哲學第一課第二框：關(guān)于世界觀的學說-高中政治課件-哲學

二、關(guān)于世界觀的學說第一課美好生活的向?qū)Щ卮鹗裁词钦軐W?自學提綱--5分鐘（抓住關(guān)鍵詞句）1、一個概念：哲學2、三對關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）①哲學與世界觀的關(guān)系②世界觀與方法論的關(guān)系③哲學與具體科學的關(guān)系1、世界觀的含義：就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。自然界、人類社會、人的思維或意識不是對某類事物的觀點,不是零散的具體的看法，而是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。深空宇宙①整個世界物質(zhì)世界（客觀世界）精神世界（主觀世界）自然界人類社會觀念、思想等如何理解世界觀？②總的看法和根本觀點—關(guān)于整個世界的最普遍最一般的問題不同于人們對某個事物或某個方面事物的個別看法（如自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等)

③世界觀的特點：（1）世界觀人人都有（有科學和非科學之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分；（3）研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）；2、哲學就是關(guān)于世界觀的學問思考：

人人都有自己的世界觀，哲學又是關(guān)于世界觀的學說，那是不是人人都是哲學家？為什么？世界觀≠哲學?哲學和世界觀的關(guān)系（第一對關(guān)系）聯(lián)系①哲學是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。②二者都把整個世界當作研究對象，都是對整個世界的總的看法和根本觀點。區(qū)別①世界觀人人都有，哲學并非人人都知。②主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，哲學是哲學家自覺研究的結(jié)果。③特點不同：世界觀是零散的、樸素的；而哲學是理論化的、系統(tǒng)化的。3、因此，人人都有世界觀，但并非都能形成哲學，哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀判斷下面選項，那些屬于世界觀？A.聞雞起舞B.張三早上5點起床

C.事物的運動是由規(guī)律的D.太陽東升西落E.物質(zhì)決定意識F.牛頓第三定律G.世界的本質(zhì)是物質(zhì)CEG下列屬于方法論的是：

A．謀事在人，成事在天

B．存在即被感知

C．具體問題具體分析

D．世界是一團永恒的“活火”C那么：什么是方法論?世界觀和方法論的關(guān)系又是什么？4、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一1）什么是方法論：3）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界改造世界，就成了方法論。2）世界觀和方法論的關(guān)系是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀方法論決定體現(xiàn)世界觀≠方法論?世界觀與方法論的關(guān)系（第二對關(guān)系）聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別判斷與分析世界觀方法論決定體現(xiàn)世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。方法論：人們在一定的世界觀指導下認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認為此地風水不好，于是便稱為“兇宅”。后來村子里住進了扶貧工作組，工作組的同志認為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過實地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料……“兇宅”的秘密

材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工作組的同志的不同，體現(xiàn)了什么哲學道理

體現(xiàn)了有什么樣的思想就會有什么樣的行動，也就是有什么的世界觀就有什么樣的方法論。哲學既是關(guān)于世界觀的學說，也是關(guān)于方法論的學說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。老太太上千米雪山為孫子祈福有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。問：1、這位老奶奶有自己的世界觀嗎？2、在她孫子生病了的時候她去燒香拜佛。如果是你會怎么做？為什么要這樣做？方法論世界觀決定體現(xiàn)有位秀才進京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？”→

命由天定

逆來順受

人定勝天

→

積極奮爭

無所作為

→

看破紅塵

積極進取

→

熱愛世界

世界觀方法論5、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)認識和改造自然的知識認識和改造社會的知識關(guān)于人的認識和思維的知識（自然科學知識，如物理學、化學、生物學等）（社會科學知識,如文藝學、倫理學、經(jīng)濟學等）（思維科學知識，如心理學、邏輯學等）（從哲學與其他學科的區(qū)別的角度回答什么是哲學）具體知識1）具體知識的內(nèi)容:具體科學之和≠哲學?關(guān)系具體科學哲學區(qū)別研究對象揭示規(guī)律聯(lián)系①具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導整個世界世界某一特定領(lǐng)域某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律（個性）世界最普遍的規(guī)律（共性）反對兩種觀點：“代替論”和“取消論”2)哲學與具體科學的關(guān)系—第三對關(guān)系1）區(qū)別——研究對象和揭示規(guī)律不同具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學則是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問，對具體規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律2）聯(lián)系①具體科學是哲學的基礎(chǔ),具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。具體科學哲學提供指導提供基礎(chǔ)②哲學對具體科學有反作用,為具體科學提供世界觀和方法論的指導。2、哲學與具體科學的關(guān)系哲學和具體科學的區(qū)別在于A.哲學是理論體系，具體科學不是理論體系B.哲學是世界觀，具體科學是方法論C.哲學以具體科學為基礎(chǔ)，又對具體科學的研究起指導作用D.哲學研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D有人把哲學看成是“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學，對嗎？為什么？思考回答：不對（1）哲學以具體科學為基礎(chǔ)（2）二者研究對象不同牛頓是古典力學的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導下，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，又借助于他自己所創(chuàng)立的微積分數(shù)學方法，牛頓終于用嚴格的科學形式解決了行星繞日運動的問題，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在他找不到行星繞日運動的初始切線力時，屈從于神學，把太陽系運動的原因歸到上帝的第一次推動之上，從而走向了唯心主義。牛頓在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無情地攆走了上帝，卻在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠地請回了上帝。實際上，上帝=我不知，這是那一時代自發(fā)唯物主義指導下的科學家的通病。科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。牛頓和他的經(jīng)典力學探究牛頓的世界觀對他的科學研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會得出第一推動力的結(jié)論嗎？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？哲學是科學的?哲學

是關(guān)于世界觀的學說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學與非科學之分。馬克思主義哲學是科學的世界觀和科學的方法論，是人類哲學思想發(fā)展的新階段。判斷與分析1、從本義看：哲學是愛智慧或追求智慧之學(使人聰明，啟發(fā)智慧的學問)。2、從哲學作用上：哲學指導人們正確的認識世界和改造世界2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與方法論的關(guān)系看：哲學是關(guān)于世界觀的學問，也是關(guān)于方法論的學問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體科學知識的關(guān)系看：哲學是對具體知識的概括和總結(jié)。知識整合：哲學的概念課堂小結(jié)關(guān)于世界觀的學說（1）三個關(guān)系哲學與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學與具體科學的關(guān)系（2）一個概念①②③④⑤從哲學作用上：從哲學本義上：從哲學與世界觀的關(guān)系上從哲學與方法論的關(guān)系上從哲學與具體科學的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系1、下列關(guān)于哲學的說法，正確的是A．哲學是關(guān)于方法論的科學B．哲學是人們對于整個世界的根本觀點C．哲學是關(guān)于世界觀的學說D．哲學是對社會科學知識的概括和總結(jié)C隨堂練習2、下列關(guān)于哲學、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學是世界觀和具體知識的統(tǒng)一B．哲學就是科學的世界觀和具體知識C．哲學是關(guān)于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結(jié)D．哲學決定世界觀，世界觀決定具體知識C3、哲學和具體科學的關(guān)系是（）Ａ、整體與部分的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無限的關(guān)系；Ｄ、一般與個別的關(guān)系。D１、哲學與世界觀的區(qū)別有Ａ哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ世界觀人人都有，哲學一定人人都有Ｃ哲學是系統(tǒng)化、理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ哲學一定是正確的，世界觀則不一定是正確的2、哲學知識與數(shù)學、語文、政治、理化知識的聯(lián)系是A前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識B后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對前者起著指導作用D二者的研究對象不同，回答的問題不同CB【隨堂練習】

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答３一４題。３、愛因斯坦的這段話表明()①哲學與各門具體科學是相互區(qū)別的②哲學既是世界觀又是方法論③哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，又對具體科學研究起指導作用④哲學和具體科學的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系A(chǔ)①②B②③C③④D①④４、愛因斯坦上段話中的科學指具體科學，那么哲學和各門具體科學的區(qū)別在于()A哲學是一個理論體系，具體科學不是理論體系B哲學是世界觀，具體科學是方法論C哲學是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學是自然科學知識的概括和總結(jié)D哲學研究整個世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題ＣＤ

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”據(jù)此回答３一４題。３、愛因斯坦的這段話表明()①哲學與各門具體科學是相互區(qū)別的②哲學既是世界觀又是方法論③哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，又對具體科學研究起指導作用④哲學和具體科學的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系A(chǔ)①②B②③C③④D①④４、愛因斯坦上段話中的科學指具體科學，那么哲學和各門具體科學的區(qū)別在于()A哲學是一個理論體系，具體科學不是理論體系B哲學是世界觀，具體科學是方法論C哲學是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學是自然科學知識的概括和總結(jié)D哲學研究整個世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題ＣＤ７．哲學與我們的生活之間的關(guān)系是①哲學與我們的生活關(guān)系不大②生活需要智慧，需要哲學③人人都懂哲學④哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)A①②B②③C②④D②④Ｄ8．下列關(guān)于哲學、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是A.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學，世界觀和方法論也不同C．科學的世界觀決定科學的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學習哲學

Ｄ1、下列關(guān)于哲學的說法，正確的是A．哲學是關(guān)于方法論的科學B．哲學是人們對于整個世界的根本觀點C．哲學是關(guān)于世界觀的學說D．哲學是對社會科學知識的概括和總結(jié)C隨堂練習2、下列關(guān)于哲學、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學是世界觀和具體知識的統(tǒng)一B．哲學就是科學的世界觀和具體知識C．哲學是關(guān)于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結(jié)D．哲