高中政治人教版文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新文化在繼承中發(fā)展 全國(guó)一等獎(jiǎng)

4.2文化在繼承中發(fā)展課時(shí)訓(xùn)練一、選擇題1．近期，南方某大學(xué)讓入學(xué)新生寫(xiě)《弟子規(guī)》讀后感引起社會(huì)熱議。贊成者認(rèn)為《弟子規(guī)》中講述的守則與規(guī)范已成為約定俗成的禮儀之舉，是當(dāng)下已經(jīng)缺失并且亟須傳承的文化傳統(tǒng)。而反對(duì)者認(rèn)為這是摧殘孩子的心靈，是利用傳統(tǒng)文化否定現(xiàn)代文明的核心價(jià)值。對(duì)待傳統(tǒng)文化我們的正確態(tài)度是()①先繼承后發(fā)展，在不斷繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上談發(fā)展②取其精華、去其糟粕，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)堅(jiān)持繼承是主要的而發(fā)展是次要的原則④把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出時(shí)代要求的新內(nèi)容A．①④B．③④C．①②D．②④2.“紅包”是華人春節(jié)的一種習(xí)俗,已流傳千年。原本是長(zhǎng)者向幼者表達(dá)愛(ài)護(hù)祝福之意的紅包,在猴年到來(lái)之際“電子紅包”演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級(jí)”的公眾行為。這說(shuō)明()A.傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.文化繼承,不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化C.傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展D.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久、不容改變的3.德國(guó)哲學(xué)家漢斯·格奧爾格·伽達(dá)默爾曾說(shuō):“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來(lái)的一宗現(xiàn)成之物,而是我們把它生產(chǎn)出來(lái)的,因?yàn)槲覀兝斫鈧鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中,從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)?！边@是因?yàn)?()①繼承是發(fā)展的必要前提②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③發(fā)展是繼承的必然要求④傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀A.①② B.①③ C.②④ D.③④4．2023年6月13日是我國(guó)第10個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日的主題——“保護(hù)成果全民共享”。我們要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。“文化遺產(chǎn)不能僅停留于開(kāi)發(fā)，更要活化，充分挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)”。這一觀點(diǎn)()A．不承認(rèn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值B．承認(rèn)了文化多樣性是文明進(jìn)步的動(dòng)力C．強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳播D．強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化繼承的新要求5.某制鞋公司成立初期收集300多件上自先秦下迄民國(guó)不同時(shí)期不同民族具有代表性的鞋子,認(rèn)真研究“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典,然后把鞋與民俗、鞋與小說(shuō)、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來(lái),制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說(shuō)明()A.對(duì)待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展B.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求C.每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài),就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展6．慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人、組織發(fā)布的，散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以后教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()①是文化傳播與發(fā)展的重要途徑②具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革④促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展A．③④B．②③C．②④ D．①③7．從文化傳承與發(fā)展的角度看，右圖漫畫(huà)《盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)》告訴我們()①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③要辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化④創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的A．①③B．①④C．②③ D．②④8.文化先驅(qū)們“既是傳統(tǒng)文化的傳承者,又是傳統(tǒng)文化的叛逆者”。這表明()A.他們的叛逆是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底拋棄B.他們的傳承是對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)繼承C.他們的叛逆是在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展D.他們的創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底剔除9．武當(dāng)山是中國(guó)道教圣地，1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。丹江口大壩加高后，武當(dāng)山下的遇真宮面臨被水淹沒(méi)的危險(xiǎn)，有關(guān)部門(mén)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)遇真宮山門(mén)及兩翼琉璃墻體、東西宮門(mén)原址進(jìn)行了墊高保護(hù)，保留了文物古建筑原貌。從文化生活的角度看，有關(guān)部門(mén)這樣做的依據(jù)是()①武當(dāng)山建筑群作為文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志②傳統(tǒng)建筑對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式具有深遠(yuǎn)影響③科學(xué)技術(shù)使收集、選擇、儲(chǔ)存、傳遞文化資源的手段發(fā)生變革，能促進(jìn)文化傳承④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格，需要尊重和整體保留A．①②B．②④C．①③D．③④10．語(yǔ)言是社會(huì)、生活、文化、現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會(huì)發(fā)展的軌跡。語(yǔ)言印證了歷史，也在歷史中留下了自己的足跡。中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次社會(huì)變革，每一次社會(huì)變革都會(huì)涌現(xiàn)出一大批新詞語(yǔ)。這說(shuō)明()A．每次社會(huì)變革都是社會(huì)制度的自我完善和發(fā)展B．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素C．文化在社會(huì)制度的變遷中發(fā)揮著不可替代的作用D．文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替11．作為一種新的文化載體，網(wǎng)游正在世界各地唱響“中國(guó)好聲音”。對(duì)網(wǎng)游企業(yè)而言，應(yīng)該深入推進(jìn)科技與文化的融合，把中國(guó)元素用更加豐富的技術(shù)表達(dá)出來(lái)，讓中國(guó)文化借著這個(gè)新載體傳播得更遠(yuǎn)。從材料中可以看出()①科技進(jìn)步使文化民族性加強(qiáng)②科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的發(fā)展③科技進(jìn)步引領(lǐng)文化發(fā)展走向④科技進(jìn)步有利于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力A．①②B．②③C．①③D．②④12.影響文化發(fā)展的因素很多。文化自身傳承因素對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。下列屬于文化自身傳承因素的是()①社會(huì)制度更替②科學(xué)技術(shù)③思想運(yùn)動(dòng)④教育A.①④ B.②③ C.①②③ D.②③④13．“微電影”憑借其短小精悍的故事情節(jié)，依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體，可以在短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的觀眾。這意味著()①新興媒體已成為文化傳播的主要手段②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的交流和傳播④網(wǎng)絡(luò)文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A．①④B．①③C．②③ D．②④14.新文化運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)一大批先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)封建文化發(fā)展猛烈的沖擊,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻反思,并最終選擇了馬克思主義,這也成為中華文化由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這表明()A.文化傳遞、選擇的手段和方式發(fā)生了根本變化B.思想運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步C.社會(huì)制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D.教育在文化傳遞、創(chuàng)造中發(fā)揮了更大的功能15.草根文化即平民化、大眾化的文化,近年來(lái)借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起。草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明()A.思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩,促進(jìn)文化發(fā)展B.教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素D.社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步16．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明()①思想運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素②科技推動(dòng)了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展方向④在線教育滿足了學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求A．①②B．①④C．②③D．②④2023年1月，全國(guó)25個(gè)省區(qū)市共500冊(cè)省級(jí)版中小學(xué)傳統(tǒng)文化實(shí)驗(yàn)教材已經(jīng)研發(fā)完畢，將于年內(nèi)問(wèn)世。這套教材的出版使傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂“有本可依”。國(guó)家將傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教育，以培養(yǎng)青少年的完美人格?；卮?7～18題。17．之所以要重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是因?yàn)?)①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)及人的發(fā)展起積極作用③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化是財(cái)富，對(duì)個(gè)人的發(fā)展起決定作用A．①②B．①③C．②④D．③④18．國(guó)家將傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教育，這說(shuō)明()①教育的基本功能發(fā)生了改變②教育具有選擇、傳遞文化的功能③教育作為文化傳播的主要手段，有利于傳統(tǒng)文化的傳承④教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色A．①②B．②④C．①③D．③④19．國(guó)學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本(復(fù)歸本源或根本)開(kāi)新”中重振輝煌。下列對(duì)“反本開(kāi)新”解讀正確的是()①只有先“反本”才能后“開(kāi)新”②“開(kāi)新”以“反本”為基礎(chǔ)，“反本”要求“開(kāi)新”③“反本”是否定過(guò)去的一切，“開(kāi)新”是創(chuàng)造未來(lái)④“反本開(kāi)新”需要批判精神A．①④B．②④C．②③D．①③20.岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一,歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心,創(chuàng)立于北宋開(kāi)寶九年(976年),歷時(shí)千年,弦歌不絕,故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書(shū)院的學(xué)術(shù)與教育,對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它說(shuō)明()①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生了持久的影響③思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革,也促進(jìn)了文化的發(fā)展④科技的進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也推動(dòng)了文化的發(fā)展A.①② B.①④ C.③④ D.②③二、非選擇題21.百年大計(jì),教育為本。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石,是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑,寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平,對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有決定性意義。在黨和國(guó)家工作全局中,必須始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。從文化生活角度,談?wù)剣?guó)家重視教育改革和發(fā)展的原因。22.隨著中小學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的變化,中小學(xué)生身心發(fā)展呈現(xiàn)了新的特點(diǎn),為更好地適應(yīng)現(xiàn)代教育形勢(shì),教育部于2023年8月27日印發(fā)了新修訂的《中小學(xué)生守則》。守則保留了2023年守則中仍具時(shí)代價(jià)值、體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容,如熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民等;補(bǔ)充了一些更具操作性、學(xué)生可以做到的具體行為規(guī)范內(nèi)容,如主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)、自覺(jué)禮讓排隊(duì)等;增加了新時(shí)期學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展中學(xué)校、社會(huì)和家庭高度關(guān)注的內(nèi)容,如養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、低碳環(huán)保生活等。新版《中小學(xué)生守則》既“高大上”,又“接地氣”,新增內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn),時(shí)代特色鮮明。結(jié)合材料,說(shuō)明新版《中小學(xué)生守則》是如何體現(xiàn)文化在繼承中發(fā)展的。23．作為中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)之一的中基寧波集團(tuán)，是一家新型股份制外貿(mào)企業(yè)。中基的成功離不開(kāi)它的率先改制，也離不開(kāi)它的企業(yè)文化，中基文化的核心是“三道文化”，即天道、師道、孝道。天道，以客戶為天，使企業(yè)永存；師道，以當(dāng)下師為榜樣，使企業(yè)發(fā)展；孝道，以尊敬老員工為主體，使企業(yè)穩(wěn)定。這“三道文化”正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心智慧，因此小李同學(xué)認(rèn)為：傳統(tǒng)文化讓我們的民族生生不息，讓我們的社會(huì)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化就是財(cái)富！請(qǐng)你運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識(shí)，評(píng)析材料中小李同學(xué)的觀點(diǎn)。24．中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的治國(guó)理政、管權(quán)治吏思想，這些思想中有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。中華傳統(tǒng)文化是責(zé)任文化，講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。我們要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，為全面推進(jìn)依法治國(guó)提供文化營(yíng)養(yǎng)。結(jié)合材料，從文化繼承和發(fā)展的關(guān)系角度，談?wù)劄槿嫱七M(jìn)依法治國(guó)應(yīng)如何堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。一、選擇題1．解析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合，取其精華、去其糟粕，使其具有時(shí)代精神，并服務(wù)于我國(guó)的現(xiàn)代文明建設(shè)，②④符合題意；繼承和發(fā)展是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后、主次之分，①③表述均錯(cuò)誤。答案：D2.解析:“原本是長(zhǎng)者向幼者表達(dá)愛(ài)護(hù)祝福之意的紅包,在猴年到來(lái)之際‘電子紅包’演變?yōu)椤F(xiàn)象級(jí)’的公眾行為”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展,C項(xiàng)符合題意。中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。文化對(duì)人的影響難以改變,并非不容改變,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。答案:C3.解析:“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來(lái)的一宗現(xiàn)成之物,而是我們把它生產(chǎn)出來(lái)的”,說(shuō)明繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,①③符合題意。②④不符合題意。答案:B4．[答案]D[解析]文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于文化遺產(chǎn)不能僅停留于“開(kāi)發(fā)”，更要“活化”，充分挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，故選D。其他三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。5.解析:該制鞋公司通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)文化中的“鞋文化”,制作出獨(dú)具特色的“文化鞋”,做到了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一,故選B項(xiàng)。繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面,是辯證統(tǒng)一、不可分割的,而不是先后兩個(gè)過(guò)程,A項(xiàng)說(shuō)法不夠確切。C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于主觀化。D項(xiàng)把文化發(fā)展歸結(jié)于文化形態(tài)的變化,沒(méi)有明確文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。答案:B6．[答案]A[解析]①不合題意，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是重要途徑，故排除。②不合題意，教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能，而不是大眾傳媒，故排除。7．[答案]C[解析]《盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)》告訴我們讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書(shū)本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問(wèn)題。所以我們應(yīng)辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。所以②③符合題意。①正確，但與題意相反。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的根本目的，所以④錯(cuò)誤。8.答案:C9．【解析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，我們保護(hù)武當(dāng)山遇真宮有利于保護(hù)文化遺產(chǎn)，①正確；使用高新技術(shù)保留文物古建筑原貌，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)使收集、選擇、儲(chǔ)存、傳遞文化資源的手段發(fā)生變革，促進(jìn)了文化傳承，③符合題意；②不符合題意，④中“整體保留”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，均排除?！敬鸢浮緾10．解析：本題考查影響文化發(fā)展的因素。A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)和題意不符。材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變革的作用，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除D項(xiàng)。答案：B11．解析：材料強(qiáng)調(diào)科技的進(jìn)步推動(dòng)了中華文化的傳播，擴(kuò)大了中華文化的影響力，故②④符合題意；科技進(jìn)步并不一定會(huì)使文化的民族性加強(qiáng)，故①表述有誤；科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展，但不能引領(lǐng)文化發(fā)展走向，③說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：D12.解析:社會(huì)制度更替屬于政治范疇;教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程,也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此,①④不屬于影響文化傳承的自身因素。答案:B13．[答案]C[解析]①表達(dá)錯(cuò)誤，大眾傳媒仍是文化傳播的主要手段，④錯(cuò)誤，中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，微電影依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體可以在短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的觀眾，體現(xiàn)了科技對(duì)文化發(fā)展所起的推動(dòng)作用，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新促進(jìn)了文化的交流和傳播。14.解析:新文化運(yùn)動(dòng)屬于思想運(yùn)動(dòng),新文化運(yùn)動(dòng)“選擇了馬克思主義,這也成為中華文化由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”,表明了思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化發(fā)展,B項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)干肢不符。C項(xiàng)不僅干肢不符,而且說(shuō)法不準(zhǔn)確。答案:B15.解析:草根文化“借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起”說(shuō)明現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)了草根文化的發(fā)展,故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。答案:C16．解析：科技不是“思想運(yùn)動(dòng)”，①不選；“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”推動(dòng)文化發(fā)展，但不能決定著文化發(fā)展方向，③不選。答案：D17．【解析】傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用，②錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，文化只能影響人的發(fā)展，不能決定人的發(fā)展，④錯(cuò)誤；①③符合題意。【答案】B18．【解析】“教育的基本功能發(fā)生了改變”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除①；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，③說(shuō)法錯(cuò)誤。②④符合題意?！敬鸢浮緽19．【解析】材料中的“反本開(kāi)新”實(shí)際上講的是繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，要做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，①③錯(cuò)誤，②④正確。【答案】B20.解析:“岳麓書(shū)院的學(xué)術(shù)與教育,對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”,體現(xiàn)了教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),也說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生了持久的影響,①②符合題意。③④干肢不符。答案:A二、非選擇題21.解析:本題是“原因類”題目,考查教育的相關(guān)知識(shí)?？梢詮慕逃龑?duì)經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力、人的塑造、文化的傳承的意義等方面作答。答好本題要求對(duì)教材知識(shí)非常熟悉,能輕松地回顧教材中關(guān)于“教育”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn),并能融會(huì)貫通。答案:①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持,提升我國(guó)的綜合國(guó)力。②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。③教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。22.答案:(1)文化繼承是發(fā)展的必要前提,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,新版守則保留了體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和仍具時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容,弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)發(fā)展是繼承的必然要求,文化要在發(fā)展的過(guò)程中繼承,不斷推陳出新,革故鼎新。新版守則結(jié)合中小學(xué)生身心發(fā)展的新特點(diǎn),體現(xiàn)了時(shí)代精神,使學(xué)生更好地規(guī)范自己的行為,作出正確的文化選擇。(3)文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,新版守則立足社會(huì)實(shí)踐,順應(yīng)了新時(shí)期的時(shí)代環(huán)境和學(xué)生身心發(fā)展的變化,實(shí)現(xiàn)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。23．[解析]本題要求考生對(duì)材料中小李同學(xué)“傳統(tǒng)文化讓我們的民族生生