讀《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》精彩摘錄教師必讀的十本書

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》精彩摘錄教師必讀的十本書寒假中閱讀了國內(nèi)出名特級教師閻學(xué)老師的專著《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》，受益匪淺。尤其是作品中大量精彩的教導(dǎo)名言

，令人迷醉，有回味無窮之感。這些精彩片段彌漫著豐富的教導(dǎo)聰慧，既是閻老師對教導(dǎo)的深邃斟酌，也很值得我們每位教師

在教學(xué)生涯中去嘗試，相信會(huì)讓每位閱讀者受益匪淺……。隨摘之，以饗各位摯友。

1.教師的聰慧是照亮前方。

2.當(dāng)一種教導(dǎo)能夠讓孩子喜歡生活，喜歡這個(gè)世界，這種教導(dǎo)就是界上最美好的教導(dǎo)，也是真正的教導(dǎo)。

3.當(dāng)一個(gè)教師能夠扶助孩子用自己的眼睛和心靈察覺生活的美，感受到世界的永恒，這樣的教師就是真正的教師，也是最優(yōu)

秀的教師。

4.假設(shè)教師利用自己的聰慧過多地強(qiáng)調(diào)孩子們的無知，在他們身上顯示出作為教師的某種優(yōu)勢，這將是一件特別有害的事。

5.教師的聰慧在于給學(xué)生以學(xué)識的啟迪，引發(fā)他們對學(xué)識的詫異感，并照亮他尋求學(xué)識的道路。

6.課堂教學(xué)有兩項(xiàng)教導(dǎo)任務(wù)，一是傳授確定的學(xué)識，二是啟發(fā)孩子們對學(xué)識的渴望，啟發(fā)他們努力跳出課堂教學(xué)的范圍去閱

讀、研究和斟酌。

7.教師的聰慧不僅僅是傳授確定的學(xué)識，教師真正的聰慧是如何激發(fā)學(xué)生自己尋求學(xué)識的動(dòng)力，也就是如何扶助學(xué)生尋到通

往聰慧之堂的門口，在紛繁與迷茫中找到那條路，并且照亮它。

8.課堂是觸及學(xué)生理智和心靈的地方。

9.學(xué)習(xí)就是心靈的接觸，由于只有心靈方能直達(dá)心靈，學(xué)識的傳授也不能脫離心靈的軌道。

10.真正優(yōu)秀的教師，他的課堂教學(xué)不僅是學(xué)識的傳授，不是在忠實(shí)地復(fù)述已經(jīng)設(shè)計(jì)好的內(nèi)容，他更是在直接接觸學(xué)生的心智

和心靈。

11.沒有理智和心靈的撞擊，教師的教學(xué)就變成了學(xué)識的灌輸，變成了教師在拿真理舉行說教，學(xué)生成了被動(dòng)采納學(xué)識的容器

，成了沒有判斷才能的、學(xué)識與真理的純粹的仰視者和膜拜者。

12.越有思想的老師，在教學(xué)上越有著自我斟酌的老師，他的教學(xué)風(fēng)格就越是鮮明。

13.真正對學(xué)生進(jìn)展有益的課堂理應(yīng)是能讓學(xué)生靜心斟酌的課堂。

14.優(yōu)秀教師呈現(xiàn)在學(xué)生面前的不僅是學(xué)識、才能、手段與策略，更有這些東西背后的他所擁有的精神能量。

15.作為教師，我們理應(yīng)有意識，也理應(yīng)意識到，我們在教導(dǎo)教學(xué)中呈現(xiàn)的是自我的聰慧與精神。因此，我們每時(shí)每刻都理應(yīng)

去豐富自己的精神世界，最終把這些完全屬于自我的形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

16.每一個(gè)優(yōu)秀教師都分外關(guān)注學(xué)生是否愛好自己的學(xué)科，并想法設(shè)法讓學(xué)生愛上自己的學(xué)科。

17.我們總是關(guān)注學(xué)生的勞績是否優(yōu)秀，而對于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中獲得腦力勞動(dòng)的喜悅卻極少考慮，這是一種教導(dǎo)上的短視與

急功近利的行為。

18.當(dāng)察覺孩子在某一個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生興趣，哪怕是一絲興趣的萌芽，哪怕是一星微弱的火苗時(shí)，教師也要像對待珍寶一樣對待這

一絲萌芽，由于這一星火苗就是孩子進(jìn)展聰慧的夢想。

19.教師應(yīng)運(yùn)用各種方法，盡量喚起學(xué)生所自己執(zhí)教的這門學(xué)科的興趣。

20.假設(shè)一個(gè)正常的人沒有在任何一門學(xué)科上取得勞績，假設(shè)他沒有一門自己愛好的學(xué)科，那就說明這樣的學(xué)校是很差的。

21.挖掘每一個(gè)人內(nèi)心的資產(chǎn)。

22.教導(dǎo)的公允假設(shè)不是建立在每一個(gè)人都有權(quán)利采納應(yīng)有的教導(dǎo)，使自身的潛能得到進(jìn)展，為他今后的生活締造幸福的根基

上，那么這樣的教導(dǎo)就失去了公允的實(shí)質(zhì)。

23.每一個(gè)兒童都有極具差異而豐富的生長背景，教導(dǎo)務(wù)必充分關(guān)注這一點(diǎn)，真正把人看做生氣勃勃的概括的人，使教導(dǎo)活動(dòng)

向個(gè)別化邁進(jìn)。

24.我們的教導(dǎo)往往在為了孩子的名義下做出了好多不利于孩子的事情。

25.那些被遺棄的孩子，他們將帶著對學(xué)習(xí)的厭惡，帶著對學(xué)校與教師的怨恨，滿懷著羞辱與挫敗感走出校門，走上今后的人

生道路。

26.假設(shè)一個(gè)人能在勞動(dòng)中顯示自己，他就不會(huì)變成對什么都不關(guān)切的人，他也就會(huì)在其他的活動(dòng)領(lǐng)域（包括學(xué)習(xí)的領(lǐng)域）中

找到抑制困難的氣力和志向。

27.當(dāng)一個(gè)人獲得了勞動(dòng)的喜悅，當(dāng)他看到自己經(jīng)過努力而獲得的勞動(dòng)成果是那么喜悅，當(dāng)他覺得氣力的付出是那樣密不成分

地表達(dá)了他的自尊感，那么，他身上所表現(xiàn)出來的要持續(xù)下去的氣力與愿望往往是驚人的。

28.教導(dǎo)的毫無作為、教導(dǎo)對人的分裂和對人的天性的忽略與遺忘，使教導(dǎo)成為殘缺的教導(dǎo)，使人成為殘缺的人。

29.和諧的教導(dǎo)——這就是察覺深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的資產(chǎn)。

30.當(dāng)我們堅(jiān)信每一個(gè)人內(nèi)心深處都有一筆資產(chǎn)時(shí)，我們就不會(huì)放棄挖掘的愿望。它可能是密密的森林，可能是累累的葡萄，

可能是金黃的麥浪，可能是含苞的玫瑰……每一筆挖掘出來的資產(chǎn)都會(huì)呈現(xiàn)不一樣的美觀。那么，以極大的內(nèi)心與聰慧，以長

遠(yuǎn)的目光與實(shí)在的勞動(dòng)，以浸透了人道主義汁液的、博大的心腸，去挖掘這筆資產(chǎn)，這就是教導(dǎo)的本分，也是教師的責(zé)任。

31.要讓孩子的思維得到喘息。

32.我分外質(zhì)疑有些課堂時(shí)間利用得如此精確、充分的教師，他的心中會(huì)否真正裝著學(xué)生；

我也質(zhì)疑那些始終快節(jié)奏、看似教

學(xué)效率極高的課堂，學(xué)生能夠真正獲得思維才能的進(jìn)展。

33.在課堂的四特別鐘內(nèi)，人的智力活動(dòng)要有張有弛，而非一向繃得緊緊的。教師設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，要有確定的彈性，有時(shí)

要放慢速度等一等，有時(shí)那么要適當(dāng)加快節(jié)奏，反之，假使課堂中的美一分、每一秒都完全把學(xué)生框在教師預(yù)設(shè)的思路內(nèi)，不給

學(xué)生任何喘息的機(jī)遇，學(xué)生的思維一向處在高度慌張的狀態(tài)，這樣的課堂莫非真的對學(xué)生有益嗎？我的回復(fù)是否決的。

34.在課內(nèi)不放過一分鐘、一剎那，一向要學(xué)生積極舉行腦力勞動(dòng)——在教導(dǎo)人這樣細(xì)致的工作中，還有什么能比這么干更為

愚蠢的呢。

35.教師在課堂上過多關(guān)注自己的教案，而不是學(xué)生，就會(huì)很少會(huì)想到自己的設(shè)計(jì)在學(xué)生那里是否得到了真正的理解，這也就

是一些教師上課時(shí)間極為“精確”，課堂節(jié)奏始終處于高速運(yùn)行、高度慌張狀態(tài)的主要理由，歸根結(jié)底是不顧學(xué)情、無視學(xué)生

。

36.“要讓孩子想一想”，不僅僅是一個(gè)有關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)的、外顯的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律、思維進(jìn)展規(guī)律的客觀要求，也是

教師教學(xué)理念、教學(xué)才能與聰慧的真實(shí)反映。

37.要讓孩子的思維得到片刻的喘息，不要拿“有效”、“聰慧”這些美好的詞匯來掩飾。

38.真正優(yōu)秀的教師能夠吸引學(xué)生的是內(nèi)容而不是聲調(diào)，是靠教師自身內(nèi)在的學(xué)養(yǎng)照亮尋求學(xué)識的道路，通過學(xué)識內(nèi)容本身引

發(fā)學(xué)生的詫異感，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

39.有些教師不能正確熟悉公開課的意義，盲目追求所謂的“劇場效應(yīng)”，夢想看到?jīng)_動(dòng)人心的“課堂效果”，感受到繽紛活

躍的“課堂氣氛”。

40.長期以來，我們總熱愛喧嚷喧嘩的課堂，熱愛多姿多彩的課堂，見不得課堂教學(xué)中學(xué)生斟酌、沉靜的狀態(tài)，這就是造成目

前課堂上浮風(fēng)勁吹的理由之一。

41.彌漫生命活力的課堂不需要花哨，我們要能理解并認(rèn)同課堂教學(xué)中學(xué)生沉靜思量的狀態(tài)，給他們沉靜斟酌的時(shí)間。這片刻

的沉靜與斟酌，往往比整節(jié)課的熱喧嚷鬧更難得——由于我們都渴望做一只點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心的火把。

42.即使教師把一只活貓帶到教師里來，學(xué)生也并不能因此對貓的學(xué)識增加多少，這只活貓?jiān)谡n堂上反而成了一個(gè)最大的干擾

因素。

43.教學(xué)的意識在于變化。

44.教學(xué)方法是從這節(jié)課本身的規(guī)律和學(xué)生的思維規(guī)律啟程，而不是從預(yù)先的教學(xué)設(shè)計(jì)啟程。

45.教學(xué)的藝術(shù)不在于預(yù)先規(guī)定好課上的一切細(xì)節(jié)，而在于高明地，對學(xué)生來說是不知不覺地根據(jù)處境作出變化。

46.真正優(yōu)秀的教師，上課時(shí)他的腦海中不應(yīng)只想到教材，不應(yīng)只想到他的教學(xué)設(shè)計(jì)，而是理應(yīng)充分重視學(xué)生的回響，通過細(xì)

致的查看對學(xué)生是否掌管了教材作出切實(shí)的判斷，并實(shí)時(shí)對教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度與教學(xué)方案作出相應(yīng)的調(diào)整。

47.課堂教學(xué)理應(yīng)是教師與學(xué)生舉行的一番對等的對話。

48.教師不理應(yīng)只是傳遞信息，更不是直接傳遞信息，教師更理應(yīng)關(guān)注、協(xié)調(diào)課堂上的各種因素，對籌劃作出適當(dāng)?shù)母膭?dòng)。

49.一節(jié)課的告成，它的誕生只能是在課堂上，在課堂的實(shí)施過程之中，在不確定的變化與調(diào)整之中。

50.教師不寫何以教學(xué)生。一個(gè)不會(huì)寫文章的教師，他必然不知道該怎樣扶助學(xué)生寫出好的文章。

51．每個(gè)教師首先是個(gè)語文教師。

52.每個(gè)教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)語文教師。

53.只要語言表達(dá)流暢、擅長寫作的人，不管他從事什么職業(yè)，他的工作才能根本上都值得相信。

54.每一個(gè)教師，不管他教哪一門學(xué)科，都理應(yīng)高度重視提高自己的語言修養(yǎng)，只有這樣，才能在學(xué)生面前呈現(xiàn)出高度的精神

修養(yǎng)，才能贏得學(xué)生的敬愛，進(jìn)而贏得學(xué)生對自己所教這門學(xué)科的喜歡。

55.一個(gè)在教師的指導(dǎo)下容許美好地陳述周邊美好事務(wù)的人，一個(gè)把推敲字眼的要求視同查看美好事務(wù)的要求的人，一個(gè)在普

希金、海涅的詩歌熏陶下成長的人，是不成能成為粗暴無禮和恬不知恥的人的。

56.教導(dǎo)就是不斷更新。

57.教導(dǎo)在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對受教導(dǎo)者還是教導(dǎo)者來講，都是這樣。

58.蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的進(jìn)修提高首先意味著他對某一真理的看法今天已勝于昨天。

59.一個(gè)不是猛烈渴望自我豐富、更新的教師，很難想象他的課堂是豐富的，是富于變化與有魅力的，也很難相信這樣的教師

能夠在教導(dǎo)教學(xué)這條路上走的很遠(yuǎn)。

60.教師的生涯就是一個(gè)永遠(yuǎn)求索、奔跑的過程。在這樣的奔跑、求索中，他們不斷地超越了自己，豐富了自己，更新了自己

。

61.假設(shè)不擅長今天就在少年的心中撒下數(shù)十年后發(fā)芽成長的種子，教導(dǎo)就變成一種最原始的照料，教師也就成為沒有文化的

保姆。

62.片面教師迫于壓力，只關(guān)注分?jǐn)?shù)，關(guān)注升學(xué)率，專注于研究每一年中、高考試題的變化，而研究本學(xué)科存在的真問題、前

沿性問題的教師越來越少，真正具備獨(dú)立的教導(dǎo)科研才能的教師可謂鳳毛麟角。由這樣的教師教出來的學(xué)生，被深埋在題海中

，厭學(xué)者大有人在，逃學(xué)者也屢見不鮮。

63.假設(shè)教導(dǎo)者最終使學(xué)生不再喜歡學(xué)習(xí)，最終流失了對學(xué)識的熱望，那就是教導(dǎo)最大的、最不能原諒的失敗。

64.教師面臨的是千差萬別的人，是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，因此不加以分析的、刻板的、公式化的教導(dǎo)方法使行不通的。

65.教導(dǎo)，絕不僅僅是愛。

66.一個(gè)教導(dǎo)者面對的是一顆顆鮮活的心，他務(wù)必要以同樣鮮活的心去與之交融。

67.教導(dǎo)工作的根基、它的主要內(nèi)容，并不在于養(yǎng)護(hù)青少年不受壞的影響，而是要使他們對壞的、不道德的東西具有免疫力。

68.教導(dǎo)就是要提高孩子們對壞影響的免疫力，就是扶助他們與這些邪惡和苦難作斗爭，然后戰(zhàn)勝它，讓幼小的心靈純真起來

，強(qiáng)大起來，光明起來。

69.教導(dǎo)就是一劑良藥，是一種氣力，教導(dǎo)教師扶助孩子鞏固免疫力。

70.只要教師本著對孩子，尤其是那些受到傷害的孩子心存一份真摯的善意，我們就確定能夠找到扶助他們的方法。

71.教學(xué)就是教導(dǎo)這朵花上的一片花瓣。

72.教學(xué)，首先是教導(dǎo)，是人的天性的道德形成，沒有什么脫離教導(dǎo)的“純教學(xué)”。

73.教導(dǎo)，不僅僅是傳授學(xué)識，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)學(xué)識里的思想，它更理應(yīng)是站在孩子面前的把這些學(xué)識和思想帶進(jìn)課堂的教師。

74.成年人無意說出的一句話，或者一次偶然的沉靜，都會(huì)像鋒利的刀子一樣傷害孩子。因此，提防翼翼地養(yǎng)護(hù)這些柔弱的心

靈是教導(dǎo)中最繁雜、最重要的任務(wù)。只有這樣，教導(dǎo)這朵花才能開放得鮮活美觀，也只有這樣，教導(dǎo)中的那片花瓣——教學(xué)，

才能鮮活美觀。因此，務(wù)必改正教導(dǎo)工作中那種極端功利、片面的熟悉。

75.面對那些由于各種理由而學(xué)習(xí)困難的孩子，我們要做的絕不僅僅是提高他們的學(xué)習(xí)勞績，也不僅僅是教會(huì)他們生存，我們

還由有更高的目標(biāo)，那就是教導(dǎo)不僅要供應(yīng)他一塊夠吃的面包，而且能夠給與他生活的快樂與自尊。

76.教師務(wù)必經(jīng)常反思自己的行為：我們到底有沒有關(guān)注到孩子的心靈，我們所做的一切到底能不能扶助孩子樹立生活的信念

，讓他體驗(yàn)到生活的快樂和作為人的尊嚴(yán)？

77.只重學(xué)業(yè)不重做人的教導(dǎo)就是“跛的教導(dǎo)”，而“跛的教導(dǎo)”又如何能夠走遠(yuǎn)呢？教導(dǎo)中的功利隨不能完全剔除，但是教

育理應(yīng)有超乎功利的追求，那就是教導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)真正的人。

78.教學(xué)生讀懂人的心靈。

79.世界上沒有什么比人的心靈更難得，更值得珍視。尤其是孩子的心，那是世界上最嬌嫩、最脆弱、最通明的珍寶。假設(shè)有

一種教導(dǎo)，它不關(guān)注孩子，不關(guān)注孩子的心靈，不把孩子及他的心靈作為全體教導(dǎo)元素中最名貴的東西，甚至不把孩子及他的

心靈的健康作為教導(dǎo)的終極目標(biāo)，那么，這種教導(dǎo)就不好是真正的教導(dǎo)，更不是好的教導(dǎo)。

80.蘇霍姆林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)教導(dǎo)理念是：教導(dǎo)學(xué)生對他人的心靈舉行體恤與洞察，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)膩的情感和氣良的心地，

時(shí)刻意識到自己活在他人中間，并習(xí)慣以他人的喜悅作為延續(xù)自己的方式。

81.要教學(xué)生讀懂他人的心靈這本書，教師首先要學(xué)會(huì)讀懂學(xué)生的心靈?？墒窃诤枚鄷r(shí)候，我們并不懂得，也沒有意識到自己

面對的是怎樣的心靈。我們往往試圖用指責(zé)、批評甚至虛偽的感動(dòng)來打動(dòng)孩子，除了破碎的悶響，我們往往聽不見回聲。

82.當(dāng)人與人之間彼此心靈相通，就會(huì)察覺，世界上最美好的事情莫過于活在人們中間，這種存在感足以使人安然地度過人生

的每一個(gè)關(guān)口。

83.終究，教導(dǎo)是面向這個(gè)世界上最貴重的資產(chǎn)——人。

84.師生交往是一種精神的交往。

85.教師理應(yīng)是一個(gè)愛孩子的人，這是一個(gè)教師最根本的教導(dǎo)情懷。

86.蘇霍姆林斯基從來不給孩子打不及格的分?jǐn)?shù)。假設(shè)孩子沒有達(dá)成要求，他就細(xì)心地等待，激勵(lì)孩子再努力，再嘗試，激發(fā)

他們一向向上的美好愿望，扶助他們樹立信仰，使孩子感到告成的路一向被照亮著。

87.沒有師生之間高尚而豐富的精神交往，就沒有真正的教導(dǎo)。

88.“沒有不好的學(xué)生，只有不好的教師”這種說法之所以變成了“真理”，其主要理由就在于在這種無視根本事實(shí)的前提下

，教師已經(jīng)失去了辨白的可能。

89.每一個(gè)具有根本良知、每一個(gè)崇敬根本事實(shí)的人，都會(huì)供認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：難教的兒童切實(shí)存在。假設(shè)不供認(rèn)這樣一個(gè)基

才能實(shí)，那么就等于否認(rèn)我們在教導(dǎo)中切實(shí)面臨者大量困難和問題。假設(shè)認(rèn)為教導(dǎo)中沒有困難和問題，那也就等于否決了教導(dǎo)

存在的價(jià)值。

90.難教的兒童不僅存在，而且很大程度上，他們已經(jīng)成為教導(dǎo)工作中最難辦的問題之一。

91.教導(dǎo)切實(shí)理應(yīng)作為一種氣力而存在，但這種存在卻不是沒有前提的：那就是教導(dǎo)氣力不能被無限的浮夸。終究，我們不能

無視教導(dǎo)工作所面臨的繁雜情況，更不能把教導(dǎo)失敗的板子一味地打在教師的身上。

92.讓良善在童年扎根。

93.在德育教導(dǎo)體系中，培養(yǎng)孩子具有良善的心靈是一條一貫畢竟的紅線。

94.真正的教導(dǎo)者要喚起學(xué)生努力成為一個(gè)好人的志向，要運(yùn)用教師本人指導(dǎo)學(xué)生所懷有的真摯情感，鼓舞學(xué)生成為一個(gè)好人

，在心中樹立與人為善的人生信念。

95.若沒有良善的培育，全體的教導(dǎo)藝術(shù)、教導(dǎo)智謀、教導(dǎo)方法、教導(dǎo)理念，都將流失其意義。

96.生命的意義可能就在于扶助一顆心暫時(shí)從哀傷中解脫，可能就是扶助一只昏厥的小鳥回到它的巢中。

97.生命的最大意義便是擁有一顆良善的心靈，這也是生命的最大撫慰。

98.我們的教導(dǎo)看重好多東西，事實(shí)上，我們也切實(shí)欠缺了好多東西，尤其人的身上最難得的品質(zhì)——良善的心靈，卻極少有

人提及。

99.教導(dǎo)不就是埋下一粒粒美好的種子嗎？只要我們播種了，澆灌了，它們總有一天會(huì)發(fā)芽的。

100.要讓良善這一人性中最美好、最貴重的東西在童年時(shí)代就扎下根來。我們的孩子，它們理應(yīng)告成，但它們更理應(yīng)良善；

它們可以不告成，但不成以不良善。

101.為了幸福，我們閱讀。

102.一個(gè)不掌管數(shù)學(xué)、不會(huì)解應(yīng)用題的人，仍可以生活下并獲得幸福；

然而，假設(shè)不會(huì)閱讀，那么不能生活，也不會(huì)獲得幸福

。

103.假設(shè)人的心靈是高雅的，精神生活是豐富的，假設(shè)高尚的閱讀充實(shí)了我們的心靈，我們就不會(huì)炫耀愚昧，也不會(huì)把低俗

當(dāng)高雅。

104.讀書就是生活。讀書理應(yīng)成為一種生活方式，當(dāng)我們把讀書作為一種生活方式，我們就不愁找不到閱讀的時(shí)間。

105.讀書的最高境界理應(yīng)是：讀書，像呼吸一樣自然。

106.由于閱讀，我對生活變得甘心；

也由于閱讀，我對生活又總是彌漫渴望。

107.作為教師，不但自己理應(yīng)把閱讀當(dāng)成一種生活方式，當(dāng)成一種像呼吸一樣自然的生命狀態(tài)，更有責(zé)任使學(xué)生走上這條可

以尋覓到人生之幸福的道路。

108.當(dāng)教師（教導(dǎo)學(xué)生時(shí)）按照常規(guī)的理解履行了常規(guī)的做法，卻照舊不能奏效時(shí)，我們就要換一種思路。

109．教師要把學(xué)生的身體健康看做教師的首要工作，由于孩子的一切，包括精神、世界觀、智力、學(xué)識的學(xué)習(xí)和自信仰都是

取決于他的身體是否健康。

110.把我們在孩子的學(xué)習(xí)上所花費(fèi)的時(shí)間和精力，與真正花在孩子身體磨練上的那片面相比，孩子的健康就變成了一種“業(yè)

余生活”。

111.假設(shè)教導(dǎo)不是首先維護(hù)了人的喜悅、健康的存在，教導(dǎo)的一切智謀、手段、理論、信念，都失去了存在的前提。

112.幸福系之于人的精神，精神的好壞又與健康息息相關(guān)?！还芷渌腋Ｊ枪?、名、利、祿、學(xué)識，還是過眼煙云似的

感官享受，世界沒有任何比健康來得更重要了。

113.教師的首要工作就是關(guān)注并維護(hù)孩子們的健康，由于，這是一切教導(dǎo)工作最核心的所在。

114.勞動(dòng)在智育中起著極其重要的作用，兒童的聰慧在他的手指尖上。

115.在勞動(dòng)中進(jìn)展聰慧，是一種極具創(chuàng)造性的教導(dǎo)活動(dòng)。

116.再也沒有比讓孩子們動(dòng)手參與創(chuàng)作并使用這些成果更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱心的了。

117.讓孩子們動(dòng)手吧。要知道，捆綁了他們的雙手，就等于束縛了他們的聰慧。

118.當(dāng)一種教導(dǎo)能讓孩子們?nèi)绱讼矚g生活，喜歡這個(gè)世界，這種教導(dǎo)就是真正的教導(dǎo)，也是世界上最美好的教導(dǎo)；

當(dāng)一個(gè)教

師能夠扶助孩子用自己的眼睛和心靈察覺生活的美，感受到世界的永恒，這樣的教師就是真正的教師，也是最優(yōu)秀的教師。

119.查看和感受周邊世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要途徑之一。只有在對大自然的查看與感受中，才能

真正理解人在這個(gè)世界上存在的意義于價(jià)值。

120.對于一向禁錮在有害的工作或事務(wù)之中的身心來說，大自然倒是一貼良藥，能使身心恢復(fù)常態(tài)。

121.當(dāng)下教導(dǎo)的大環(huán)境更多地趨于急功近利，學(xué)校與師生承受的應(yīng)試壓力越來越沉重，但是，這不能成為教導(dǎo)淪陷的借口—

—美好的、符合人性的教導(dǎo)終究是我們追求的目標(biāo)，它是一種信仰，一種鼓舞我們的氣力。

122.勞動(dòng)是一種精神的培育。

123.沒有勞動(dòng)的親身體驗(yàn)不但會(huì)助長不勞而獲的思想，更會(huì)使人冷漠、輕待別人的勞動(dòng)成果、不崇敬勞動(dòng)就是不崇敬人，而

崇拜、敬仰不勞而獲那么往往成為一個(gè)人墜入深淵的罪惡根源。

124.勞動(dòng)不僅是一種教導(dǎo)手段，它更是一個(gè)極其名貴的教導(dǎo)過程。

125.一個(gè)人在童年、少年時(shí)代對勞動(dòng)的體驗(yàn)是極其名貴的，那種對勞動(dòng)的鄙薄與忽略將在其成年后成為冷漠、懶惰、不思進(jìn)

取甚至走上歧路的根源。

126.勞動(dòng)關(guān)乎心靈，勞動(dòng)培育了人的閃光、堅(jiān)韌與大膽的心靈。

127.教導(dǎo)孩子從身邊的一些小事做起，從自我服務(wù)做起，從崇敬身邊的勞動(dòng)者做起；

懂得只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造快樂與幸福，包

括在勞動(dòng)中培育其對親人的責(zé)任與忠誠。

128.勞動(dòng)不僅是身體的磨練，更是一種精神的培育。

129.死記硬背所造成的聯(lián)想思維的衰退是造成孩子智力低下、學(xué)習(xí)產(chǎn)生障礙的主要理由。由于我們對孩子的大腦發(fā)育、智力

進(jìn)展規(guī)律的無知，大量孩子就這樣被教傻了，教笨了。

130.有些東西之所以長久地留在我們的記憶中，抑或被我們有意無意地忘卻，都是由于它承載了我們的情感。

131.記憶也需要感情色調(diào)。

132.每一個(gè)孩子都是詩人。當(dāng)我們調(diào)動(dòng)了孩子內(nèi)心深處最高尚、美好的情感，讓他們置身于這詩一般的境界時(shí)，孩子們從心

底流出的都是詩一般的語言。

133.學(xué)識不僅是目的，還是手段，是獲取新學(xué)識的手段。同樣，學(xué)習(xí)語言也不該是一味地“積累”，而要把語言變成斟酌與

表達(dá)的工具和手段。

134.在當(dāng)今的語文教學(xué)中，“積累”是被提及最多的詞語之一。但到底什么是“積累”，怎樣“積累”，“積累”后怎樣運(yùn)

用，大量老師或許沒有留心地斟酌過。

135.（積累的）那些詞語雖然數(shù)量客觀，但它們是一只被困在籠子里的鳥，沒有自由，逐漸失去了遨游的氣力。

136.教師美的語言是“一把最精致的鑰匙”，正是用這把“鑰匙”，他在孩子面前開啟了一個(gè)無限的美的世界，并且引導(dǎo)孩

子不僅賞識而且參與創(chuàng)造了這個(gè)世界。

137.無限相信書籍的教導(dǎo)氣力，是我教導(dǎo)信念的一個(gè)信條。

138.一生中若能與自己的書本相遇，是幸運(yùn)的。每一個(gè)教師都理應(yīng)想方設(shè)法讓孩子擁有這種美好的相遇。

139.永不止步，永不得志，就確定能取得告成，能夠到達(dá)一個(gè)嶄新的天地。

140.童年時(shí)代的朗讀，這首先是對心靈的哺育，是人的高尚品質(zhì)對兒童靈魂深處的觸動(dòng)。那些透露高尚思想的故事總是一點(diǎn)

一滴地將人性傾注到兒童心里，構(gòu)成良善的心地。

141.嬉戲是兒童最正值的行為，玩具是兒童的天使。

142.在現(xiàn)實(shí)生活中，不少家長和老師反對孩子在嬉戲上花費(fèi)過多時(shí)間，由于孩子們實(shí)在太忙了。他們要學(xué)奧數(shù)，要學(xué)跳舞，

還要去學(xué)書法。他們哪有時(shí)間可以玩啊！在教師和家長的期望與愿望中，這些孩子就這樣走過了童年，盡管他們不曾體驗(yàn)到童

年的喜悅——切當(dāng)?shù)卣f，他們度過了沒有童年的童年。這不能不說是一種悲哀。

143.嬉戲其實(shí)也滋養(yǎng)了孩子的精神世界。

144.孩子熱愛那些熱愛孩子的人。

145.孩子們所熱愛的是那種本人就熱愛孩子、離開孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和喜悅的人。

146.越是在教導(dǎo)上取得成就的教師，他們越是愛孩子。

147.假設(shè)你不愛孩子，那么教師這個(gè)工作就太苦了。

148.即便是那些不做班主任，而以教科研成就著稱的教師，他們的成就歸根結(jié)底也是源于對孩子的深切的理解和把握，源于

發(fā)自內(nèi)心深處的最大的善意和真摯的可憐與相信。

149.愛，是可以創(chuàng)在奇跡的。

150.只有那些始終不忘自己也曾是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師。

151.當(dāng)我們始終不忘卻自己也曾經(jīng)是一個(gè)孩子，我們就會(huì)以最博大的愛與理解去對待孩子，從而成長為一名真正的教師。

152.能夠稱得上學(xué)校高傲的不是別的什么東西，而是真正的好教師。

153.很難想象，一個(gè)不把“人”放在首位的學(xué)校，到底在教導(dǎo)這條道路上能夠走多遠(yuǎn)；

也很難想象，這些沒著名師的“名校

”能夠培養(yǎng)真正意義上的人才。

154.我相信，這所學(xué)校有著極強(qiáng)的生命力，由于有這樣一位要把教師培養(yǎng)成名師的校長，有這樣一群渴望成為真正名師的教

師。

155.每一個(gè)教師都該成為學(xué)校的高傲。

156.蘇霍姆林斯基認(rèn)為，這樣的教師可稱為學(xué)校的高傲：他精通他所教的科目據(jù)以建立的那門學(xué)科，喜歡那門學(xué)科，并了解

它的進(jìn)展?fàn)顩r和最新的進(jìn)展方向，以及正在舉行的研究和最近取得的成果，能夠熱心于本學(xué)科正在探討的問題，并具備舉行獨(dú)

立研究的才能。

157.深湛的專業(yè)學(xué)識，開闊的視野，對科學(xué)的濃重興趣，以及獨(dú)立研究的才能。一個(gè)教師具備了這些條件，它就是一個(gè)足以

令學(xué)校高傲的教師。

158.教師能夠把精力從對教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注上轉(zhuǎn)到對學(xué)生的關(guān)注上，使教學(xué)更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提高了教學(xué)效率。這樣，

教師不但教得輕松，也減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

159.在專業(yè)學(xué)識上達(dá)成精深的境界是一個(gè)優(yōu)秀教師的必備條件。

160.除了深湛的專業(yè)學(xué)識，真正的優(yōu)秀教師還務(wù)必具備開闊的視野。

161.一門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容絕不僅僅局限于這一門學(xué)科。

162.不管大學(xué)教授還是中小學(xué)教師，不斷更新自己的學(xué)科學(xué)識，開闊自己的研究視野，研究真問題、有價(jià)值的問題，理應(yīng)成

為一種自覺的追求。

163.打破學(xué)科界限，具備開闊的視野，是一個(gè)優(yōu)秀教師識別于一般教師的重要特征。假設(shè)說深湛的專業(yè)學(xué)識是一個(gè)優(yōu)秀教師

必備的底色，那門開闊的視野那么是一個(gè)優(yōu)秀教師務(wù)必的空間。

164.每一個(gè)教師都理應(yīng)成為學(xué)校的高傲，這絕不僅是一個(gè)良好的愿望，也是作為教師的職業(yè)尊嚴(yán)所在。

165.用一輩子備一節(jié)課。

166.就一節(jié)課來說，為了達(dá)成夢想的課堂狀態(tài)，也需要一個(gè)教師付出一輩子的努力。

167.某一個(gè)教師上的某一節(jié)課，實(shí)際上表現(xiàn)的是教師的全部。這里包括他的學(xué)識儲蓄、閱讀視野、價(jià)值判斷、教學(xué)聰慧、精

神風(fēng)貌、人格魅力……而這些，抉擇了一個(gè)教師到底是以一個(gè)怎樣的想象展現(xiàn)在學(xué)生面前，甚至僅僅從他的外貿(mào)也可看出他的

精神氣質(zhì)。

168.在聽課和分析課的時(shí)候，今天某教師上的一節(jié)課，不僅僅是他昨天花確定時(shí)間舉行打定的結(jié)果。一堂課并不只是，也并

不那門多地就是教師在走進(jìn)教室之前所讀過的那點(diǎn)教學(xué)參考書和補(bǔ)充資料。

169.一個(gè)優(yōu)秀教師，他是用終身的學(xué)習(xí)來不斷豐富自己，通過不休止的閱讀擴(kuò)大自己的視野，完善自己的學(xué)識布局，才造就

了今天的自己。

170.優(yōu)秀教師憑借自己強(qiáng)大的學(xué)識優(yōu)勢和精神魅力，不僅教給了學(xué)生某些學(xué)識，而且他完全可以照亮學(xué)生今后尋求學(xué)識和人

生夢想的道路。

171.讀書，不休止地讀書，跟書籍結(jié)下終身的情誼。

172.為了在學(xué)生面前點(diǎn)燃一朵學(xué)識的火花，教師本身就要攝取一個(gè)光的海洋，一刻也不脫離聰慧與學(xué)識的太陽。

173.只有通過閱讀，我們才能最終減輕自己的負(fù)擔(dān)，才能把自己從教材和教參中解放出來，才能花費(fèi)最小的力氣取得最大的

效果，才能扶助學(xué)生減輕腦力勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，把他們從題海中補(bǔ)救出來。而那些不讀書，一味死摳教材和教參的教師，將在日復(fù)

一日、年復(fù)一年的繁重勞動(dòng)中耗盡自己，卻感受不到教導(dǎo)教學(xué)的幸福，感受不到創(chuàng)造性勞動(dòng)所帶來的喜悅。

174.教師要成為學(xué)生的學(xué)識的源泉，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中，而這種精神生活在很大程

度上與閱讀有關(guān)。

175.優(yōu)秀教師的課往往視野開闊，豐厚，大氣，從不拘泥于教材和教參，他們本身就是課程開發(fā)者。

176.課堂是反映教師修養(yǎng)的一面鏡子。

177.教師只有一輩子不休止地讀書、學(xué)習(xí)、，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不斷豐富自己的學(xué)識，才能使自己的每一節(jié)課都對學(xué)生的發(fā)

展有益。

178.愿每一位教師都能記住：一輩子，一節(jié)課。這是一種追求，也是一種信仰。

179.我有大量愛讀書的教師摯友，聽他們的課，跟他們閑聊，都是一種享受。

180.教師的公正。

181.孩子的心極其稚嫩、敏感，他需要來自教師的關(guān)注和氣力，哪怕是批評與指責(zé)，只要讓他感覺到教師發(fā)自內(nèi)心的真誠與

善意，對他都是一種激勵(lì)。

182.說畢竟，教導(dǎo)的公正還是教師的公正。

183.教師要提防翼翼地養(yǎng)護(hù)這些脆弱的心靈，這需要加倍的細(xì)心與澆灌，需要教師付出巨大的艱辛與努力。而能夠長期支持

這種努力的氣力，是那份博大的悲憫的情懷，是面對每一個(gè)孩子都絕不放棄的堅(jiān)強(qiáng)信念。

184.對孩子來說，他所得到的來自教師的公正，都意味著快樂和幸福。

185.處治是為了檢點(diǎn)與反思。

186.每個(gè)人在成長過程中都會(huì)“犯錯(cuò)”，“犯錯(cuò)”之后務(wù)必受到指點(diǎn)、警告或誹謗。

187.“處治”與“賞賜”一樣，是教導(dǎo)教學(xué)工作中兩個(gè)永恒的命題。

188.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：體罰是最要不得的處治方式，由于皮帶和拳頭會(huì)在兒童的心靈中扼殺細(xì)膩的敏銳的感情，培植愚昧

的本能；

用皮帶培養(yǎng)出來的兒童會(huì)變得麻木不仁、冷酷無情。

189.蘇霍姆林斯基看法：學(xué)校教導(dǎo)要通過實(shí)施“美療”——聽音樂、讀文學(xué)作品，到大自然中游覽，編寫童話、詩歌等方式

，扶助這些孩子麻木、冷酷的心重新恢復(fù)活力，恢復(fù)對人的信任，恢復(fù)敏銳與細(xì)膩的感情。

190.體罰不僅標(biāo)志著家長的薄弱無能和恐慌失措，也標(biāo)志著他們的教導(dǎo)方式極端不文明，這是家長和教導(dǎo)工的恥辱。

191.有閱歷的教師從來不會(huì)使用任何處治的手段，由于受到處治的孩子會(huì)因此感到不再需要振作起來，不再需要使自己變好

，這幾乎等于摧毀了他向上的愿望，堵住了他向著光明前進(jìn)的道路。

192.實(shí)際上，處治的存在就是為了使一個(gè)人能檢點(diǎn)自己和反思自己。

193.處治本省并不是目的，而是為了讓人感到羞愧，為自己的過失感到痛苦，從而受到良心的譴責(zé)。

194.管理學(xué)生是教導(dǎo)教學(xué)中的根本工作，有時(shí)教師在管理上所花費(fèi)的心血與精力甚至超出了在教學(xué)方面所花費(fèi)的，每一個(gè)教

師都不能回避這一點(diǎn)，由于沒有管理就沒有教導(dǎo)教學(xué)。

195.你向自己的學(xué)生提出一條戒律，就應(yīng)當(dāng)同時(shí)提出十條激勵(lì)——激勵(lì)他們從事積極的活動(dòng)。

196.少提戒律，多舉行激勵(lì)，用積極的活動(dòng)使學(xué)生不但學(xué)會(huì)操縱自己的欲望，而且在精神上獲得自由，在主動(dòng)地、創(chuàng)辦性的

活動(dòng)中獲得無痕的教導(dǎo)。

197.好多時(shí)候，我們強(qiáng)調(diào)的是“遏止”，是“告誡”，而不是激勵(lì)學(xué)生從事積極的、概括的活動(dòng)。學(xué)生往往知道什么是被“

遏止”的，但卻不知道自己畢竟理應(yīng)做什么。

198.處治縱然是一種教導(dǎo)手段，但蘇霍姆林斯基認(rèn)為，不到萬不得已是不能使用這一手段的。說畢竟，教導(dǎo)的職責(zé)還是理應(yīng)

喚醒人性中那些良善的、美好的東西，而這些都依靠無限的相信和真誠的激勵(lì)。

199.一天淘出一粒金子。

200.當(dāng)孩子感覺到你內(nèi)心深處的善意時(shí)，教導(dǎo)就有了告成的前提。

201.面對“難教的孩子”，教師永遠(yuǎn)不能流失信仰，更不能使孩子流失信仰。不管他已經(jīng)處于一個(gè)怎樣糟糕的狀態(tài)，教師都

理應(yīng)給與孩子充分的信任和足夠的細(xì)心，使他看到前進(jìn)的方向，千方百計(jì)扶助孩子建立自信，樹立自尊，激發(fā)他內(nèi)心深處學(xué)習(xí)

的愿望。當(dāng)孩子感覺到自己被信任、被崇敬、被寄予良好的愿望時(shí)，當(dāng)孩子感覺到你內(nèi)心深處的善意時(shí)，教導(dǎo)就有了告成的前

提。在這個(gè)過程中，教師的教學(xué)方法是否獨(dú)特，理念是否先進(jìn)，都不占據(jù)主要的地位。

202.很重要的一點(diǎn)是要用長遠(yuǎn)的眼光來看我們所從事的活生生的教導(dǎo)工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘

出一千粒金子。

203.教導(dǎo)不是一蹴而就，由于我們面對的是繁雜、鮮活的生命個(gè)體，每個(gè)個(gè)體自有其成長的機(jī)要，需要我們以加倍的細(xì)心和

細(xì)心，去等待和面對。這是一項(xiàng)分外繁雜、磨折人的工作，任何一點(diǎn)粗暴、急躁，任何一絲一毫的冷漠，甚至是一個(gè)無意的眼

神，可能都足以摧毀那一顆脆弱、嬌嫩的心靈。

204.教師要千方百計(jì)地激發(fā)、保持學(xué)生內(nèi)心深處那種學(xué)習(xí)的愿望。這種愿望就好比深植在土壤中的細(xì)小的根須，要想看到最

美的生命的花朵，就不能忽略那些深植在土壤中的細(xì)小的根須，沒有這些根須，生命和美就會(huì)凋謝。教師要毫不休止地給這些

根須供給滋養(yǎng)，要相信思維就像一朵花，它逐步積累生命的汁液。只要我們不停地用汁液澆灌它的根，給它適合的土壤和陽光

，終有一天，生命的花朵就確定會(huì)綻放。

205.教師要率領(lǐng)孩子，尤其是那些“難教的孩子”，懷著一天淘出一粒金子的精神，從一個(gè)告成走向另一個(gè)告成，決不讓任

何一個(gè)孩子陷入孤獨(dú)、黑暗之中，絕不讓任何一個(gè)孩子感受到?jīng)]有出路的悲哀和絕望。這是一個(gè)根本的教導(dǎo)原那么，也是一個(gè)教

師最難得的教導(dǎo)信仰。

206.莫做孩子的報(bào)憂者。

207.蘇霍姆林斯基說：我從來不是孩子們的報(bào)憂者，一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)對孩子們來說是一個(gè)重大的憂患。

208.我們常把掌管學(xué)識的多少、考試分?jǐn)?shù)的上下當(dāng)成了孩子幸福的全部。假若我們還在安然地允許這樣的事情持續(xù)存在，倘

若每一個(gè)教師有足夠的士氣自我追問，我們就不能不為自己感到可恥。

209.我們不能無視這樣一個(gè)事實(shí)：每一個(gè)孩子在尋求聰慧的道路上，不成能步調(diào)一致，他們大腦中的某些沉睡的區(qū)域還有待

于教師去喚醒；

而且，分?jǐn)?shù)只不過是孩子精神生活的一個(gè)局部，是眾多區(qū)域中的一個(gè)局部，而不是全部。可能，在其他的一些

“局部”，他完全可以有卓越的表現(xiàn)。

210.學(xué)生沒有在學(xué)習(xí)上獲得告成，一個(gè)有責(zé)任感的教師內(nèi)心產(chǎn)生挫敗感是一件自然的事情。

211.在這個(gè)世界上，沒有什么比兒童的幸福和精神生活的充實(shí)更重要。

212.分?jǐn)?shù)就那么重要嗎？與孩子的健康、幸福相比，分?jǐn)?shù)到底是個(gè)什么東西？

213.孩子，我們一起努力，無論如何，你都是我最愛的學(xué)生！

214.對學(xué)生永遠(yuǎn)懷著一份信任，相信在他身上還有大量有待挖掘的東西，教師就會(huì)多一份細(xì)心與期望。

215．我經(jīng)常以極其惶恐的心情想到追求好分?jǐn)?shù)的狂熱性——這種狂熱性來自家庭，又曼延至教師，成為學(xué)生幼提防靈上的沉

重負(fù)擔(dān)，摧殘他們的心靈。

216.讓我們以極其惶恐的心情告誡自己：莫讓不及格的分?jǐn)?shù)成為孩子的災(zāi)難，莫做孩子的報(bào)憂者！

217.教師的勞動(dòng)如何超拔苦難。

218.為什么教師畏縮上班？曾幾何時(shí)，學(xué)校又變成了令人生畏的地方？教師的勞動(dòng)為何變成了一種苦難？

219.教師應(yīng)當(dāng)擁有巨大的喜歡人和無限的喜歡自己的勞動(dòng)的才能。只有喜歡孩子、喜歡自己的勞動(dòng)，才能常年保持精力充滿

、頭腦清楚、印象清鮮、感情敏銳。

220.蘇霍姆林斯基把教師對學(xué)生的愛、對自己勞動(dòng)的愛看做教師超拔苦難的根本要素。

221.假設(shè)教師不愛學(xué)生，無異于歌手沒有嗓音，樂師沒有聽覺，畫家沒有色調(diào)感。

222.永遠(yuǎn)去愛孩子，永遠(yuǎn)不對某個(gè)孩子產(chǎn)生絕望，理應(yīng)成為一個(gè)教師的信念。

223.只有眼神里浸滿了愛的教師才能從那一雙雙不同色調(diào)的眼睛里看到一個(gè)個(gè)五彩斑斕的世界，而教師自己也只有在這個(gè)過

程中才能獲得巨大的成就感所帶來的喜悅和幸福。

224.你不要大聲斥責(zé)學(xué)生，不要把他當(dāng)著全班同學(xué)的面搞成不留神聽講、坐擔(dān)心穩(wěn)的典型，——你要做的完全不是這樣的事

。

225.假設(shè)你想使教導(dǎo)工作給教師帶來喜悅，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的苦差，那就請你把每個(gè)教師引上舉行研究的幸

福之路吧。

226.優(yōu)秀教師都能獨(dú)立舉行教導(dǎo)教學(xué)研究，并把自己研究的設(shè)想與成果付諸實(shí)踐。在這種不斷的檢驗(yàn)與反思中，他們的教導(dǎo)

教學(xué)水平不斷提升。

227.世界上的一切都與你有關(guān)。

228.愛人類比愛一個(gè)概括的人輕易得多。在口頭上說“我愛人們”對比輕易，而去扶助一個(gè)身邊的人卻是對比難的。

229.蘇霍姆林斯基在他的教導(dǎo)生涯中一向致力于教導(dǎo)學(xué)生要關(guān)切自己的家人、同學(xué)，關(guān)切自己周邊的人們，反對空談“愛”

卻對自己的親人或周邊某一個(gè)需要扶助的人抱冷漠態(tài)度。他想方設(shè)法教會(huì)學(xué)生去體察身邊的人內(nèi)心深處可能暗藏的那些悄悄的

痛楚，學(xué)會(huì)在別人痛楚的時(shí)刻給與發(fā)自內(nèi)心的可憐與關(guān)愛。

230.讓一個(gè)老人在愛意與和暖中離開這個(gè)世界，再也沒有這樣的愛更概括，更有價(jià)值了。

231.愛不是用虛無的語言去談?wù)摰?，真正的愛理?yīng)付諸概括的行動(dòng)。

232.我們所大力倡導(dǎo)的某些“喜歡”，并沒有在孩子的內(nèi)心深處扎下根來，他們甚至不“喜歡”自己的父母，不“喜歡”自

己的老師和同學(xué)。

233.當(dāng)我們聽到孩子們用稚嫩的聲音嘹亮地背出“喜歡祖國，喜歡人民”時(shí)，我不知道這樣的“喜歡”到底是否會(huì)冷落到實(shí)

處。

234.假設(shè)我們能引導(dǎo)孩子在父母下班回家的那一刻，微笑著迎上前來，接過父母的皮包，遞上一杯熱茶，這可能比組織“我

們怎樣愛父母”的演講比賽好得多。

235.愛是如何的誠懇，概括，遠(yuǎn)比某些看似崇高實(shí)那么虛無的感情要難得得多。

236.要像珍視生命和個(gè)人榮譽(yù)那樣珍視真理，要畢生為真理而斗爭，而這個(gè)真理意味著：生活中沒有哪件事不與你有關(guān)。

237.作為一個(gè)教導(dǎo)者，進(jìn)展少年作為公民對世界的查看力是分外重要的，而且在這個(gè)進(jìn)展過程中，要逐步使之變得敏銳起來

。一個(gè)孩子，當(dāng)他對發(fā)生在遙遠(yuǎn)的帕米爾高原山腳下某個(gè)地方發(fā)生的事感到擔(dān)心，那么他就會(huì)對身邊發(fā)生的一切表現(xiàn)出特別真

實(shí)的關(guān)切。

238.每一個(gè)教師都要努力使每個(gè)學(xué)生珍視某種東西，養(yǎng)護(hù)某種東西，關(guān)切某種東西，這是情感教導(dǎo)、美育和德育中最細(xì)膩的

東西。

239.“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，這種死讀書、唯讀書的境界哪怕是在古代也是很難達(dá)成的，終究，人要生存，

要與人交往，人在內(nèi)心深處有一種根深蒂固的需要，那就是活在人們中間。要教導(dǎo)學(xué)生“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；

家事國事

天下事事事關(guān)切”。

240.在現(xiàn)在的教師群體中，很少有人具有這種“一切與你有關(guān)”的信念。他們的教導(dǎo)教學(xué)囿于教學(xué)，止于應(yīng)試。這樣教導(dǎo)出

來的學(xué)生，他們可能會(huì)取得很高的分?jǐn)?shù)，但自私的種子早已深埋在心靈的某一個(gè)角落，一旦遇到適合的土壤就會(huì)瘋狂地生長起

來。這是教導(dǎo)中最可怕的隱患之一。

241.當(dāng)孩子把自己的眼睛查看到的一切，把自己的心靈體驗(yàn)到的一切融入自己的精神世界時(shí)，他的道德感就逐步形成了。

242.夢想孩子們能從沉重的作業(yè)中抬起頭來，用自己的眼睛看周邊正在發(fā)生的一切。孩子們不理應(yīng)只是捐出自己的零花錢就

夠了，他們更理應(yīng)學(xué)會(huì)用自己的心去關(guān)注、體驗(yàn)這個(gè)世界上存在的苦難，并且為世界照舊存在苦難而痛楚。

243.當(dāng)下的中國教師中，有多少人能夠把孩子們的視線暫時(shí)從課本中引開，讓孩子從書山題海中逃離出來，指點(diǎn)他們睜眼看

一看這個(gè)世界正在發(fā)生的一切？這很重要，由于，這個(gè)世界上沒有什么不與你有關(guān)。

244.做一個(gè)道德上進(jìn)擊的人。

245.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：不能讓孩子看到犯罪行為或是不道德的行為只是去評論一番，更不能妥協(xié)或者視而不見，而務(wù)必勇

敢地站出來舉行旗幟鮮明的斗爭。

246.在這個(gè)世界上，總有一些東西值得堅(jiān)守，也必然會(huì)有一些東西將永遠(yuǎn)被人唾棄。

247.教導(dǎo)，就是要讓人走向光明，而不是墮入混沌；

教導(dǎo)，就是要讓人向上行走，而不是朝下淪陷。當(dāng)我們真正明白了這個(gè)

道理，我們就會(huì)贊成，并想方設(shè)法把學(xué)生教導(dǎo)成一個(gè)在道德上進(jìn)擊的人。

248.沉靜的按照是一種悲哀。

249.教師要寬容每一個(gè)學(xué)生的執(zhí)拗并非那么輕易。

250.當(dāng)孩子還有跟您辯護(hù)的欲望時(shí)，這恰恰說明他的內(nèi)心深處還是向善的，這并不說明他真的認(rèn)為自己做得對。

251.當(dāng)我們面對一幕幕“頂撞”的場景，教師為什么不能給孩子一個(gè)申訴的機(jī)遇呢？當(dāng)孩子面對教師的批評不是選擇采納，

而是選擇“頂撞”時(shí)，教師為什么不能查找一下背后的理由呢？

252.恰恰是另一種處境讓人真正擔(dān)憂，那就是當(dāng)你批評他時(shí)，他選擇無情的沉靜；

當(dāng)你要求他時(shí)，他選擇無條件按照。

253.選擇無條件按照的孩子，在他的沉靜、按照的外表下，在他內(nèi)心深處，思想的激流已經(jīng)變成一潭死水，他會(huì)逐漸地失去

斟酌與辨識的才能，最終他變成了一個(gè)逆來順受的人，聽任命運(yùn)的洪流把他沖刷到任何地方。但這還不是最可怕的結(jié)果。在這

些孩子中，當(dāng)生活的磨難逐漸郁結(jié)在心頭，一旦遇到適合的導(dǎo)線，他就會(huì)發(fā)生猛烈的爆炸，做出可怕的事情，不僅危害自己，

也危害別人。

254.蘇霍姆林斯基把培養(yǎng)學(xué)生對批評所表現(xiàn)出的明晰態(tài)度視為一種高明的教導(dǎo)技巧，他堅(jiān)決反對要求孩子唯唯諾諾、盲目服

從，并把這視為一種教導(dǎo)上最大的危害。

255.教導(dǎo)的明智就在于養(yǎng)護(hù)受教導(dǎo)者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽任命運(yùn)擺布的一粒無能為力的塵埃。性格

執(zhí)拗和不愿聽話，要比唯唯諾諾、盲目按照好一千倍。

256.讓我們牢牢記?。簩W(xué)生是活生生、有感情、有尊嚴(yán)的人。對教師來說，學(xué)生那種沉靜按照不是一種慰藉，而是一種悲哀

。

257.教導(dǎo)理應(yīng)培養(yǎng)一種沒有旁人在場的個(gè)人忠誠，而“沒有旁人在場的個(gè)人忠誠”實(shí)際上面對的就是自己的良心。

258.人在任何時(shí)候都要面對自己的良心，對著自己的良心做出解釋。而對著自己的良心作出解釋要比當(dāng)著別人的面去解釋困

難得多。

259.每個(gè)人都不是與世隔絕的孤島，每個(gè)島嶼都是大陸的一片面，不必打聽喪鐘為誰而鳴——無論誰死去，鐘聲為你而鳴。

260.生命消散后將永不再來，因此，生命與死亡一樣值得我