高中歷史岳麓版文化史第一單元中國(guó)古代的思想與科技

山東省德州市陵城一中2023學(xué)年高一上學(xué)期歷史測(cè)試題中國(guó)古代的思想與科技單元檢測(cè)題一、選擇題(本大題共35小題，每小題2分，共70分)1．《論語(yǔ)·八佾》：“孔子謂季氏，‘八佾’舞于庭，是可忍，孰不可忍?！辈牧媳砻骺鬃訌?qiáng)調(diào)()A．仁愛(ài)思想B．忠恕之道C．等級(jí)秩序D．以德治民2．孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕。這種帶有民主色彩的見(jiàn)解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。下列各項(xiàng)對(duì)這段話的理解錯(cuò)誤的是()A．“民貴君輕”屬于史料B．“民貴君輕”屬于史料解釋C．“民為貴，社稷次之，君為輕”屬于史料D．“這種帶有民主色彩的見(jiàn)解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)”屬于史料評(píng)價(jià)3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家各自提出挽救時(shí)弊的主張：墨子主張國(guó)家應(yīng)節(jié)儉；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界；商鞅主張開(kāi)阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，下列表述正確的是()A．立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng)B．立論不同，但都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作考慮C．立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng)D．立論不同，但都成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)方略4．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是()思想家思想主張孔子“仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”A.教育思想B．農(nóng)本思想C．民本思想D．重農(nóng)抑商5．“從來(lái)皇帝的尊號(hào)中都有‘奉天承運(yùn)’‘繼天立極’這樣的字樣。明明是流氓地痞，靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)?！痹鵀榛实壑圃焐袷ス猸h(huán)的歷史人物是()A．老子B．董仲舒C．李贄D．梁?jiǎn)⒊?．隨著董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議被漢武帝采納，儒學(xué)在新的歷史條件下興起，逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?！靶碌臍v史條件”主要是指()A．爆發(fā)了“七國(guó)之亂”，社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，儒家的“仁政”學(xué)說(shuō)受到歡迎B．專制主義統(tǒng)治體制剛剛建立，文化成為政治的附庸C．政治的“大一統(tǒng)”需要有文化的“大一統(tǒng)”作為根基D．道教興起，佛教傳入，儒家學(xué)說(shuō)受到挑戰(zhàn)7．天壇是明清皇帝用來(lái)祭天、祈谷的地方，其建筑反映出天地之間的關(guān)系，還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用。最早把天、地、人的關(guān)系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是()A．孔子B．孟子C．韓非D．董仲舒8．學(xué)習(xí)了解儒家思想后，有位愛(ài)思考的同學(xué)問(wèn)老師：“為什么儒家思想在中國(guó)歷史不同階段的命運(yùn)不同？”假如你是老師，應(yīng)該告訴學(xué)生主要從哪一角度分析其原因()A．思想內(nèi)容的變化B．社會(huì)環(huán)境的變化C．統(tǒng)治階級(jí)觀念的變化D．人民群眾態(tài)度的變化9．某名人紀(jì)念館大殿前懸掛有康熙皇帝御賜的書寫有“學(xué)達(dá)性天”四字的橫匾，主要用于表彰該書院對(duì)傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)。據(jù)此判斷該名人是()A．黃宗羲B．林則徐C．董仲舒D．朱熹10．“理會(huì)得熟時(shí)，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡的是()A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．致良知11．“今日良知見(jiàn)在如此，只隨今日所知擴(kuò)充到底，明日良知又有開(kāi)悟，便從明日良知擴(kuò)充到底。”這句話應(yīng)出自()A．董仲舒B．朱熹C．陸九淵D．王陽(yáng)明12．宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。下列觀點(diǎn)與理學(xué)家的思想明顯不符的是()A．“天下物皆可以理照，有物必有則”B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“穿衣吃飯，即是人倫物理”D．“正君心，立紀(jì)綱，親賢臣，去小人”13．即便把中國(guó)哲學(xué)“壓”到最低程度，都繞不開(kāi)他這座高峰?！靶募蠢怼钡恼軐W(xué)命題使他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“心學(xué)”，他是當(dāng)時(shí)唯一能與朱熹理學(xué)相持對(duì)立的一家。文中的“他”應(yīng)指()A．王陽(yáng)明B．李贄C．顧炎武D．陸九淵14．清朝詩(shī)人龔自珍(1792～1841)曾經(jīng)發(fā)出“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的感嘆，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的主流思潮是()A．程朱理學(xué)B．王陽(yáng)明的心學(xué)C．“經(jīng)世致用”風(fēng)氣D．“天朝上國(guó)”觀念15．梁?jiǎn)⒊瑢ⅫS宗羲的《明夷待訪錄》視為“宣傳民主主義的工具”。孫中山等抽印《明夷待訪錄》中的《原君》《原臣》分發(fā)給同志，宣傳反清革命思想。梁?jiǎn)⒊?、孫中山他們推崇黃宗羲著作的原因是黃宗羲()A．主張工商皆本B．強(qiáng)調(diào)法制C．反對(duì)封建專制D．提倡經(jīng)世致用16．費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指()A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體系C．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治17．戴震主張“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血?dú)庑闹匀灰病?。與戴震主張相似的思想家是()A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之18．顧炎武說(shuō)：“博學(xué)于文，行己有恥，以一身以至天下國(guó)家，皆學(xué)之事也?！边@說(shuō)明其()A．主張學(xué)以致用B．反對(duì)封建專制C．主張男女平等D．對(duì)宋明理學(xué)深惡痛絕19．下圖是儒家思想在古代中國(guó)發(fā)展示意圖，下列對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析不正確的是()A．a(chǎn)處：秦朝“焚書坑儒”B．b處：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．c處：魏晉南北朝隋唐“三教合一”D．d處：明清批判思想的推動(dòng)20．“初，秉忠(劉秉忠)以《大明歷》自遼、金承用二百余年……議欲修正而卒……守敬首言：‘歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符，比量南北二極，約差四度；表石年深，亦復(fù)欹側(cè)(傾斜)。’”因此，當(dāng)時(shí)的科學(xué)家()A．創(chuàng)制簡(jiǎn)儀B．修訂《大明歷》C．進(jìn)行經(jīng)度測(cè)量D．頒布《太初歷》21．英國(guó)科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”?？梢宰糇C這一觀點(diǎn)的科技成就是()A．造紙術(shù)B．印刷術(shù)C．火藥D．指南針22．閱讀古代中國(guó)著名科學(xué)家及其成就簡(jiǎn)表，以下敘述正確的有()姓名朝代著作賈思勰北朝《齊民要術(shù)》郭守敬元朝《授時(shí)歷》李時(shí)珍明朝《本草綱目》①中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段②古代科技與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)③表中著作一脈相承④農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是古代科技發(fā)展的保障A．①②B．③④C．②④D．①③23．與前代相比，宋代藏書家的人數(shù)大增，藏書數(shù)量最多者超過(guò)十萬(wàn)卷。與之相關(guān)的因素是()A．小說(shuō)在社會(huì)上流行B．造紙術(shù)的發(fā)明C．對(duì)外文化交流頻繁D．印刷術(shù)的進(jìn)步24．美國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾通過(guò)比較研究認(rèn)為：“近代世界賴于建立的種種基本發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國(guó)。”下列宋朝時(shí)傳入歐洲且對(duì)“近代世界”的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的發(fā)明是()A．活字印刷術(shù)B．火藥C．造紙術(shù)D．指南針25．中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的實(shí)用之學(xué)如農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷法等有較突出成就，與此現(xiàn)象直接相關(guān)的是()A．對(duì)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的總結(jié)不夠重視B．講究天人合一科學(xué)思想的指導(dǎo)C．重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果D．重視理論概括和抽象的結(jié)果26．《荀子·儒效》中說(shuō)：“《詩(shī)》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂(lè)》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是()A．儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B．儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能C．儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工D．儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備27．《孟子·盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！睋?jù)此可知，孟子強(qiáng)調(diào)()A．道德教化 B．興辦教育C．克己復(fù)禮 D．禮法并用28．《世界文明史》中指出：“中國(guó)古代……哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則?！蔽闹械摹霸瓌t”不包括()A．“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”B．“兼愛(ài)、非攻”C．“春秋大一統(tǒng)”D．“無(wú)為而治”29．《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧象w現(xiàn)了()A．天人感應(yīng)思想 B．君權(quán)神授C．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) D．封建等級(jí)思想30．(2023·鹽城)古詩(shī)云：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心?！痹?shī)人要從春意盎然中體會(huì)“天地生物之心”，與該主張一致的是()A．人性本善 B．格物致知C．心即理也D．致良知31．歷史學(xué)家許倬云說(shuō)：“佛教進(jìn)入中國(guó)，其引發(fā)的影響，……既帶來(lái)了另一種思維，也迫使中國(guó)固有的思想體系不斷與佛教互動(dòng)，終于融合為中國(guó)型的思想體系?！狈线@一表述的思想家是()A．董仲舒 B．朱熹 C．李贄 D．王夫之32．梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中認(rèn)為：“中國(guó)文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀。”這里所指的“一成不變之觀”是()A．宗法血緣關(guān)系 B．君權(quán)神授思想C．儒家傳統(tǒng)道德 D．法家治國(guó)精髓33．《世界文明史》中指出：“中國(guó)古代……哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則?！蔽闹械摹霸瓌t”不包括()A．“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”B．“兼愛(ài)、非攻”C．“春秋大一統(tǒng)”D．“無(wú)為而治”34．小明同學(xué)想了解中國(guó)古代的中醫(yī)藥的一些治病古方，于是上網(wǎng)點(diǎn)擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索。下列信息不正確的是()A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)B．《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典”C．《傷寒雜病論》提出了四診療法D．體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧相處的人生態(tài)度35．下圖是明代宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項(xiàng)古代中國(guó)重要發(fā)明是()A．最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期B．經(jīng)畢昇改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革C．書寫材料中的一次偉大革命D．為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件二、非選擇題(本大題共2小題，共30分)36．（19分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。——費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答：晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則”？（6分）(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？（6分）(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。（7分）37．(11分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一16世紀(jì)末來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇在一封信中說(shuō)：“中國(guó)人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食?！薄罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料二董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當(dāng)時(shí)就享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在中國(guó)文化史上，也占有重要地位?！?/p>