近代中國(guó)對(duì)民主理論的探索整理

三、中國(guó)近代對(duì)民主的理論探索課標(biāo)：認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)西方民主思想、民主政治制度的反應(yīng)專題一民主與專制的思想淵源康有為梁?jiǎn)⒊瑢O中山類別康有為梁?jiǎn)⒊瑢O中山不同點(diǎn)民主思想政治目標(biāo)君主立憲制民主共和制實(shí)現(xiàn)方式通過(guò)自上而下的改良運(yùn)動(dòng)暴力革命依靠力量依靠清政府、代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益重視人民群眾的力量，關(guān)注民生相同點(diǎn)產(chǎn)生根源都是中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映思想來(lái)源都是先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物根本目的都為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義思想實(shí)質(zhì)都是用資產(chǎn)階級(jí)政體取代封建君主專制階級(jí)局限都沒(méi)有徹底批判封建思想，宣傳的民主都有較大局限性人人有“自主”、“自立”之權(quán)；“人人平等”①民權(quán)政治必須實(shí)行，必然實(shí)現(xiàn)；②民權(quán)政治，人人有自主之權(quán)，各盡其力，各得其利；盡應(yīng)盡的義務(wù)，享能享的權(quán)利；③民權(quán)政治與君主專制完全對(duì)立；④中國(guó)若再不開(kāi)放民權(quán)，就要亡國(guó)滅種。①“三民主義”：民族、民權(quán)（核心）、民生；②“五權(quán)憲法”：行政、立法、司法、考試、監(jiān)察思考：以上著作的作者分別是誰(shuí)？上述著作中提出了什么思想？對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起到什么作用？康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山關(guān)于民主的主要論述、特點(diǎn)和影響，其觀點(diǎn)有哪些異同之處?？涤袨?《新學(xué)偽經(jīng)考》主要是考辯長(zhǎng)期以來(lái)為人們篤信不疑的“古文經(jīng)”均系偽造，對(duì)于動(dòng)搖封建統(tǒng)治的思想根基具有很大的沖擊，為維新變法制造輿論，作思想準(zhǔn)備。孫中山:三民主義是資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，提出推翻滿清貴族的封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，核定低價(jià)，平均地權(quán)。在該思想的指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)舉行了一系列革命運(yùn)動(dòng)，辛亥革命推翻了滿清王朝的專制統(tǒng)治。中國(guó)近代對(duì)民主的理論探索背景：對(duì)君主專制的反思

（明清之際的進(jìn)步思想家）表現(xiàn)萌芽：民權(quán)思想的啟蒙

（資產(chǎn)階級(jí)維新派）成熟：孫中山的民權(quán)思想

（資產(chǎn)階級(jí)革命派）一、對(duì)君主專制的反思

——對(duì)民主朦朧的渴望思考:2位思想家有哪些共同的生活背景？黃宗羲—梨洲先生顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待訪錄．原君》概括黃宗羲觀點(diǎn)“君主是天下之大害”——批判君主專制一、黃宗羲的思想“天下為主，君為客”（1）批判君主專制；提出“天下為主，君為客”（2）限制君主的權(quán)利——“法治”

提出“有法治而后有治人”思想；呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”2、影響：

為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。黃宗羲的思想1.主要思想一、對(duì)君主專制的反思材料一有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國(guó)與亡天下？亡國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。顧炎武—亭林先生“天下興亡，匹夫有責(zé)”（1）強(qiáng)烈地批判君主專制，批判“家天下”的天下觀（2）提出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別（3）

“天下興亡，匹夫有責(zé)”2、顧炎武的思想主張二者的思想有那些影響促進(jìn)了政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換，對(duì)近代民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

根據(jù)上述材料分析明清之際引起一些仁人志士對(duì)君主專制進(jìn)行深刻反思的原因？【深化探究】材料1：自秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷朝的完善、加強(qiáng)，明清時(shí)期極大強(qiáng)化了中央集權(quán)的封建君主專制。大大阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，束縛了思想文化的發(fā)展，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，是中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的表現(xiàn)和原因之一。材料2：明朝中后期，伴隨著耶穌會(huì)士來(lái)華，西方進(jìn)步的科技知識(shí)開(kāi)始傳入我國(guó)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始把目光從經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，高舉起“求實(shí)”、“明理”的旗幟，掀起了振興科學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料3：明清兩朝，舊制度的衰落和新的社會(huì)因素的產(chǎn)生。中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷緩慢發(fā)展。這些變化首先反映在了思想界里。于是，明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，形成了思想活躍的局面。政治：①專制統(tǒng)治的強(qiáng)化②階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)發(fā)展思想：①“西學(xué)東漸”

②程朱理學(xué)、八股取士，限制了思想的自由近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想師夷長(zhǎng)技以制夷——開(kāi)眼看世界（19世紀(jì)40、50年代）中體西用——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60－90年代）維新變法——戊戌變法（19世紀(jì)90年代——19世紀(jì)末）民主共和——辛亥革命（19世紀(jì)90年代——20世紀(jì)初）民主科學(xué)——新文化運(yùn)動(dòng)（20世紀(jì)初1915年）中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激，帝國(guó)主義侵略加劇，民族危機(jī)的加深；民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)的傳播。早期維新思想的啟蒙作用。1.民權(quán)思想啟蒙的背景

四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚天涯何處是神州二、民權(quán)思想的啟蒙康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)２.代表人物

近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.——陳旭麓認(rèn)為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還認(rèn)為“人人平等”。認(rèn)為專制君主是“收人人自主之權(quán)，而歸諸一人，以一人而奪眾人之權(quán)?！?/p>

“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”

君民關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)契約關(guān)系３.思想主張上述四段各出自于哪一思想家？

“變者天道也，……傳曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以變易為義?！?/p>

“法者，天下之公器；變者，天下之公理?！?/p>

“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬(wàn)民之恨?！?/p>

“物競(jìng)天擇，適者生存。”(1)內(nèi)容:考證古文經(jīng)是偽造的，否定了古文經(jīng)的權(quán)威性。(2)目的:動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)——“恪守祖訓(xùn)”的傳統(tǒng)。(1)內(nèi)容:——孔子是托古改制,主張變革的先師?！再Y產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)思想來(lái)猛烈抨擊了封建專制主義，表現(xiàn)了民主自立的思想(2)目的：——論述維新變法的合理性?！巴泄鸥闹啤崩碚?.著作一：《新學(xué)偽經(jīng)考》2.著作二：《孔子改制考》

康有為思想的特點(diǎn)：把西方政治制度與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力；動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想。康有為的民主思想A、批判封建的君主專制：理論基礎(chǔ):----“托古改制”B、民權(quán)思想：自主之權(quán)、自立之權(quán)、人人平等①梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷耄骸d民權(quán)，君主立憲思想；教育改革。提出，一度傾向革命②梁?jiǎn)⒊枷氲奶攸c(diǎn)：闡述思想更激進(jìn)，民權(quán)思想更突出；維新運(yùn)動(dòng)后其思想更進(jìn)步。梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷胄旅裾f(shuō)“變法之本，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校，學(xué)校之力，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”——《變法通義》資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張?jiān)u價(jià)康有為譚嗣同嚴(yán)復(fù)認(rèn)為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還認(rèn)為“人人平等”只有這樣才不違背天賦人權(quán)的公理。①梁?jiǎn)⒊褟垞P(yáng)民權(quán)與批判君主專制緊密結(jié)合起來(lái)②中國(guó)若再不開(kāi)放民主，就要亡國(guó)滅種廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等吸收盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的思想傳播資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)論維新派主要代表人物表達(dá)了資對(duì)平等、自由和民主的向往，但沒(méi)有多少可行性，社會(huì)影響較為有限梁?jiǎn)⒊牧希罕容^康有為和梁?jiǎn)⒊枷氲漠愅?都否定君主專制制度,都主張君主立憲制異:康有為借用孔子來(lái)證明自己變法的合理性;而梁?jiǎn)⒊瑒t顯得更加激進(jìn),把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來(lái),揭露君權(quán)神授的荒謬性背景：三、孫中山的民權(quán)思想民族危機(jī)的加深由戊戌變法的失敗認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗孫中山的民權(quán)思想①、三民主義

形成完善——從興中會(huì)建立到同盟會(huì)建立主要內(nèi)容——推翻君主專制制度，建立民主共和國(guó)主要目的——建立共和政體；反對(duì)帝制；爭(zhēng)取人權(quán)三民主義之間關(guān)系——緊密結(jié)合、完整體系、目的一致民族主義（民族革命）民權(quán)主義（政治革命）民生主義（社會(huì)革命）創(chuàng)立民國(guó)

推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)內(nèi)容核心前提補(bǔ)充和發(fā)展②、五權(quán)分立原則行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)對(duì)西方民主政治加以改造借鑒③孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義2、孫中山民主思想的特點(diǎn)：思想更民主，手段更革命；結(jié)合中國(guó)國(guó)情，參照西方政治不足，思想有創(chuàng)新。孫中山的民權(quán)思想③、孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義舊三民主義新三民主義民族主義反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)—中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，平均地權(quán)。平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策?！靶隆痹诜吹邸靶隆痹趶?qiáng)調(diào)民權(quán)普遍性；“新”在更關(guān)注農(nóng)民和工人影響：在新三民主義的指導(dǎo)下，國(guó)共進(jìn)行了第一次國(guó)共合作，推動(dòng)了以北伐戰(zhàn)爭(zhēng)為主要標(biāo)志的第一次大革命高潮的到來(lái)。局限：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍未超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇?？怠⒘?、孫觀點(diǎn)的異同同：代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行西方的先進(jìn)政治制度，建立資本主義統(tǒng)治方式。異：康有為將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合，主張漸進(jìn)改革梁?jiǎn)⒊J(rèn)為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實(shí)行立憲孫中山主張革命，建立民主共和國(guó)，實(shí)行五權(quán)分立?！旧罨骄俊?.康有為“托古改制”的理論依據(jù)是①《新學(xué)偽經(jīng)考》②《日本變政考》③《俄彼得變政記》④《孔子改制考》A．①②B．②③C．①④D．②④2．同盟會(huì)的綱領(lǐng)中屬于“政治革命”的是A．驅(qū)除韃虜B．恢復(fù)中華C．創(chuàng)立民國(guó)D．平均地權(quán)3.19世紀(jì)90年代，康有為維新思想的基本特點(diǎn)是A．提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”B．猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德C．從學(xué)習(xí)西方科技轉(zhuǎn)向民主共和D．把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合4．以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)立中華民國(guó)，在政治體制方面效仿A．美國(guó)B．英國(guó)C．俄國(guó)D．德國(guó)5.康有為、梁?jiǎn)⒊热撕粲踔袊?guó)要學(xué)習(xí)西方民主制度，實(shí)行“變政”，其目標(biāo)是A.建立民主共和制度B.實(shí)行君主立憲C.建立皇族內(nèi)閣D.推翻皇帝統(tǒng)治6.康有為、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷胫饕á佟爸畜w西用”②依靠清王朝進(jìn)行改革③建立君主立憲④實(shí)現(xiàn)民權(quán)⑤實(shí)行共和制A.①②③④⑤B.②③④⑤C.②③④D.①②③7、對(duì)康有為“托古改制”理論的表述中，錯(cuò)誤的是A.借用傳統(tǒng)儒學(xué)，宣傳維新變法思想