運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性-韓

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們明確世界的本原是什么（物質(zhì)），本框題我們來探討物質(zhì)的存在狀態(tài)是怎樣的？怎樣存在的？

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性兩個(gè)概念兩對(duì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系學(xué)習(xí)目標(biāo)：世界的本原是：物質(zhì)

客觀世界

（物質(zhì)世界）

主觀世界

（意識(shí)世界）自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域——因此要明確物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)還是靜止的，只要看自然界、人類社會(huì)、人的思維是運(yùn)動(dòng)還是靜止的即可。1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性自然界的運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)四季更替物理運(yùn)動(dòng)

光合作用本質(zhì)上是綠色植物吸收光能，將二氧化碳和水轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，并釋放氧氣的過程。它對(duì)整個(gè)生物界和人類的生存發(fā)展，以及保持自然界的生態(tài)平衡具有極其重要的意義。

光合作用本質(zhì)上屬于什么形式的運(yùn)動(dòng)？自然界的運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性自然界的運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性（)()()()()嬰兒期少兒期青年期老年期中年期人一生的變化過程生命運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性自然界的運(yùn)動(dòng)結(jié)論：自然界是運(yùn)動(dòng)變化的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)低高社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力低下生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性社會(huì)運(yùn)動(dòng)人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)結(jié)論：人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的天圓地方蓋天說猶如雞蛋渾天說托勒密地心說

哥白尼日心說

河外星系說1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性思維運(yùn)動(dòng)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的發(fā)展近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性思維運(yùn)動(dòng)“三個(gè)代表”重要思想？1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性馬克思主義哲學(xué)的變化發(fā)展思維運(yùn)動(dòng)馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。結(jié)論：人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的世界自然界人類社會(huì)人的思維1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性（1）世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)結(jié)論：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中思考：既然世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，那么哲學(xué)上所說的運(yùn)動(dòng)是指什么？（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性運(yùn)動(dòng)：（哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)）是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程具體表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減、事物的性質(zhì)的變化等。1.一江春水向東流2.人從出生到死亡3.鐵在室外生銹了4.光的傳播5.原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)A機(jī)械運(yùn)動(dòng)B化學(xué)運(yùn)動(dòng)C物理運(yùn)動(dòng)D社會(huì)運(yùn)動(dòng)E生命運(yùn)動(dòng)下列分別屬于什么運(yùn)動(dòng)？物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)3.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（1）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。注意物質(zhì)的唯一特性：物質(zhì)的固有（根本）屬性：客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的特性：指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別的獨(dú)特之處。屬性：一般是指事物具備的各種各樣的性質(zhì)。各是什么

？1、機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體？2、化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體？3、生命運(yùn)動(dòng)的載體？4、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體？5、思維運(yùn)動(dòng)的載體？你知道么？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢？宏觀物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體——原子、離子化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體——生命有機(jī)體生物運(yùn)動(dòng)的載體——生產(chǎn)方式社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體

——人腦思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是無條件的、

永恒的、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系為：主體

承擔(dān)者固有屬性存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?？讨矍髣υ谖镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上犯了什么錯(cuò)誤？

否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)、仁者心動(dòng)

離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)。在把握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系時(shí)要反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：1.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，犯了

錯(cuò)誤；2.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，犯了

錯(cuò)誤。

形而上學(xué)唯心主義飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。事物是運(yùn)動(dòng)的

法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每個(gè)人只要花25生丁（100生丁等于1法郎）就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！?/p>

有個(gè)人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度——49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”

想一想：這則廣告利用了什么觀點(diǎn)來狡辯？一切事物都在運(yùn)動(dòng)沒有靜止最經(jīng)濟(jì)的旅行世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中,那么有沒有靜止的物質(zhì)呢？

為什么轎車內(nèi)外的人對(duì)同一事物運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)不同？靜止4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）靜止的含義（就物質(zhì)的具體存在方式）

a.事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定） b.物體相對(duì)于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)（位置的相對(duì)穩(wěn)定/運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定）辯唯認(rèn)為靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。相對(duì)于行駛的火車來說男孩是靜止的，這說明了什么問題？說明了靜止相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）靜止的含義你能列舉出世界上不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)嗎?世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的

有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。如，某些物體從出現(xiàn)時(shí)就沒動(dòng)過，大雁塔在西安，圓明園在北京。請(qǐng)你分析一下，此話錯(cuò)在哪里？它只看到了相對(duì)靜止，而沒有看到事物的運(yùn)動(dòng)。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一(靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系①區(qū)別A.內(nèi)涵不同B.性質(zhì)不同——定義——運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的；

靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。②聯(lián)系A(chǔ).靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。B.世界上任何事物的存在和發(fā)展,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。知識(shí)歸納思考與理解古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流?！焙绽死卣J(rèn)為：當(dāng)人第一次踏進(jìn)河流時(shí)，河水雖然在流動(dòng)，河床也在變動(dòng)，但畢竟是這條河流；當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時(shí)，這條河流發(fā)生了變化，河水已不是原河水，而是新的河水，河床也發(fā)生了變化。正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。古希臘哲學(xué)家克拉底魯：“人一次也不能踏入同一條河流?！笨死佐斊娴匕l(fā)展了赫拉克特利的辯證法，完全否定事物的任何穩(wěn)定性，提出人不但不能兩次踏進(jìn)同一條河流，連一次踏進(jìn)同一條河流也不可能。一切都變動(dòng)不居，瞬息即逝,人們對(duì)任何東西都不能肯定或否定,從而陷入了相對(duì)主義的詭辯論。錯(cuò)誤，完全否定了靜止，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！死佐?/p>

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！绽死?/p>

正確，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。觀點(diǎn)碰撞

只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：

形而上學(xué)的不變論。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯論。反對(duì)辨析錯(cuò)誤，看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義詭辯論。

芝諾：飛矢不動(dòng)錯(cuò)誤，把飛矢在某一點(diǎn)上的相對(duì)靜止絕對(duì)化。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)主義認(rèn)為觀點(diǎn)沒有絕對(duì)，對(duì)與錯(cuò)只有立場(chǎng)不同、條件差異，否認(rèn)事物質(zhì)的穩(wěn)定性，而相對(duì)主義哲學(xué)學(xué)說，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，必然導(dǎo)致對(duì)一切事物、觀點(diǎn)、判斷詭辯論自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人的思維運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的整個(gè)世界都是有規(guī)律的。規(guī)律是普遍的【理解“規(guī)律含義”】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗結(jié)論1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。1、價(jià)格漲落結(jié)論2：2、價(jià)值規(guī)律3、蘋果落地4、萬有引力規(guī)律規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系判斷下列哪些是規(guī)律：結(jié)論3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系4、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r3、近朱者赤，近墨者黑判斷下列哪些是規(guī)律：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（１）紅燈停，綠燈行（２）烏鴉報(bào)喪，喜鵲叫喜（３）國(guó)之將亡，必有妖異；國(guó)之將興，必有吉兆（４）新陳代謝規(guī)則，人制定的，強(qiáng)加的主觀意識(shí)賦予規(guī)律，生物體本身所固有的聯(lián)系下列哪些屬于規(guī)律，為什么？主觀意識(shí)賦予事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020天數(shù)

艾賓浩斯遺忘曲線20分鐘內(nèi)遺42%，1小時(shí)后遺忘56%，9小時(shí)后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%規(guī)律的特征：（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（2）規(guī)律具有普遍性自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律人工降雨“對(duì)牛彈琴”番茄聽音樂我們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，以改造世界，造福人類如何對(duì)待規(guī)律（1）規(guī)律的客觀性和普遍性（原理）要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（方法論）（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，（發(fā)揮主觀能動(dòng)性），根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（人與規(guī)律的關(guān)系）【在規(guī)律上能用和不能用的詞語】發(fā)明規(guī)律×發(fā)現(xiàn)規(guī)律√消滅規(guī)律×尊重規(guī)律√創(chuàng)造規(guī)律×認(rèn)識(shí)規(guī)律√改變規(guī)律×利用規(guī)律√1．物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的固有屬性2．物質(zhì)要么運(yùn)動(dòng)，要么靜止。3．任何聯(lián)系都是規(guī)律。4．人可以改變、創(chuàng)造、改造、消滅規(guī)律。5.規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律是規(guī)律6.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的?！痢痢痢痢痢列〗Y(jié)兩個(gè)概念兩對(duì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)變化發(fā)展2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（２）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（１）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。①離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)②離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)（3）離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的?！勰艽髱煛靶膭?dòng)”——刻舟求劍運(yùn)動(dòng)與靜止（1）世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。（2）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。（3）世界上任何事物的存在和發(fā)展,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：

形而上學(xué)的不變論。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯論。整個(gè)物質(zhì)世界物質(zhì)的具體形態(tài)宇宙中一切事物的變化和過程性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定；位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)相對(duì)穩(wěn)定無條件的、絕對(duì)的、永恒的有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。3、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系區(qū)別聯(lián)系反對(duì)：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一原理：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止存在。制定政策既要不斷推陳出新，又要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性。1.物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。2.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的具體表現(xiàn)3.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的，靜止是絕對(duì)的、無條件的4.“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這個(gè)觀點(diǎn)既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)又肯定了靜止。5.規(guī)律是永恒不變的6.春夏秋冬四季更替晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律7.人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律8.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的一種聯(lián)系，因此聯(lián)系就是規(guī)律9.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”符合規(guī)律的普遍性三.走出誤區(qū)

一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。1、馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（）A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A◆單項(xiàng)選擇題2、《壇經(jīng)》載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿挠^點(diǎn)①是唯物主義觀點(diǎn)②是唯心主義觀點(diǎn)③割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系④是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)（）A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④B3、“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的”。這句話蘊(yùn)涵的哲理是（）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的C、運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的D5、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)（）A：前者是唯物主義觀點(diǎn)B：前者承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，后者否認(rèn)了相對(duì)靜止，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C：兩者都正確說明了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系D：兩者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系B6、“人不能兩次踏進(jìn)同