廣東省東莞市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類歷史充分證明，沒有先進(jìn)文化和先進(jìn)理念的引領(lǐng)，一個國家、一個民族，就不可能獨立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力，關(guān)系到我國在世界格局中的國際地位、國際形象和國際影響力，關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。在推進(jìn)對外文化傳播的創(chuàng)新過程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語。要讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國文化的話語首先能夠讓人喜歡聽，能夠聽進(jìn)去，聽了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過去總認(rèn)為對外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語的表達(dá)方式，從而讓對外表達(dá)話語失去了感性的生命色彩和觸動情感的靈動。為什么“心有靈犀一點通”？那是因為有同樣的生活、同樣的情感、同樣的希冀，甚或有同樣的內(nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對外傳播話語只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。（摘編自韓震《對外文化傳播中的話語創(chuàng)新》）材料二：文化交流與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺的一種表現(xiàn)，是主動的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對流交往中相互取長補(bǔ)短地發(fā)展的，重點在于學(xué)習(xí)外來文化。而后者則強(qiáng)調(diào)地方主義，強(qiáng)調(diào)主動地“走出去”、“送出去”，“送”的目的，其實一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國家影響力，尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力。當(dāng)然，透過國家影響力的提高，“軟實力”的增強(qiáng)，自然反過來也可以發(fā)展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國古代說的德化、教化。當(dāng)然，今天的中國文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語，那時中國確實是先進(jìn)文化。但是，當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，文化傳播的目的，還是為了中國自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。（摘編自胡曉明《如何講述中國故事？－“中國文化走出去”的若干理論與實踐問題》）材料三：愛德華·賽義德認(rèn)為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的。”就文學(xué)而言，賽義德所說的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值。例如，對杜甫詩歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國外學(xué)者在杜詩中讀到的是寬容的人性、社會良知和仁者襟懷。美國學(xué)者宇文所安說：“杜詩體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個人體驗與民眾體驗，個人價值觀和民眾價值觀?！憋@然杜詩中內(nèi)含的善良人性、社會良知及其感染力，使其在跨國傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語與域外話語的互動，在文化共通話語的基礎(chǔ)上達(dá)到人文價值的同構(gòu)。中國古代文學(xué)在國外的傳播與解讀昭示我們，一國的古代文學(xué)既是該國寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實體，一國的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。（摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性－-以中國古代文學(xué)的國外傳播和研究為例》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文化是綜合國力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點，提升文化軟實力，既可提升我國國際形象，也有助于中華民族的的偉大復(fù)興。B．讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對中國文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語的目的。C．文化交流是為了學(xué)習(xí)外來文化，取長補(bǔ)短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進(jìn)文化傳播。D．文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價值。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一和材料二都圍繞文化傳播展開論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。B．材料三中杜甫詩歌在海外傳播的成功，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。C．今天的中國仍然是發(fā)展中國家，與漢唐時期不可同日而語，所以中國文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播。D．國外學(xué)者從杜詩中感受到的精神和中國學(xué)者相似，說明在人文層面中國和外國可以進(jìn)行價值的同構(gòu)。3．下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料三全部觀點的一項是（

）A．美國哈佛大學(xué)著名唐詩研究專家宇文所安教授在《初唐詩》“致中國讀者”中如是說：“我們唯一能夠奉獻(xiàn)給中國同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力?！盉．勒內(nèi)·安田伯在《比較不是動機(jī)》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過援引西元前至12世紀(jì)的漢詩來闡釋歐洲18世紀(jì)前期浪漫主義的所有主題。”C．德國漢學(xué)家顧彬認(rèn)為應(yīng)“允許我們以新的方式來看某事，允許我們發(fā)現(xiàn)它的深度，還允許我們以新的眼光來看我們自己，不被局限于關(guān)于一個對象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點”。D．法國漢學(xué)家弗郎索瓦·于連在《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能越過中國》中提到“穿越中國”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)造一個遠(yuǎn)景空間，切斷西方人對希臘思想原有的某種與生俱來的熟悉”。4．“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國流傳甚廣，請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。5．在“中國文化走出去”的過程中，我們應(yīng)該注意哪些方面的問題？請結(jié)合材料概述。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。海的夢王蒙下車的時候趕上了雷陣雨的尾巴。車廂里熱烘烘、亂糟糟、迷騰騰的。一到站臺，只覺得又涼爽，又安靜，又空蕩。站臺非常之大，一塵不染，清潔得令人吃驚。這個著名的海濱療養(yǎng)勝地的車站，有自己的特別高貴的風(fēng)貌。說來慚愧，作為一個翻譯家，作為一個搞了多半輩子外國文學(xué)的研究與介紹的專門家，五十二歲的繆可言卻從來沒有到過外國，甚至沒有見過海。他向往海。愛情，海洋，飛翔，召喚著他的焦渴的靈魂。A、B、C、D，事業(yè)就從這里開始，又從這里被打成“特嫌”。五十歲了，他沒有得到愛情，他沒有見過海洋，更談不上飛翔……然而他卻幾乎被風(fēng)浪所吞噬。汽車在雨后的柏油路面上行駛。兩旁是高大茂密的槐樹。這里的槐樹，有一種貴族的傲勁兒。烏云正在頭頂上散開?！榜R上就可以看見海了?！毙蒺B(yǎng)所的汽車駕駛員完全了解每一個初到這里的客人的心理，他介紹說。海，海！是高爾基的暴風(fēng)雨前的海嗎，是安徒生的絢爛多姿、光怪陸離的海嗎？還是他親自嘔心瀝血地翻譯過的杰克·倫敦或者海明威所描繪的海呢？“大海，我終于見到了你！我終于來到了你的身邊，經(jīng)過了半個世紀(jì)的思戀，經(jīng)過了許多磨難，你我都白了頭發(fā)——浪花！”晚了，晚了。生命的最好的時光已經(jīng)過去了。當(dāng)他因為“特嫌”和“惡攻”而被投放到號子里的時候，當(dāng)鐵門哐地一聲關(guān)死，當(dāng)只有在六天一次的倒馬桶的輪值的時候，他才能見到藍(lán)天，見到陽光，得到冷得刺骨的或者熱得燙臉的風(fēng)的吹拂的時候，還談得上什么對于海的愛戀和想念呢？而現(xiàn)在，當(dāng)他在溫暖的海水里仰泳的時候，當(dāng)他仰面朝天，瞇起眼睛，任憑光滑如緞的海浪把自己飄浮搖動的時候，他感到幸福，他感到舒張，他感到一種身心交瘁后的休息，他感到一種漠然的滿足。大海也像與他神交已久，終得見面的舊友——新朋。但是，就在他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風(fēng)破浪的弄潮兒的時候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起“惡攻”罪的“審訊”中左腿小腿肚子所挨的一腳來了，那是為了讓他跪下。他一陣痙攣，咽了一口又苦又咸的海水。他憤怒了，他不情愿，他覺得冤屈。于是，他奮力掙扎。他年輕的時候畢竟是游泳的好手，雖然是在小小的游泳池里學(xué)的藝，卻可以用在無邊無涯的驚濤駭浪上。他扳動自己的腳掌，又踹了兩踹，最后，總算囫圇著回到了岸上。“然而，我是老了，不服也不行?！边@一次，繆可言深深地感到了這一點。他覺得自己對不起這個海。更多的時候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達(dá)不到多遠(yuǎn)，他所期待的遼闊無垠的海景，還是沒有看見。一條水平線限制了他的視野，真像是“框框”的一條邊。看著這天空，他感到一種輕微的、莫名的惆悵。巨大的、永恒的天空和渺小的、有限的生命?！鞍。业某錆M了焦渴的心靈，激蕩的熱情，離奇的幻想和童稚的思戀的夢中的海啊，你在哪里？”然而，他游不過去了，那該死的左腿的小腿肚子！那無法變成二十五的五十二個逝去了的年頭！所以，他想離去。夢想了五十年，只呆了五天，雖然這里就像天堂。但他若有所失。所以他堅持要走。再見吧，原諒我！他對海說?？煲胨臅r候，他看了一下海，只見一片素雅的銀光，哦，今夜有怎樣團(tuán)圓的明月！海上生明月，天涯共此時。在滿月下面，海是什么樣子的呢？不肖的兒子再向母親告一次別吧。于是，他披上一件衣服，換上布鞋，悄悄一個人走出去了。他感到震驚。夜和月原來有這么大的法力！她們包容著一切，改變著一切，重新涂抹和塑造著一切。一切都與白天根本不同了。紅柳，松柏，梧桐，洋槐；閣樓，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙灘，巉巖，曲曲彎彎的海濱游覽公路，以及海和天和碼頭，都模糊了，都溫柔了，都接近了，都和解了，都依依地聯(lián)結(jié)在一起。?！健摇獝邸?！——他終于喊出了聲，聲音并不大，他已經(jīng)沒有當(dāng)年的好嗓子。然而他驚起了一對青年男女。他完全沒有注意到，就在他腳下的巖石上，有一對情侶正依偎在一起。他完全沒有思想準(zhǔn)備，完全想不到他會打擾年輕人。他非常懊悔，卻又覺得十分高興，很滿意。年輕人在月夜海濱，依偎著坐在一起，這很好。海和月需要青春。青春也需要海和月。這是什么聲音？嘩——嘩——，不是浪，不是潮，他順著這聲音找去，他看到了在他剛離去的巖石下面，似乎有兩個人在游海。難道是那兩個青年下去游水了么？他們不覺得涼么？他們不怕黑么？喔喲，看，那兩個人已經(jīng)游了那么遠(yuǎn)，他們在向著他向往過許多次，卻從來沒有敢于問津的水天相接的亮晶晶的地方游去了呢。不，那不會錯，那就是剛剛被驚動了的那兩位熱戀中的青年人。繆可言又有什么懷疑的呢？如果是他自己，如果倒退三十年，如果他和他的心愛的姑娘在一起，他難道會怕黑嗎？會嫌冷嗎？會躲避這泛著銀光的波浪嗎？不，他和她會一口氣游出去八千米。就是八公里，就是那個極目所至的地方。愛情，青春，自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠(yuǎn)不會老，永遠(yuǎn)不會淡漠，更永遠(yuǎn)不會中斷。他唱起了一支歌。他懷著隱秘的激情回到了休養(yǎng)所。他睡了，嘴角上帶著微笑。“怎么樣？這海邊也沒有太大的意思吧？”送他走的汽車駕駛員說。這位駕駛員是一個善知人意的心理學(xué)家。而且他已經(jīng)得悉繆可言是個古板的、其貌不揚(yáng)的老單身漢。然而這回他錯了?？娍裳曰卮鸬溃骸安?，這個地方好極了，實在是好極了?！?/p>

1980年（有刪節(jié)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．本文不追求詳盡的情節(jié)矛盾，文中一些特定的詞匯如“特嫌”等，使故事具有時代感，一系列的心理描寫，強(qiáng)化了主人公身份特征。B．繆可言聯(lián)想到高爾基、安徒生、杰克·倫敦等作家筆下的海，表現(xiàn)了他對大海的憧憬可謂魂牽夢縈，自然引出下文的深情呼告。C．“他沒有見過海洋……然而他卻幾乎被風(fēng)浪所吞噬?！焙Ｑ笫侵魅斯貞浀那腥肟?，是他審美理想的寄托，而風(fēng)浪具有隱喻意味。D．療養(yǎng)勝地的高貴風(fēng)貌讓初次出國的繆可言略感不適，故而在呆了五天后堅持要走，表明80年代的知識分子在異國的惶惑自卑。7．下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．有關(guān)駕駛員的敘述使小說首尾呼應(yīng)，其作用與朱自清《荷塘月色》中對妻兒的描寫類似，本文兩處敘述都顯現(xiàn)了駕駛員對主人公心理的準(zhǔn)確揣摩。B．小說開篇關(guān)于“號子”等屈辱生活的回憶，使作品的情感表達(dá)顯得復(fù)雜深沉，奠定了全文的感情基調(diào)，著意表現(xiàn)了作者對歷史的深刻反省。C．小說句式長短整散變化靈活，結(jié)尾兩組月下之問，均構(gòu)成反問排比，表現(xiàn)主人公的生命激情；間或引用古詩文，使小說內(nèi)容豐富而含味雋永。D．“不肖的兒子再向母親告一次別吧”是對大海高度主觀化表達(dá)的句子，有別于一般小說第三人稱敘述的客觀性，體現(xiàn)文本敘事藝術(shù)的獨特性。8．有人說，本文所敘寫的大海，就是主人公理想精神的詩化表達(dá)，請根據(jù)文本梳理繆可言與大海交流的心路歷程。9．王蒙在《漫話小說創(chuàng)作》中評價自己的創(chuàng)作策略：“一方面是盡情的聯(lián)想，閃電般的變化……一方面，卻又是萬變不離其宗。”請據(jù)此分析本文意識流寫法的特征，并說說這樣寫有何效果。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張中丞傳后敘（節(jié)選）[注］韓愈元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！當(dāng)是時棄城而圖存者不可一二數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也不追議此而責(zé)二公以死守亦見其自比于逆亂設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事云：南霽云之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出已上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，強(qiáng)留之，具食與樂。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云曰：“不可為不義屈！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。及城陷，巡將戮。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。”［注］本文是韓愈為安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．當(dāng)是時/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/B．當(dāng)是時/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/C．當(dāng)是時/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/D．當(dāng)是時/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“遠(yuǎn)誠畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中“誠”字含義不相同。B．“賊”，名詞，中國古代可指作亂叛國危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。C．“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。D．“巡就戮時，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中“就”字的含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項是（

）A．韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，但仍有缺失，沒有為愛國守將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)雷萬春的事跡不全，因而寫下這篇文章。B．睢陽城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因為怕死而投降做了俘虜，韓愈依據(jù)實情展開分析，對此進(jìn)行了有力反駁。C．議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開始，由此誹謗詆毀他，作者則以人的內(nèi)臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道理，為許遠(yuǎn)正名。D．南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時，睢陽城形勢危急，斷糧一個多月，賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧在座眾人反對，堅持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。（2）愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。14．文章借張籍之口講述了有關(guān)張巡的什么事跡，分別突出了人物什么特點？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首古詩，完成下面小題。秋詞二首①劉禹錫其一自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝②。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。其二山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾③人狂。［注］①詩人被貶朗州司馬時所作。②春朝：朝，有早晨的意思，這里指的是剛開始。③嗾：使喚狗。這里是“使”的意思。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．《其一》一、二句一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)秋天并不寂寞蕭索，直抒胸臆，盛贊秋日遠(yuǎn)勝春天。B．《其一》第三句寫秋日晴空中振翅高飛的鶴直沖云霄，畫面壯美，意境開闊，呈現(xiàn)出非凡的氣勢。C．《其二》一、二句寫山明水凈、霜重葉紅的秋色，末句用反襯手法，表現(xiàn)出兩種截然不同的人格特征。D．這兩首詩雖然寫出了秋天的生氣和風(fēng)骨，但詩人還是認(rèn)為秋色哪里像春色那樣使人欣喜若狂。16．有人評價劉禹錫的詩歌往往能“以清新的語言表達(dá)自己對人生的深刻理解”，對這一觀點應(yīng)怎樣理解？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“歌臺暖響，春光融融”和“________，

________”兩句構(gòu)成對比，以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多。（2）柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中用“________，

________”這組對偶句形象地描繪出官府侵?jǐn)_百姓的場面。（3）善用修辭來描寫事物是古詩詞的一大特點，與白居易《琵琶行》中“門前冷落鞍馬稀”的“鞍馬”運(yùn)用同一修辭手法的詩句有“________，

________”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成各小題?！敖鞯酱顺赡孓D(zhuǎn)，奔入中原壯大觀?！卑l(fā)端于青藏高原的金沙江，在高山峽谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內(nèi)時，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉(zhuǎn)。這個陡轉(zhuǎn)的大彎呈“V”字狀，因其壯美奇特，人們賦予它“長江第一灣”的名號。“V”字的底部，有一鎮(zhèn)名曰石鼓。石鼓因鎮(zhèn)上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯諸葛亮南征年代。石鼓偏安一隅，當(dāng)?shù)丶{西民族風(fēng)情保存完好。86年前，中國工農(nóng)紅軍第二方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，繼續(xù)偉大的長征之路。46歲的張學(xué)文是土生土長的石鼓納西族人，健談、清瘦。在紅軍后代和黨史專家的幫助下，張學(xué)文對紅軍在云南的這段經(jīng)歷____①____。他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎的導(dǎo)游。他曾一天講了20多場，____②____卻不知疲倦。至今，他已為122萬人次講解了中國工農(nóng)紅軍第二方面軍在云南的光輝歷程。在張學(xué)文的印象中，旅游業(yè)推動下，石鼓早已發(fā)生了____③____的變化。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．結(jié)合材料第一段，概括石鼓鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的4點優(yōu)勢，要求每點不超過8個字。20．文中畫橫線的部分有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。“拒糖于千里之外”似乎已成為人們的健康共識。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無糖食品當(dāng)成減肥食品。無糖食品，是指不能加入蔗糖和來自淀粉水解物的糖的甜味食品，但①____，如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。無糖食品就代表食品零能量嗎？無糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無糖食品并不等于無能量食品。對于有減肥需求的消費(fèi)者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，②____。商家為彌補(bǔ)無糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產(chǎn)中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。根據(jù)來源的不同，代糖可以分為天然來源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點是有糖的甜味，③____，因此被廣泛應(yīng)用于防肥胖等食品中。實際上，代糖的使用與體重控制之間尚沒有科學(xué)定論。單純選擇食用無糖食品并非減肥良策，消費(fèi)者還得在能量平衡方面做出更多的努力。21．下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是（

）A．《鄉(xiāng)土中國》不足八萬字，是本典型的“大家小書”，值得我們好好閱讀。B．薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。C．李教練賽后點評本場比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁。”D．兩旁的道路上，隨處可見“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標(biāo)語。22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。禪家語常引人深思，譬如“人生有三見：見自己、見天地、見眾生”。有人認(rèn)為：見過自己才知道自己的分量，見過天地才知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。也有人對“人生三見”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見解。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。元宵燈彩花好月圓參考答案：1．D2．C

3．B

4．①我們想讓中國文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語；②這句話體現(xiàn)了當(dāng)代中國人占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力的強(qiáng)烈愿望。

5．①創(chuàng)新話語表達(dá)方式，對外傳播話語的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪（答“要立足本民族傳統(tǒng)文化，同時注重表達(dá)的感性和靈動”亦可）；②明確文化傳播目的，要通過增加國家影響力，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力；③把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化；④兼顧文化的個性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價值，能在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識與接受?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”錯誤，根據(jù)材料三“就文學(xué)而言，賽義德所說的文化的‘雜交’和‘混成’可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”可知，“不同民族的文化在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”是“文化的雜交性”在文學(xué)上的體現(xiàn)，而非“要求”，選項“要求”一說顯然是曲解了二者的關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“中國文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播”錯。根據(jù)材料二“尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力”“今天的中國文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語，那時中國確實是先進(jìn)文化”以及“當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，文化傳播的目的，還是為了中國自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化”綜合分析可知，“中國文化雖然先進(jìn)”和“不容易傳播”的說法并不能從材料中找到確切的依據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.材料三的觀點分為兩點：首先是“不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”，A、B、C、D

四個選項都能體現(xiàn)這個觀點；其次是“不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值”，顯然只有B選項能體現(xiàn)這個觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。由原文“在推進(jìn)對外文化傳播的創(chuàng)新過程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動‘他者’心扉的日常生活話語。要讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行”可見，我們想讓中國文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語，所以“越是民族的越是世界的”。由原文“占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力，關(guān)系到我國在世界格局中的國際地位、國際形象和國際影響力，關(guān)系到‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)”可見，當(dāng)代中國人占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力的強(qiáng)烈愿望。因此“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國流傳甚廣。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一“對外傳播話語只有‘深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面’，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪”可知，要創(chuàng)新話語表達(dá)方式，對外傳播話語的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪。由材料二“增加國家影響力，尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力”可知，要明確文化傳播目的，要通過增加國家影響力，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。由材料二“文化傳播還有一個重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播”可知，要把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化。由材料三“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的”“就文學(xué)而言，賽義德所說的文化的‘雜交’和‘混成’可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說的‘你中有我，我中有你’可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值”“中國古代文學(xué)在國外的傳播與解讀昭示我們，一國的古代文學(xué)既是該國寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實體，一國的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典”可知，要兼顧文化的個性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價值，能在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識與接受。6．D7．D

8．①初到療養(yǎng)所，在溫暖的海水里仰泳，他感到幸福、舒張、滿足；他在大浪中自詡為“大海的征服者”，感到自信。②在無法游泳常常遠(yuǎn)眺海面時，視野范圍有所限制，讓他感到青春與生命白白消耗的無奈、惆悵與失望。③在離開休養(yǎng)所的前夜，圓月灑下一片銀光，看到一代代流著、永遠(yuǎn)不會中斷的“自由的波濤”，使他釋然，重獲了希望與憧憬，實現(xiàn)了精神復(fù)活與自我超越。

9．特征：①通過聯(lián)想，主人公的意識突破時空限制，回憶與現(xiàn)實夾雜，向往中的“?！?、文學(xué)作品中的“海”與眼前的“海”相映襯；②主人公意識的流動雖變化萬千卻富有現(xiàn)實邏輯，繆可言的現(xiàn)實活動，是心理活動的觸發(fā)點，如游泳的時候小腿肚子抽了筋，讓他想起過去被迫害的情景，進(jìn)而感到時光流逝的憤怒?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“80年代的知識分子在異國的惶惑自卑”屬于過度解讀。繆可言堅持要走，是因為這里不符合他對大海的想象，“

那該死的左腿的小腿肚子！那無法變成二十五的五十二個逝去了的年頭！”他清醒地認(rèn)識到歲月的蹉跎給他帶來的傷痛。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“本文兩處敘述都顯現(xiàn)了駕駛員對主人公心理的準(zhǔn)確揣摩”錯，結(jié)尾“然而這回他錯了?？娍裳曰卮鸬溃骸?，這個地方好極了，實在是好極了?！笨梢娊Y(jié)尾駕駛員的揣摩不準(zhǔn)確。B.“奠定了全文的感情基調(diào)”錯，本文情感基調(diào)是深沉而又不失激情的；另外，小說并非“著意表現(xiàn)”對歷史的反思。C.月下之問有兩處，其中“難道是那兩個青年下去游水了么?他們不覺得涼么?他們不怕黑么?”是疑問排比，不是反問排比。另，“表現(xiàn)主人公的生命激情”不準(zhǔn)確，“月下之問”的對象是年青人，應(yīng)該是表現(xiàn)了年青人的生命激情。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞人物心理、梳理人物心理的能力。“而現(xiàn)在，當(dāng)他在溫暖的海水里仰泳的時候，當(dāng)他仰面朝天，瞇起眼睛，任憑光滑如緞的海浪把自己飄浮搖動的時候，他感到幸福，他感到舒張，他感到一種身心交瘁后的休息，他感到一種漠然的滿足”，初到療養(yǎng)所，在溫暖的海水里仰泳，他感到幸福、舒張、滿足；“他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風(fēng)破浪的弄潮兒”，他在大浪中自詡為“大海的征服者”，感到自信?！案嗟臅r候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達(dá)不到多遠(yuǎn)，他所期待的遼闊無垠的海景，還是沒有看見。一條水平線限制了他的視野，真像是‘框框’的一條邊?？粗@天空，他感到一種輕微的、莫名的惆悵。巨大的、永恒的天空和渺小的、有限的生命”，在無法游泳常常遠(yuǎn)眺海面時，視野范圍有所限制，讓他感到青春與生命白白消耗的無奈、惆悵與失望?！皭矍椋啻?，自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠(yuǎn)不會老，永遠(yuǎn)不會淡漠，更永遠(yuǎn)不會中斷”，在離開休養(yǎng)所的前夜，圓月灑下一片銀光，看到一代代流著、永遠(yuǎn)不會中斷的“自由的波濤”，使他釋然，重獲了希望與憧憬，實現(xiàn)了精神復(fù)活與自我超越。9．本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和寫作手法、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。抓住題干關(guān)鍵詞“盡情的聯(lián)想，閃電般的變化”“萬變不離其宗”來分析本文的寫作特點。本文通過聯(lián)想，主人公意識突破時空限制，回憶與現(xiàn)實夾雜。如“他向往海。愛情，海洋，飛翔，召喚著他的焦渴的靈魂”，這是他向往的海；“海，海！是高爾基的暴風(fēng)雨前的海嗎，是安徒生的絢爛多姿、光怪陸離的海嗎？還是他親自嘔心瀝血地翻譯過的杰克·倫敦或者海明威所描繪的海呢？”，這是文學(xué)作品中的“?！?；“更多的時候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達(dá)不到多遠(yuǎn)，他所期待的遼闊無垠的海景，還是沒有看見。一條水平線限制了他的視野，真像是‘框框’的一條邊”“紅柳，松柏，梧桐，洋槐；閣樓，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙灘，巉巖，曲曲彎彎的海濱游覽公路，以及海和天和碼頭，都模糊了，都溫柔了，都接近了，都和解了，都依依地聯(lián)結(jié)在一起”，這是現(xiàn)實中他眼前看到的真正的海。三種“?！毕嗷ビ骋r，突破了時空的限制。主人公意識的流動雖變化萬千卻富有現(xiàn)實邏輯，繆可言的現(xiàn)實活動，是心理活動的觸發(fā)點，如“但是，就在他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風(fēng)破浪的弄潮兒的時候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起‘惡攻’罪的‘審訊’中左腿小腿肚子所挨的一腳來了”“他憤怒了，他不情愿，他覺得冤屈”，游泳的時候小腿肚子抽了筋，讓他想起過去被迫害的情景，進(jìn)而感到時光流逝的憤怒。10．B11．D

12．D

13．（1）（他）把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績和名聲。（2）我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀（張巡和許遠(yuǎn)）。14．①張巡寫文章一揮而就，不打草稿，突出其才思敏捷；②張巡見過百姓、士兵一次就能記在心中，突出其過目不忘；③張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在那個時候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個接著一個。不追究過論這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了?！澳鎭y”指逆亂者、叛亂者，固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AD；“棄城而圖存者”和“擅強(qiáng)兵坐而觀者”是列舉當(dāng)時兩類人的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)一致，各自獨立，“不可一二數(shù)”指的是“棄城而圖存者”的數(shù)量，其間不能分開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“遠(yuǎn)誠畏死”的“誠”意思是“如果”，句意：如果許遠(yuǎn)真的怕死?！皯?zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思是“確實”，句意：戰(zhàn)敗了而亡國，確實是不得已的事。D.“金就礪則利”中“就”是“靠近、接近”的意思，“巡就戮時，顏色不亂”中“就”的意思是“受、被”的意思，“就戮”

即“被殺”。“就”字的含義不同。句意：張巡就要被處死，臉色毫不慌張。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不顧在座眾人的反對”于文無據(jù)，“因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下”，文中只是說南霽云砍斷自己一個手指，在座的眾人大吃一驚，被南霽云感動得流下了眼淚，沒說賀蘭進(jìn)明不顧在座眾人的反對。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“柄”，指揮權(quán)；“竟”，最終；“俱”，一起。(2)“從事”，任職；“道”，經(jīng)過；“祭”，祭祀。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。“張籍曰：‘有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。’”，張巡寫文章一揮而就，不打草稿，突出其才思敏捷；“初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者”，張巡見過百姓、士兵一次就能記在心中，突出其過目不忘；“及城陷，巡將戮。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平?！?，張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸。參考譯文：元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自負(fù)，寫這篇傳記十分詳細(xì)周密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬春事跡的始末。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績和名聲。城破后被俘，不過和張巡死的時間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，來和叛軍對壘而不投降呢？哪有城破而自己的部下都已戰(zhàn)死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？議論的人又認(rèn)為許遠(yuǎn)和張巡分守城門，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的地方開始的。拿這個理由來誹謗許遠(yuǎn)，這又和小孩的見識沒有兩樣。人將要死的時候，他的內(nèi)臟必定有一個先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個先裂的地方。有人看到這種情況，就來責(zé)怪這個先受侵害和先斷裂的地方，他也太不通達(dá)事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！在那個時候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個接著一個。不追究過論這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說起張巡、許遠(yuǎn)時候的事情；南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時候，賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救；但看中了南霽云的勇敢和壯偉，勉力挽留他，還準(zhǔn)備了酒食和音樂。南霽云義氣激昂地說：“我來的時候，睢陽軍民已經(jīng)一個多月沒有東西吃了！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個手指，拿給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大吃一驚，都感動得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進(jìn)明終究沒有為自己出兵的意思，立即騎馬離去。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅貞不屈，叛賊準(zhǔn)備殺掉他；叛軍又叫南霽云投降。張巡叫南霽云道：“不能向不義之人屈服！”南霽云于是誓不投降。張籍說：“有一個人叫于嵩，年輕時跟隨張巡。于嵩跟張巡時間較久，也不見張巡經(jīng)常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時，士兵將近萬人，城里居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以后沒有不認(rèn)識的。等到城破后，張巡就要被處死。張巡被殺時，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳，就和平日一樣。”15．D16．(1)對于《其一》，我們可以從“勝春朝”和“排云上”等清新的語言中體會到詩人的樂觀與壯志豪情。(2)對于《其二》來說，通過寫秋天顏色的明麗，神清骨秀，同樣拿春色來和秋色作對比，來表現(xiàn)詩人對秋天美景的喜愛。(3)這兩首詩所展現(xiàn)的不只是秋天的生氣和景色，更有為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“但詩人還是認(rèn)為秋色哪里像春色那樣使人欣喜若狂”錯誤。“豈如春色嗾人狂”是贊美秋色怎會像繁華濃艷的春天那樣讓人輕狂。這兩首詩的可貴，在于詩人對秋天和秋色的感受與眾不同，詩人一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，贊頌了秋天的美好，并借黃鶴直沖云霄的描寫，表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂觀的情懷。所以后半句描述不對。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力?！肚镌~二首》是唐代詩人劉禹錫的組詩作品，贊秋氣以美志向遠(yuǎn)大，詠秋色以頌情操高潔。《其一》，詩人借描繪振翅高舉的鶴，排云直上秋日晴空，身姿矯健凌厲，抒發(fā)了奮發(fā)有為、一展鴻圖的大志?！白怨欧昵锉帕取?，詩人開篇，即以議論起筆，斷然否定了前人悲秋的觀念，表現(xiàn)出一種激越向上的詩情。“秋日勝春朝”，用對比手法，熱情贊美秋天，說秋天比那萬物萌生，欣欣向榮的春天更勝過一籌，這是對自古以來那種悲秋的論調(diào)的有力否定?！扒缈找机Q排云上”選擇了典型事物具體生動地勾勒了一幅壯美的畫面?！氨阋娗榈奖滔觥本o接上句直接抒寫自己的感受，看到這一壯美的情境作者心中那激蕩澎湃的詩情勃發(fā)出來，也像白鶴凌空一樣，直沖云霄了。字里行間作者那樂觀的情懷，昂揚(yáng)的斗志國安呼之欲出?？傊?，我們可以從“勝春朝”和“排云上”等清新的語言中體會到詩人的樂觀與壯志豪情?！镀涠?，詩人借描繪山明水凈的秋景，流露出高雅閑淡的情韻，泠泠如文質(zhì)彬彬的君子風(fēng)度。景隨人移，色由情化，景色如容妝，見性情，顯品德?！吧矫魉畠粢箒硭?，數(shù)樹深紅出淺黃”，寫秋天景色，詩人用白描的手法，真實地再現(xiàn)了別有特色的秋景，山水清凈，夜里還會下霜，樹葉有紅有黃，在山間錯落點染。景色清麗閑雅，如一位彬彬有禮的君子，讓人肅然起敬?！霸嚿细邩乔迦牍?，豈如春色嗾人狂”，后兩句緊承前兩句寫道，如果你要是不相信秋景這樣清雅美麗，可試上高樓一望，頓時會讓你感到徹骨的清澈，心境澄靜，心情肅然深沉，怎會像繁華濃艷的春天那樣讓人輕狂。詩人巧妙地暗用擬人手法，將秋天和春天比擬成了兩種不同的人，用春季的輕浮反襯了秋季的端莊素雅。表現(xiàn)了秋之高潔和沉穩(wěn)，反映了詩人高尚的情操和積極高昂的精神面貌。兩首詩同樣拿春色來和秋色作對比，來表現(xiàn)詩人對秋天美景的喜愛。這兩首詩的可貴，不只是描繪了秋天的生氣和景色，更在于表現(xiàn)了詩人對秋天和秋色的感受與眾不同，詩人一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，贊頌了秋天的美好，并借鶴直沖云霄的描寫，表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂觀的情懷，使人獲得了深刻的美感和樂趣。17．舞殿冷袖

風(fēng)雨凄凄

鳴鼓而聚之

擊木而召之

潯陽地僻無音樂

終歲不聞絲竹聲。（白居易《琵琶行》）／主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（白居易《琵琶行》》／無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》）／何以解憂，唯有杜康。（曹操《短歌行》）／征帆去棹殘陽里，被西風(fēng)酒旗斜矗。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）／談笑間，檣櫓灰飛煙滅（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：“殿”“凄”“聚”。第（3）題所填詩句必須是使用借貸的修辭。18．示例：①了如指掌

②口干舌燥

③翻天覆地19．示例：①壯美的自然大觀（奇景）；②悠久的歷史傳說；③獨特的風(fēng)士人情（納西風(fēng)情）；④崢嶸的紅色歷史

20．第一處：“鼓狀漢白玉雕刻的石碑”改為“漢白玉雕刻的鼓狀石碑”（帶“的”的定語要放在不帶“的”的定語之前；結(jié)構(gòu)復(fù)雜的定語一般放在結(jié)構(gòu)簡單的定語之前。）；第二處：“追溯”改為“追溯至”。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，結(jié)合后文“他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎的導(dǎo)游。他曾一天講了20多場”等可知，張學(xué)文“對紅軍在云南的這段經(jīng)歷”比較熟悉，因此填寫“了如指掌”。了如指掌：形容對情況非常清楚，好像指著自己的手掌給人看一樣。第二處，前文說“他曾一天講了20多場”，后文說“卻不知疲倦”，可以推斷出講了多場，因此會出現(xiàn)口干、疲倦的情況，后文說“卻不知疲倦”，因此填寫“口干舌燥”?？诟缮嘣铮鹤彀鸵蛉狈λ侄X得干燥口渴。第三處，語境強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)推動了石鼓的變化，再根據(jù)“早已發(fā)生了”可知，是說變化大，因此填寫“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底。19．本題考查學(xué)生壓縮語段、概括語段要點的能力。由“江流到此成逆轉(zhuǎn)，奔入中原壯大觀。”“在高山峽谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內(nèi)時，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉(zhuǎn)。這個陡轉(zhuǎn)的大彎呈“V”字狀，因其壯美奇特”可知，石鼓鎮(zhèn)景色壯美奇特。由“石鼓因鎮(zhèn)上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯諸葛亮南征年代”可知，石鼓鎮(zhèn)歷史悠久，有歷史傳說。由“石鼓偏安一隅，當(dāng)?shù)丶{西民族風(fēng)情保存完好”可知，石鼓鎮(zhèn)有獨特的風(fēng)士人情。由“86年前，中國工農(nóng)紅軍第二方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，繼續(xù)偉大的長征之路”可知，石鼓鎮(zhèn)有崢嶸的紅色歷史。20．本題考查學(xué)生修改病句的能力。原句有以下語?。旱谝惶?，語序不當(dāng)，帶“的”的定語要放在不帶“的”的定語之前，因此“鼓狀漢白玉雕刻的石碑”應(yīng)改為“漢白玉雕刻的鼓狀石碑”；第二處，成分殘缺，“追溯”意思是：追求根源，探索緣由。后文是“諸葛亮南征年代”，是表示時間的，因此應(yīng)在“追溯”后加“至”。故句子改為：石鼓因鎮(zhèn)上的一面漢白玉雕刻的鼓狀石碑的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯至諸葛亮南征年代。21．D22．①加入了食用代糖（或“含有糖的替代物”）②更要關(guān)注食品的能量值

③卻沒有糖的能量【解析】21．本題考查學(xué)生分析一般詞語的詞義的能力。文中畫橫線的“大家”一樣，指代的是不限范圍的所有人。A．“大家”指的是某一領(lǐng)域內(nèi)有所建樹，有公認(rèn)成就的人，這里特指費(fèi)孝通。B．