仁義禮智,我固有之(原)

七、仁義禮智，

我固有之學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言實(shí)詞，文言虛詞，文言句式；2、把握孟子“四端”說的內(nèi)涵；3、聯(lián)系實(shí)際，深刻理解孟子的“性善論”思想。預(yù)習(xí)檢測1、字音（1）今人乍（）見孺（）子將入于井。（2）皆有怵（）惕（）惻（）隱之心。（3）非所以內(nèi)（）交于孺子之父。（4）非所以要（）譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（5）無羞惡（）之心。yāocèchùtìrúzhànàwù2、指出下列句子中的通假字（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也。（2）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（3）若火之始然。3、解釋詞語的意義（1）今人乍見孺子將入于井。乍：（2）皆有怵惕惻隱之心。怵惕：惻隱：（3）非惡其聲而然也。惡：（4）惻隱之心，仁之端也。端：（5）謂其君不能者，賊其君者也。賊：（6）茍不充之，不足以事父母。茍：事：內(nèi)要然4、翻譯（1）以不忍人之心,行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。

（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也。

（3）謂其君不能者，賊其君者也。

（4）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

用憐恤別人的心情，實(shí)行憐恤別人的政治，治理天下就可以像在手掌上運(yùn)行東西一樣（簡單）。擁有這四種發(fā)端卻說自己不能做到的人，是自己殘害自己。說他們的君王不能做到，是殘害他們的國君。

如果能把仁義禮智四端擴(kuò)充開來，就足以擁有天下；如果不能把他們擴(kuò)充開來，就不足以侍奉父母。課堂討論1、“四端說”中的四端指什么？（用原文來回答）

四端說惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。內(nèi)涵惻隱：羞惡：辭讓：是非：端：憐恤、同情。萌芽、發(fā)端。明辨是非。推讓、謙讓。因自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡。仁義禮智①孟子為我們舉了一個(gè)例子。如果忽然看見小孩子將要掉進(jìn)井里，人們都會有恐懼同情的心理，——不是因?yàn)榕c那小孩子的父母結(jié)交，不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹耗切『⒆拥目蘼暡胚@樣的。因?yàn)檫@種同情心是發(fā)自內(nèi)心，自然而然產(chǎn)生的。例：類似的例子還有很多很多，大家是否能說出一兩個(gè)呢？會產(chǎn)生怎樣的感情？羞惡：就是因自身的不善而羞恥、見他人的不善而憎惡。

別哭，孩子，那是你們?nèi)松蠲赖囊徽n。你們的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；她大你們不多，卻讓我們學(xué)會了許多。都說人生沒有彩排，可即便再面對那一刻，這也是她不變的選擇。最美教師負(fù)荊請罪辭讓：就是推讓、謙讓。市民為搶抽紙大打出手過獨(dú)木橋是非：就是能明辨是非東郭先生和狼布魯諾堅(jiān)持真理“日心說”2、如何使“發(fā)端”成熟

？（擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？）

“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)?！眱H僅擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端還不夠，還需要“擴(kuò)而充之”。即在自身所固有的仁義禮智的基本素質(zhì)上不斷擴(kuò)大充實(shí)，孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)真正的君子。實(shí)踐、行動練習(xí)：閱讀下列材料，按要求完成片段練習(xí)

不知什么時(shí)候，社會上已不再那么欣賞“沉默是金”，取而代之的是“個(gè)性”這個(gè)詞語的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè)性”就成了一句很高的評價(jià)。我們在張揚(yáng)自己個(gè)性的時(shí)候，需要