2023年度高二歷史人教版必修3課后鞏固訓(xùn)練：2.6文藝復(fù)興和宗教改革

第13頁課后穩(wěn)固訓(xùn)練：文藝復(fù)興和宗教改革一、選擇題1．文藝復(fù)興……雖然許多新成就的根底是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺?fù)興包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個獨特社會的標(biāo)記。總的說來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。這里面“獨特社會〞的含義是()A．工商業(yè)開展及資本主義萌芽B．羅馬天主教會勢力日漸衰落C．資產(chǎn)階級革命與改革運動紛紛興起D．人們熱衷于追求理性、民主、自由解析：從材料描述中可以看出文藝復(fù)興在繼承古典文化的根底上有了新的開展：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級的思想文化運動，代表了資本主義的開展要求，“獨特社會〞的含義就是指資本主義的開展。答案：A2、嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)?芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義。對此理解最準(zhǔn)確的是()A．威尼斯、佛羅倫薩思想較開放B．威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽C．威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源D．威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早解析：一定時期的思想文化是一定時期的政治經(jīng)濟(jì)的反映，根源在經(jīng)濟(jì)。文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)?芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義〞也說明了這點。“威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊〞反映出當(dāng)時意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。答案：B3、恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有將這個時代充分表達(dá)出來。〞其含義是()A．它沒有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興B．它把古代文化古為今用C．它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運動的性質(zhì)D．它打著復(fù)興古典文化的旗幟解析：此題考查文藝復(fù)興的含義和性質(zhì)。文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動，因打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號而被稱為文藝復(fù)興運動。應(yīng)選C項。答案：C4．薄伽丘的?十日談?被稱為“人曲〞，是因為它()A．肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡人類平等B．是人類自我意識的第一次覺醒C．使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅D．打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖解析：薄伽丘是文藝復(fù)興時期的代表人物，其代表作就是?十日談?，在這部書里他通過講故事的形式，抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣揚(yáng)人類平等，主張開展人的個性。應(yīng)選A項。答案：A5．1490年，米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石群雕像?哀悼基督?。作品取材于?圣經(jīng)?故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲哀。作品說明作者意在()A．歌頌真實自然的人性B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念解析：米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興的代表，文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，因此選A項。答案：A6．“因為羅馬教會闖入了人和上帝之間，成為人與上帝交通的障礙，所以讓我們?nèi)サ粢磺锌赡茉俪蔀檫@種障礙的東西；讓每個人都做自己的教士。〞持這種觀點的人是()A．馬丁?路德B．彼特拉克C．達(dá)?芬奇D．但丁解析：材料反映了馬丁?路德的“因信稱義〞和“信徒皆為祭司〞的思想，人可以直接與上帝對話，否認(rèn)教皇和上帝的中介作用，故A項正確；彼特拉克、達(dá)?芬奇和但丁是文藝復(fù)興時期的代表人物，與材料無關(guān)，故B、C、D三項錯誤。答案：A7．莎士比亞在?哈姆雷特?中寫道:“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無限……宇宙的精華!萬物的靈長!〞這反映了文藝復(fù)興運動的主流思潮是()A.基督教神學(xué)B.禁欲主義C.人文主義D.信仰得救解析題干材料反映了莎士比亞在?哈姆雷特?中贊揚(yáng)了人的高貴和尊嚴(yán),這反映了人文主義的思潮,應(yīng)選C項。答案C8、馬丁?路德在“九十五條論綱〞中闡述了基督教徒有權(quán)讀?圣經(jīng)?和理解?圣經(jīng)?，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是()A．將人們從宗教迷信中解放出來B．動搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存解析:題干中的主張應(yīng)為馬丁?路德“因信稱義〞的觀點，該觀點挑戰(zhàn)了教皇和神職人員的權(quán)威，據(jù)此分析C項符合題意；宗教改革并非廢除宗教信仰，因此A項中的“解放〞、B項中的“動搖〞、D項中的“蕩然無存〞的說法不合史實，應(yīng)選C項。答案:C9、維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心開展并重〞的教育理想，注重開展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()A．人文主義的教育理念B．宗教制約著教育開展C．教育擺脫了宗教束縛D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域解析:由“14～15世紀(jì)〞“身心開展并重〞“注重開展學(xué)生個性〞“重視騎馬、劍術(shù)〞等可知，維多里諾的教育思想反映了人文主義的特征，也說明文藝復(fù)興影響了教育，故A項符合題意，排除D項?！八€要求學(xué)生研讀……基督教作品〞說明教育并沒有完全擺脫宗教的束縛，而僅憑題干材料無法說明宗教制約著教育開展，排除B、C兩項。應(yīng)選A項。答案:A10、西方學(xué)者布克哈特曾說，如果不是宗教改革運動挽救了教皇政府，誰能說出教皇政府本身的命運將會怎樣？對他的這一說法理解正確的選項是()A．宗教改革以挽救教皇政府為目標(biāo)B．宗教改革促進(jìn)了基督教的新開展C．宗教改革對教皇政府沒有產(chǎn)生沖擊D．宗教改革是披著宗教外衣的封建思想運動解析：宗教改革的目的是純潔教會，建立適合新興資產(chǎn)階級價值觀的新型教會組織；改革的結(jié)果是確定了“教隨國定〞等原那么，產(chǎn)生了很多民族化的新教會，這說明宗教改革不但沖擊了原來的教皇政府，而且也促進(jìn)了基督教會的新開展。A、C、D項說法錯誤。答案：B11、有學(xué)者指出:“文藝復(fù)興的產(chǎn)生不能脫離中世紀(jì)在各個領(lǐng)域內(nèi)所取得的成就,當(dāng)然它并不是這些方面的簡單的數(shù)的增長,而是有了質(zhì)的變化。〞這里的“質(zhì)的變化〞是指()A.弘揚(yáng)了資產(chǎn)階級的思想與文化B.復(fù)興了古希臘羅馬文化C.宣揚(yáng)了中世紀(jì)天主教會的思想D.將宗教信仰與抨擊專制相結(jié)合解析文藝復(fù)興借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳資產(chǎn)階級思想文化,在性質(zhì)上有別于封建傳統(tǒng)文化,故A項正確。B項只是其外表現(xiàn)象;C項違背了文藝復(fù)興的宗旨;D項是宗教改革運動的特點。答案：A12、劉祚昌教授認(rèn)為：“宗教改革猛烈地沖擊了天主教會，促成了教會的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階級的活動，為資本主義生產(chǎn)時代的到來鋪平了道路。〞不能印證材料主旨的是()A．宗教改革形成了資產(chǎn)階級的宗教理論B．宗教改革導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)時代開始C．宗教改革運動實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的文化運動D．宗教改革形成了資產(chǎn)階級反封建的精神武器解析：宗教改革促成了教會的分裂，新教的出現(xiàn)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級宗教理論的形成，故A項正確，不符合題意；宗教改革前資本主義生產(chǎn)時代已經(jīng)開始，故B項錯誤，符合題意；宗教改革“有利于資產(chǎn)階級的活動〞，故C項正確，不符合題意；宗教改革“有力地削弱了封建統(tǒng)治〞，成了資產(chǎn)階級反封建的精神武器，故D項正確，不符合題意。答案：B二、非選擇題13．閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一、你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注重金錢名位，而不注重智慧、真理和改良你的心靈，你不覺得羞恥嗎？——蘇格拉底材料二、1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作?拉奧孔?。它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。材料三、……信徒的獲救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改〞，才是基督的正道?！?路德選集?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出蘇格拉底提出的倫理主張。(2)根據(jù)材料二，指出當(dāng)時的意大利主要流行的社會思潮。?拉奧孔?的出土為什么會在意大利引起“震動〞？(3)根據(jù)材料三，說明宗教改革在促進(jìn)思想解放方面的更深層次的意義。解析：第(1)問根據(jù)材料及所學(xué)知識歸納總結(jié)即可。第(2)問主要以材料中的時間為突破口進(jìn)行答復(fù)。第(3)問主要根據(jù)教材相關(guān)知識來答復(fù)宗教改革的影響。答案：(1)主張：人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)探究的重要問題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。(2)社會思潮：人文主義。原因：再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。(3)宗教改革用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放、為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。14．閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一、(3)唯有他一人具有罷免與復(fù)任主教之權(quán)?！?8)唯有他一人享有使用帝王儀仗之權(quán)。(12)他有[上帝]所賦予廢黜帝王之權(quán)。(18)他所批準(zhǔn)的判決，除他自己以外，不得由任何人撤銷。(19)教皇本人不受任何人審判。(22)羅馬教會從未犯過錯誤，也將永遠(yuǎn)不犯錯誤，?圣經(jīng)?可為證明。——?教皇敕令?(1075年)材料二、我盡可能厲行清規(guī)戒律。我習(xí)慣于蝸居在鄉(xiāng)下，清算著我的罪孽；我一遍又一遍地懺悔；我一絲不茍地照規(guī)矩苦行，而且我的意識保持著自省……我嘗試著用人類的藥方——人的傳統(tǒng)治愈良心的疑慮和困惑，越使用這些藥方，我的良心里滋生的不安和憂慮就越多?！R丁?路德材料三、16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。——馬克垚?世界文明史?材料四、自此以后，上帝又從壁壘森嚴(yán)的神龕之中回到人們的心靈，復(fù)又成為歐洲信心與進(jìn)步的內(nèi)在動力，從而將歐洲文明帶上了一條近代化之路?！?文明啟示尋：馬丁?路德宗教改革?(1)根據(jù)上述材料，概括馬丁?路德發(fā)起宗教改革的原因。(2)為解決心中的疑慮，馬丁?路德提出了什么主張？(3)根據(jù)材料三，分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出的新特點。(4)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧纤牡睦斫狻＝馕觯旱?1)問從材料一、二中歸納原因，從材料一中“唯有他一人〞享有的權(quán)利說明教皇專權(quán)并享有特權(quán)，材料二對教會清規(guī)戒律持疑心態(tài)度。第(2)問針對教皇特權(quán)與繁雜的圣禮制度，馬丁?路德提倡“因信稱義〞，確認(rèn)?圣經(jīng)?的權(quán)威。第(3)問由材料三信息“世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜〞可知地方化、民族化的宗教組織出現(xiàn)，宗教儀式得到簡化，依靠信仰得救得到人們的認(rèn)可。第(4)問材料四強(qiáng)調(diào)了宗教改革的作用，促進(jìn)了思想解放，推動了歐洲近代化。答案：(1)不滿教皇專權(quán)；不滿教會特權(quán)；質(zhì)疑教會的清規(guī)戒律。(2)提出信仰得救；?圣經(jīng)?至上原那么。(3)一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。(4)打擊了天主教會，解放了人們的思想；為資本主義開展掃清道路，推動了歐洲的近代化進(jìn)程。15、意大利在歐洲文藝復(fù)興運動中有著特殊的地位。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一、一個喧鬧的城市社會，以繁榮的工業(yè)和西歐與富裕的拜占庭及伊斯蘭帝國之間利潤豐厚的貿(mào)易為根底。意大利是這一貿(mào)易的中間人，并由此繁榮起來……這些(意大利的)城市由大商人家族控制，他們是文藝復(fù)興時期藝術(shù)家和作家的贊助人。他們的需求、興趣和口味渲染了文藝復(fù)興時期文化的復(fù)興?！?美)斯塔夫里阿諾斯?全球通史?材料二、按某些方面講，文藝復(fù)興時期的意大利人，除雷奧納都及其他幾個人而外，都不尊重科學(xué)——尊重科學(xué)那是十七世紀(jì)以來大多數(shù)重要革新人物的特色……不過他們用古代人的威信替代教會的威信?！?英)羅素?西方哲學(xué)史?材料三、文藝復(fù)興時期的學(xué)者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫。文藝復(fù)興不是民眾運動，是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運動，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助，假假設(shè)當(dāng)初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小的多。歷史學(xué)家貴查第尼在1529年寫道：“再沒有誰比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放縱了……盡管如此，我在幾任教皇教廷中的位置，迫使我只得為了切身利益希求他們偉大。但是，如果不是為了這個緣故，我早已像愛自己一樣愛馬丁?路德了。〞——(英)羅素?西方哲學(xué)史?材料四、為什么一百三十年之后，創(chuàng)造美的源泉就枯竭了呢？因為，一個意大利人和一個德國人把這一孔泉眼給堵上了。1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲，而葡萄牙人那么發(fā)現(xiàn)了去印度的航線?！瓘拇?，尼德蘭取代意大利，成為東西貿(mào)易的必經(jīng)之路。1517年，馬丁?路德……點燃了宗教改革的烽火，并最終導(dǎo)致教會的分裂。……對于意大利來說，教會分裂意味著財源的枯竭。——(德)迪特里希?施萬尼茨?歐洲：一堂豐富的人文課?(1)據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興運動開始于意大利的原因。(2)據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時期的意大利人對于科學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識，指出“古代人的威信〞指什么。其“替代教會的威信〞有何作用？(3)據(jù)材料三，分析造成“文藝復(fù)興時期的學(xué)者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫〞的原因及文藝復(fù)興的局限性。(4)據(jù)材料四，概括文藝復(fù)興運動在意大利衰落的原因。解析：第(1)題，根據(jù)材料一“以繁榮的工業(yè)和西歐與富裕的拜占庭及伊斯蘭帝國之間利潤豐厚的貿(mào)易為根底〞，可見原因是商品經(jīng)濟(jì)開展，由“城市由大商人