學(xué)習(xí)辯證分析

1、教學(xué)目標(biāo)與要求引導(dǎo)學(xué)生分析病文與典型材料，探究運用辯證分析的有效方法；指導(dǎo)學(xué)生運用辯證分析法，表達(dá)自己的思想。2、教學(xué)重點病文的修改；材料的領(lǐng)悟；辯證分析法的靈活運用。3、教學(xué)難點引導(dǎo)學(xué)生運用辯證法，準(zhǔn)確的把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)創(chuàng)意：1、實用

本課設(shè)計特別注重以學(xué)生為主體，教師通過材料啟發(fā)，讓師生一起歸納寫法，并當(dāng)堂訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)有所獲。2、時效

教案設(shè)計緊貼學(xué)生實際,也不乏社會熱點的討論。3、趣味

材料引用盡量貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生探究的趣味，避免作文課的枯燥乏味。4、簡潔

課件避免過多的動效、影音，還原語文課堂本色，追求簡潔、雅致。5、自主學(xué)習(xí)

第一環(huán)節(jié)的方法由老師概括，二三環(huán)節(jié)的方法由學(xué)生自己總結(jié)。學(xué)習(xí)辯證分析一、激情導(dǎo)入“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，梅香而不白，雪白而無香，說明事物既有優(yōu)點，也有不足；“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”告訴我們事物互相聯(lián)系，互相依存；“禍兮福所倚，福兮禍所伏”表明事物會向相反的方向轉(zhuǎn)化；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”則啟示我們事物是向前發(fā)展的。這些就是辯證分析。二、你能辯證看待以下故事嗎？“哭婆婆”的故事1、“哭婆婆”的故事京都南禪寺以前住著一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊喪，面容愁苦。南禪寺的和尚問她：“你怎么總是哭呢？”她邊哭邊回答：“我有兩個女兒，大女兒嫁給了賣鞋的，小女兒嫁給了賣傘的。天晴的日子，我想到小女兒的傘一定賣不出去；下雨的天氣，我又想到大女兒的鞋一定沒有人去買。我怎么能不傷心落淚呢？”思考：如果你是南禪寺的和尚，你能使“哭婆婆”變成“笑婆婆”嗎？禪師聽罷，脫口便說：下雨的時候，你要想賣傘的女兒生意好，天晴的時候你要想賣鞋的女兒賣得好，這樣你就自然不會哭了。聽了禪師的一番話，老太太頓悟。從此，街頭便有了一個總是樂呵呵的“笑婆婆”。

何也？哭婆婆片面的分析南禪和尚全面的分析一分為二

同樣一件事，由于思維方式不一樣，結(jié)局大不相同。其實，一件事情是好是壞，關(guān)鍵在于人們自身如何去認(rèn)識，在于思維的方式和看問題的角度。善于辯證、超然、達(dá)觀地看問題的人，不論遇到什么好事、壞事或艱難、挫折，心里總會充滿陽光，始終能有一個平和的心態(tài)、快樂的心情；相反，習(xí)慣以消極、憂怨的思維方法看問題的人，遇事往往好鉆“牛角尖”，解脫不出來，結(jié)果自尋出無盡的煩惱和不快，到頭來只能為自己編織痛苦的人生。

公孫儀不受魚2、公孫儀不受魚公孫儀做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻(xiàn)給他，公孫儀先生卻不接受。他弟子問他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”思考：如果你是公孫儀，你會如何回答？他回答說：“我正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來的魚，一定會有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會歪曲和破壞法律；歪曲和破壞法律就會被罷免相位。雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚?！惫珜O儀弟弟公孫儀孤立靜止的分析聯(lián)系的觀點分析發(fā)展的觀點分析公孫儀嗜魚但拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認(rèn)識個人好惡與事業(yè)興衰成敗之間的關(guān)系，始終做到管住小節(jié)，抵御誘惑，慎其所好。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。辯證分析一分為二（全面）的分析聯(lián)系的觀點分析發(fā)展的觀點分析故事小結(jié):根據(jù)前人的經(jīng)驗，主要有三種做法：用聯(lián)系的觀點分析問題、用發(fā)展的觀點分析問題、用全面的觀點分析問題。三、學(xué)習(xí)辯證分析，應(yīng)注意什么？1、學(xué)習(xí)用聯(lián)系的觀點分析問題，防止說“過頭話”。寫作議論文時，容易缺乏用聯(lián)系的觀點分析問題，犯說“過頭話”的毛病。例：在以寬容為話題的學(xué)生習(xí)作,有下面一段話：在我們這個社會里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場買東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是沒有氣量，是人們道德水平不高，思想認(rèn)識很低的表現(xiàn)。中國有句老話“宰相肚里能撐船”，大家要記住這句話，加強自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。

[提問]這樣的分析合理嗎？嚴(yán)密嗎？請大家思考一下問題出在哪里。

[析]“必然要發(fā)生摩擦”一句中“必然”一詞過于肯定，摩擦在生活中只是偶然現(xiàn)象，可以改為“有時”；“究其原因是沒有氣量”這句話過于絕對，可以改為“氣量狹小了些”；……

[教師示例]在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計較,少了些寬容；多了些爭執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強自身的修養(yǎng)，使自己大度一點，寬容一點。

[教師總結(jié)]通過修改,文章的觀點更加客觀真實,也更容易被人們接受。我們在講道理,作分析時,為了體現(xiàn)自己的觀點,有時會對事物的某一方面過分的強調(diào),把話說得太肯定,太絕對,這樣就成了站不住腳的“過頭話”。

[寫法歸納]為防止說“過頭話”，我們可用聯(lián)系的觀點分析問題,老師為大家概括的方法是橫向聯(lián)結(jié)法。我們作分析時，要橫向了解事物的聯(lián)系，捏拿事物的分寸，把握評論的尺度，從多方尋求解答，就能視通萬里，進而增加認(rèn)識的廣度，獲得客觀的認(rèn)識。癥狀1：“過頭話”對

策：

橫向聯(lián)結(jié)法

捏拿分寸，把握尺度;

多方求解，視通萬里。2.學(xué)習(xí)用發(fā)展的觀點分析問題，防止變“近視眼”。

名人逸事總是容易被人們津津樂道,下面為大家展示的是兩位大師的故事。大家思考巴爾扎克看人與曹操看人有什么不同之處。探究案例有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會如何?巴爾扎克看過一個小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，下了

這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的是這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時的老師，而這個作文本正是他自己小時候的！在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中,人們說曹操有相人之術(shù)，袁紹當(dāng)時“四世三門，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說，“色厲膽小，好謀無斷，干大事而惜身，小利而忘身”的袁紹不會成就大事業(yè)。相反他評價當(dāng)時人單勢孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉惶逃竄，結(jié)果真如曹操所料。

[教師小結(jié)]

巴爾扎克用靜止的眼光看待問題，結(jié)果為后人留下笑柄，曹操能用哲學(xué)發(fā)展的觀點相人，對我們的生活同樣有啟示。

世上萬事萬物都是在運動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題時，如果把它看成是絕對不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學(xué)會用發(fā)展的眼光看待問題，防止變“近視眼”。[寫法歸納]用發(fā)展的眼光分析問題，防止變“近視眼”,我們可以運用縱向回顧法。每一個事物都有過去、現(xiàn)在、未來，當(dāng)碰到問題時，要瞻前顧后，撫今追昔，上下求索，就能思接千載，從而增加認(rèn)識的深度，獲得新穎的認(rèn)識

癥狀2：“近視眼”對

策：縱向回顧法

瞻前顧后,

撫今追昔；

上下求索，

思接千載。

[學(xué)以致用]有不少中老年人感嘆，“回顧過去，我們七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，而現(xiàn)在的中學(xué)生只講個性，差遠(yuǎn)了！”請運用發(fā)展的眼光分析問題，為自己辯辯理。[教師示例]

七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，與當(dāng)時的社會風(fēng)貌息息相關(guān)，因為那時的中國剛剛經(jīng)歷了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復(fù)，成千上萬的中學(xué)生歡欣鼓舞。他渴求擁有知識，回報社會！

面對現(xiàn)實，我們體會到，當(dāng)今的中學(xué)生有見解有個性也是時代的必然，因為當(dāng)今社會是一個多元、復(fù)雜的信息社會，聽話未必能探索新的奧秘、新的世界。展望未來，我們相信：未來的中學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新，敢于實踐又是時代的要求。因為未來社會是一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時代，不創(chuàng)新、不探索、不實踐就難以適應(yīng)時代的要求。3、學(xué)會用全面的眼光分析問題，防止成“一根筋”

用全面的眼光分析問題，可以使我們的視野遼闊。

例：有一次家長會，有一位學(xué)生家長向老師闡述了她對網(wǎng)絡(luò)的看法：在我的眼里，網(wǎng)絡(luò)就如洪水猛獸，我堅決反對孩子上網(wǎng)。首先，上網(wǎng)是需要時間的，如果把時間用來玩電腦,那么，孩子用來學(xué)習(xí)的時間就必然會大大地減少；其次，玩電腦游戲，尤其是長時間地玩，對孩子的視力和健康十分有害，當(dāng)孩子沉迷在電腦游戲帶給他的快樂中時，他的視力也在不知不覺中一天天地衰退，甚至?xí)钌显?jīng)擁有過的健康身體;再次，許多網(wǎng)站（包括許多著名的大網(wǎng)站）的頁面甚至主頁上，都有一些不健康的內(nèi)容，中學(xué)生上網(wǎng)就會受它們的影響。一些孩子因長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里，人就逐漸形成孤僻的性格。

請思考:家長的觀點全面嗎?[教師歸納]事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有成績，又有問題；既有長處，又有短處。不可抓住一點，不及其余，要全面地客觀地看問題，避免片面性，避免走向極端。家長的看法太片面，犯了以偏概全。所以，在寫作時，我們要學(xué)會善于用全面的觀點看問題，防止成“一根筋”。[寫法歸納]用全面的觀點分析問題,防止成“一根筋”,我們可以運用對立統(tǒng)一法。根據(jù)一分為二的觀點，兩面兼顧，同時要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出，我們要善于轉(zhuǎn)化，從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立，就能獲得全面而深刻的認(rèn)識。癥狀3：“一根筋”對

策：對立統(tǒng)一法

一分為二，兩面兼顧;

突出重點，善于轉(zhuǎn)化。

[課堂總結(jié)]如何使用辯證法分析問題，老師把它編成了幾句“四字口訣”，便于同學(xué)們記憶：

學(xué)習(xí)辯證分析

捏拿分寸，把握尺度。

撫今追昔，思接千載。

兩面兼顧，突出重點。

日思日睿，高分近矣!四、點石成金·寫作訓(xùn)練辯證地評價人物1、從以下歷史人物或文學(xué)人物中，任選一個，對其進行辯證評價。項羽曹操豬八戒王熙鳳李逵2、將學(xué)生分為男女兩組，女生分析名人作廣告的優(yōu)點，男生分析名人作廣告的不足，然后吸收對方的觀點，得出一個全面的措施:

隨著傳媒的發(fā)展,名人代言廣告已經(jīng)成為商家宣傳自身產(chǎn)品的重要手段,小到藥物、飲料、糖果,大到家電、汽車、樓盤,名人明星代言,已經(jīng)成為了我們生活的一部分.

你是如何看待名人做廣告的呢?[優(yōu)點]名人具有廣泛的人氣吸引力和社會影響力;

名人廣告可以打消一些消費者的顧慮,對產(chǎn)品會比較信任;

名人做的公益廣告對推動慈善事業(yè)大有幫助。[缺點]鋪天蓋地的名人廣告,消費者無法適從;

巨額的廣告費會轉(zhuǎn)嫁到消費者頭上;

虛假廣告誤導(dǎo)消費者。參考：[措施]商家：要注重宣傳,更要緊抓產(chǎn)品質(zhì)量,以質(zhì)量取勝;名人：有職業(yè)操守,全面了解產(chǎn)品,拒絕虛假廣告;廣告公司：用新奇創(chuàng)意突出產(chǎn)品品質(zhì);

國家：提高法律約束力；消費者：理性消費。五、范文展示

人的一生既要歷經(jīng)風(fēng)雨禍患，又會面臨誘惑挑戰(zhàn)，什么應(yīng)該堅持放棄，什么應(yīng)該倍加珍惜，你們思考過嗎？請以“我的舍得觀”為題，運用辨證分析法，寫一篇議論文。

我的舍得觀

小溪舍棄了溫潤的泉眼，奔向大海，于是它與大海融為一體，不至于被蒸發(fā)殆盡。

雛鷹舍棄了溫暖的巢穴，奔向天空，于是它有了一個廣闊的舞臺，展示搏擊長空的壯美。

因為懂得舍棄，所以成就永恒。

伯牙初遇子期，桐木瑤琴，高山流水，何等娟麗。浩浩江水一瀉千里琴音，子期懂；綿綿高山悠悠相連的樂章，子期也懂。二人相結(jié)成知音。明年，當(dāng)子期得知知音已逝，悲痛欲絕，揮淚摔琴以謝知音，亦何等悲壯！古琴弦斷琴音絕，伯牙舍棄了自己摯愛的古琴，人們?yōu)榇肆粝铝擞肋h(yuǎn)的遺憾?？墒蔷褪窃诂幥倨屏训幕芈曋?，我們卻聽到了傳遞友愛的天籟之音。沒有舍棄的古琴，哪來千古友誼流芳百世的佳話，沒有舍棄的古琴，哪有高山流水真情永存的遐想？

歷史長河滾滾奔流，我們從中得到異樣的領(lǐng)悟——懂得舍棄，才能擁有至高的境界。

披頭散發(fā)、形容枯槁的三閭大夫站在滔滔的汨羅江畔，面對“舉世皆濁”的世道，他深深的嘆了口氣，最后毅然將芝蘭香草般的身軀，懷抱石頭，投入了滾滾江濤之中。逝者已去，屈原舍棄了自己寶貴的生命，人們?yōu)榇烁械缴钌畹牟唤馀c震撼。可是就在這條吞噬屈原生命的大江之畔，我們卻看到了不屈靈魂的閃現(xiàn)。屈原的舍棄換來了“浩浩之白”的人格魅力；屈原的舍棄換來了中華民族赤城之心的傳承。

文明的車輪滾滾向前，我們從中得到嶄新的解答——勇于舍棄，才能擁有不屈的精神。

但文學(xué)的高峰回響著一個另類的聲音——不善舍棄，將失去美好的人生?；\中的鳥兒舍棄籠外的暴風(fēng)冰雪，卻不知要為此忍受牢籠的羈絆，深夜的寂寥；負(fù)重的蝸牛舍棄殼外的五彩世界，卻為此只能承擔(dān)笨重的外殼，緩慢的爬行于尺寸之地；宋江為追求封建正統(tǒng)而背棄兄弟情誼，瑪?shù)贍柕聻橐灰沟奶摌s而舍棄原本穩(wěn)定平靜的日子，葛朗臺為金錢財富而舍棄了妻女的幸福生活，還有一些人，舍棄了純潔的心靈，高尚的人格，最后得到的只是暗淡失色的人生。于是，我懂了，該舍棄的毫不猶豫的舍棄，要珍惜的義無反顧的珍惜，以清澈的眼睛審視自己，讓歲月的車轍碾過額頭，留下贊許的痕跡。六、作業(yè)：根據(jù)材料，以“掃一屋與掃天下”為題，談?wù)勛约旱目捶āｊ愞菛|漢名人。他少時獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批判說“子何不灑掃，以待賓客？”他回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針鋒相對反問：“一屋不掃，何以掃天下？”要求：不得抄襲，不得套作，緊扣話題，試著辯證看待問題，不少于800字（否則重寫）。附：辯證分析優(yōu)秀作文1、閱讀寓言詩《鳥的評說》，換一種眼光來寫《鳥的評說》。麻雀說燕子是怕冷的懦夫燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束黃鸝說百靈聲音悅耳動機不純百靈說最無原則的要算那鸚鵡鸚鵡說喜鵲生就一副奴顏媚骨喜鵲說蒼鷹好高騖遠(yuǎn)蒼鷹說麻雀寸光鼠目

換一種眼光這是一個很有意思的怪圈：麻雀鄙視燕子，燕子鄙視黃鸝，黃鸝鄙視百靈，百靈鄙視鸚鵡，鸚鵡鄙視喜鵲，喜鵲鄙視蒼鷹，而蒼鷹呢，成為這一怪圈的完成者--它竟鄙視起麻雀來！這使我想起了圍成一圈的“多米諾”骨牌，你能說清到底誰壓在誰的上面嗎？人們常常為這類事情困惑。鳥類終究不懂得“懦夫”與勇士、“好高騖遠(yuǎn)”與腳踏實地的區(qū)別，人類卻懂得，于是凡事便總要問“誰比誰好？誰又不如誰？究竟誰贏了？究竟誰是最差的？”遺憾的是，這類問題常常很難找到答案。我于是要說：“來，換一種眼光。”

很多人慣于標(biāo)榜自己是“辯證唯物主義者”，卻同時在不知不覺地犯著“形而上學(xué)”的錯誤。每一種鳥都“敏銳”地發(fā)現(xiàn)了別人的“污點”，而對別人所發(fā)現(xiàn)的自己的污點渾然不覺，乃是因為它們無一例外地犯了片面認(rèn)識事物的錯誤，忘記了“尺有所短，寸有所長”的古訓(xùn)，此其一；其二，百靈會唱歌，蒼鷹飛得高，這些都是客觀實際，而不同的人在不同的立場、角度，卻會做出截然不同的評價，好比蒼鷹自己或別的許多人恰以為這是勇氣與力量的體現(xiàn)。

如果換一種眼光呢？以喜鵲為例，假如它換一種思維方式，思考一下：我這種生活是不是有些“失節(jié)”呢？蒼鷹飛得高的勇氣和力量我有沒有呢？這樣情況便不同了：怪圈被打破，鳥類將成為一個由各個富有個性的個體完美融合而成的整體。

以鳥喻人，人們在復(fù)雜的社會中奔波，每天接觸著形形色色的人與事。如果我們不換換眼光，而總是以傳統(tǒng)思維定勢來判斷誰是誰非，在看別人和看自己時下意識地采取兩種標(biāo)準(zhǔn)，那么，就會嚴(yán)重影響我們對自身、對別人及對社會的正確認(rèn)識，再美的世界，也就只能是霧中之花，甚至連花也不像了。所以，讓我們學(xué)會換一種眼光看世界，不以偏概全，也不以主觀否定客觀，這樣，鳥類的怪圈才不會出現(xiàn)人間的復(fù)印件，我們才能在對主客觀清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上更好地改造世界，建設(shè)更新更美好的生活。2、閱讀下文，分析本文立論是否辯證。

丟得好一位年輕人背著健康、美貌、誠信、機敏、才學(xué)、金錢、榮譽七個背囊渡海，船出海后遇到了大風(fēng)浪，環(huán)境很危險。由于負(fù)載超重，年輕人不得不丟掉一個背囊，生死關(guān)頭，經(jīng)過深思熟慮的年輕人把“誠信”丟進了水里。