美育云端課堂直播觀后感心得體會多篇

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世上沒有一個民族失否決自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。共同閱讀美育云端課堂直播觀后感心得體會范文精選5篇，請您閱讀!

美育云端課堂直播觀后感心得體會1

提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等;然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢?來看看儒家的發(fā)揚歷史吧!

在孔子時期，儒學剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛?？鬃颖救擞兄问乐竿?，卻也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推舉自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命。可見，儒學并不為當時時代所認同。

儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”為漢武帝所認同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個浩瀚的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都理應(yīng)是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采用。假使沒有董仲舒的`話，儒學是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠的影響還是未知的。

然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠了。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不成能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家;就算有，也不會被當今時代認同。

傳統(tǒng)需要繼承才能夠流傳，而繼承那么需要當代人對傳統(tǒng)的認可。很鮮明，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認可度已經(jīng)沒有那么高了，中國傳統(tǒng)文化目前陷入了一個難堪的境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之悵然”。如何讓古老的觀念能夠活在當代，以活力勃勃的形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前呢?

要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他舉行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。實際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化務(wù)必活在各個時代中，務(wù)必成立在不斷的探索與重建中。這或許會變更甚至否認一片面原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。

美育云端課堂直播觀后感心得體會2

現(xiàn)代化與近代化的口號充塞在我們的周邊，但傳統(tǒng)的文化卻與我們漸行漸遠。如何重拾文化的厚重感成了每個炎黃子孫所要解決的難題……

不成否認，西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類帶來了高科技的享受，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴重的破壞，它也逐步讓人類走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此，經(jīng)濟與科技的飛速進展使世界變小，而人心與人心卻逐步的遠離……重拾文化所帶來的理智與和諧成了指示人類未來的道路指南針。

在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。在中國現(xiàn)代化的過程中，曾反復(fù)展現(xiàn)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的討論我國傳統(tǒng)文化蘊含豐富，其優(yōu)良片面照舊對我們有著無窮的啟示意義?，F(xiàn)在看來此問題實在多慮。上至治國，下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理名言——“天人合一”指導(dǎo)我們與自然和諧共處;“己所不欲，勿施于人”那么要我們設(shè)身處地的為他人著想;“逝者如斯夫”那么賦予我們無窮的歷史感……

中華文化首先給了我們自強不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說“天行健，君子以自強不息”正是這樣一種堅韌的精神才有了我們歷史的源遠流長與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平舉行頑強抗爭。

古人云:“天下興亡，匹夫有責”，這句話也同樣帶給了我們深遠的影響——那就是愛國情懷!一個國家即使再豐饒，再強大，也要有忠心不二的人民的愛戴與支持。面對磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責”，那么，多數(shù)的炎黃子孫必然團結(jié)一致——這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的氣力!

團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理模范同樣是文化留給我們的資產(chǎn)——古人說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這指導(dǎo)我們樹立嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風氣，只有這樣社會才能彌漫溫馨與和諧，才能給人帶來夢想與氣力。

中國人的精神生活同樣豐富，其分外重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，英武不能屈，此之謂大丈夫”。如此便造就了多數(shù)名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì)——淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。鼓舞一代代中國人成就自己的英雄理想!

當優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完備契合時，美好未來指日可待!

美育云端課堂直播觀后感心得體會3

中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。

中國的文字也歷時長久。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學，不恥下問?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂?！庇纸?jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。

中華文化淵源流長，自然是學養(yǎng)深厚。

相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，由于沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己分外了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。

“愿得一心人，白首不相離。”夢想能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分開。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的綺麗辭藻，卻扣人心弦，由于它飽含著真情實感。

古語云“百善孝為先?！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教導(dǎo)我們長大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當感謝，應(yīng)當報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對媽媽說說‘媽媽，洗腳!’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢?

大家理應(yīng)聽過這樣一個故事“一個人大學畢業(yè)，到一個公司應(yīng)聘。他走進大廳，望見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人好多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，變更了他的命運。他并沒有很高的學歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是由于那一個小小的舉動。”這樣微缺乏道的事，但它足已顯示出一個人的品性。這也是中華民族的美德。

身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個責任“傳承文明，弘揚文化?！?/p>

美育云端課堂直播觀后感心得體會4

馬年伊始，中央臺推出了家風是什么的民間走訪活動，這一話題也得到人們的熱議以及社會人士的好評。

自古至今，由中到外，幾乎沒有一家是沒有家風的，例如說，傅雷家書就是傅家家風的傳承及對后代們的教化的家風的典例。還有的對比熟知的，那約莫就是清末重臣曾國藩了。曾國藩曾以“修身，齊家，治國，平天下”九個赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠于國家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養(yǎng)就極高，在朝中享有盛譽也因此才委以重任。他對家族每一位成員嚴苛以待，這也是曾家在后清長盛不衰的理由，

家風不確定務(wù)必是白紙黑字寫在紙上的，它其實相當于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅持“誠信經(jīng)商，客戶之上”的原那么一樣。潛移默化，逐漸傳承下去，逐漸濃縮，結(jié)果在每個人的心中都形成了這種精神的精華所在，并從中獲益，

一般來說，家風都是些對比正義，對比美好的詞語形容的，譬如誠信，自強，忠厚，孝順等等。我還記得年后某夜晚一家子圍坐在電視機旁談心時，爸爸也適時問我：“你說說我們家的家風是什么?”我想了想問你往日的一些瑣事，父母對我如何教導(dǎo)，悉照他人的一些說法一一把我的想法細數(shù)出來。都是些再平常不過的小事，卻恰恰可以看出一個人的性格，從而折射出我們的家風。父親朗然大笑，褒獎了我的小聰慧。

其實，回歸正題。家風是對中國數(shù)千年來優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一種良好的傳承。家庭教導(dǎo)比學校教導(dǎo)更為重要。一個人在家庭里所熏陶的比學校里的各種人所感染形成的性格會有所不同。家風就像基因一樣，是一個家庭獨有的特色，這樣的家風才表達了一個家庭的獨立性、特殊性。億萬個家庭，億萬種家風，這樣凝結(jié)為一體便是我優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化。作為新世紀即將的領(lǐng)頭人，我們應(yīng)承受好這一家風，將它們完備地凝結(jié)為一體，形成中國特色的民族風，發(fā)揚光大。

美育云端課堂直播觀后感心得體會5

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么明顯概念，甚至那么一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭遇著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為模范的準那么。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口察覺侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種模范，是表現(xiàn)了對他人的崇敬。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的表達，也是個人道德和社會公德的表達。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天酷寒之時，就用自己的身體將父母的被子和暖后，再請父母安寢;在夏日火熱之際，那么用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種理由，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟根基來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最貴重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在惦記畏縮之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠忠厚，不辱使命，此后，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是表達精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀終究是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它