里學(xué)習(xí)神學(xué)，并且潔身自律。1508年他成為維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。教皇和天主教會的腐敗奢侈，日益堅定了他進(jìn)行宗教改革的決心。他開始著手創(chuàng)建自己的宗教學(xué)說——“因信稱義”說。——《世界上下五千年(古代卷)》材料二宗教改革運(yùn)動在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國教——羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說也比以前安全了。——[美]邁克爾·H.哈特《馬丁·路德宗教改革》(1)根據(jù)材料一，指出促使馬丁·路德宗教改革的原因。(2)材料一中“因信稱義”學(xué)說與天主教學(xué)說有何不同？(3)結(jié)合所學(xué)知識指出，德國宗教改革后是如何實現(xiàn)材料二中“宗教思想自由原則”的？【解析】第(1)問，從天主教會的奢侈腐敗方面作答。第(2)、(3)問，可結(jié)合所學(xué)知識分析?！敬鸢浮?1)天主教會的奢侈腐敗。(2)馬丁·路德主張“因信稱義”，人的靈魂得救，要靠個人對上帝的虔誠信仰，獲得上