社會契約論講稿

《社會契約論》論臣民、公民、主權者、共同體是什么樣的關系共同體產生根源：在自然狀態(tài)下危及人們的生存障礙之大，已經超過了每一個人在這種狀態(tài)下繼續(xù)生存所能運用的力量，因此，這種原始狀態(tài)已不可能再繼續(xù)存在，人們如果不改變其生活方式，就會滅亡。產生原因：人類不可能產生新的力量，只能聯(lián)手起來使用現(xiàn)有的力量，因此，除了把大家的力量集合起來形成一股力量，在一個動機的推動下，一致行動，才能戰(zhàn)勝阻力。共同體的含義：政治共同體是由自然狀態(tài)下的人們自愿放棄自己的自由和權力并締結社會契約而形成的。每個結合者將他自身以及他所有的一切權利全部轉讓給整個集體，這種轉讓是毫無保留的，所以產生的聯(lián)合體也是盡可能完美的。（我們每一個人都把我們自身和我們的全部力量置于公意的最高指導之下，而且把共同體中的每個成員都接納為全體不可分割的一部分）這一結合行為立刻就產生了一個在全體會議上有多少成員就有多少張票的道德共同體。共同體就以這同一個行為獲得了它的統(tǒng)一性，它的公共的大我、它的生命和它的意志。主權者主權者是盡可能包括最多社會成員的、道德的與集體的共同體。共同體由于全部個人的聯(lián)合形成了一個公共人格，以前稱作“城邦”，現(xiàn)在稱為“共和國”和“政治體”，當它是主動的時候就稱為主權者。它代表著作為整體的人民，擁有共同體中至高無上的權力。主權者的特點：1、主權是絕對的，不可分割，不可轉讓，不可侵犯。2、主權者是一個集體的存在，只有它自己能代表自己。3、主權者的一切行為都只能是法律。（只掌握著立法權）4、公眾的決定可以使所有人服從主權者，但不能以相反的理由要求主權者約束其自身。臣民與公民臣民:法律的服從者每個個人通過契約將所有的權利轉讓給作為整體的人民時，人們的本質就被抽象出來，當其消極被動的服從法律的時候被稱為“臣民”。

公民：主權權威的參與者公民作為主權的分享者和參與者，擁有主權所賦予的權利、自由與平等，但并不能代表主權的權威?！俺济瘛迸c“主權者”這兩個詞是相互關聯(lián)的同義詞，這兩者的意思結合成一個單獨的詞，稱為“公民”。每個公民都發(fā)現(xiàn)自己處于和國家的雙重關系中:在享有主權的范圍內，他是立法者；但作為必須服從法律的個人，他又是法律的臣民。社會契約論的最早闡述Pufendorf,Samuel,Baronvon英美政治學“小契約”洛克、孟德斯鳩讓渡權力組成國家機器，形成小政府社會自治，形成大社會以權力牽制權力。外部：社會制約政府內部：分權制衡Rp1Rp2部分轉讓Rp3代議制憲政大陸政治學“大契約”霍布斯：“性惡論”。不信任市民社會，交出全部權力。盧梭：“社會性惡論”。信任人本性，憎惡社會發(fā)展。用政治國家打斷社會自發(fā)傾向。重建道德秩序。Rp2Rp1Rp3全部轉讓個人集體交換絕對王權無制度安排我為人人、人人為我式的“人人”道德集合體人與自己交換，什么都交換不出去的“主權者”臣民、公民、主權者、共同體之關系“只是這一瞬間，這一結合行為就產生了一個道德與集體的共同體，以代替每個訂約的個人。”公共人格結合體主動：主權者被動：國家和同類比較：政體集體：人民主權權威參與者：公民國家法律的服從者：臣民臣民、公民、主權者、共同體之關系“當法國人重又注意到對政治自由的熱情時，他們已經對政府問題有了相當多的概念，但是這些概念不僅與自由制度的存在完全不符，而且?guī)缀跖c之對立······國民作為整體占有一切主權權力，但是個人仍然被囚禁在最狹隘的依附地位中：對國民，要求具有自由人民的閱歷和品德；對個人，則要求具有忠心柔順的品質。”（《舊制度和大革命》）﹒臣民、公民、主權者、共同體之關系奇理斯瑪世俗宗教個人自由空間“要為人民制定法律，簡直需要神明”、神性人身“純屬公民信仰的宣言”“它可以驅逐這種人（任何不信仰它們的人）并不是因為他們不敬神，