社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與文化強(qiáng)國(guó) 20121126

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與文化強(qiáng)國(guó)中央黨校文史部周熙明

引言：文化視野中的18大報(bào)告與18大報(bào)告中的文化視野

1.

怎樣理解文化強(qiáng)國(guó)？

2.

為何說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂

3.應(yīng)以什么樣的方式來(lái)思考核心價(jià)值觀的培育這個(gè)文化建設(shè)的核心問(wèn)題？

4.

核心價(jià)值體系建設(shè)與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？

5.

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)遭遇什么樣的觀念障礙？

2023/2/5引言：文化視野中的18大報(bào)告與18大報(bào)告中的文化視野2023/2/5一個(gè)最重要的政治文本和文化文本，將對(duì)未來(lái)中國(guó)的社會(huì)文化生態(tài)產(chǎn)生巨大的影響；

最集中地表達(dá)了中國(guó)人民的愿望和意志、情感訴求和利益訴求、對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的認(rèn)識(shí)

a.文化視野中的18大報(bào)告2023/2/5

“創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)”----最高價(jià)值

十八大報(bào)告中的辯證思維、文明思維與和諧思維

十八大報(bào)告中的責(zé)任意識(shí)歷史意識(shí)憂患意識(shí)時(shí)代意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)

a.文化視野中的18大報(bào)告2023/2/5文化視野中的18大報(bào)告

我黨在中國(guó)擔(dān)當(dāng)什么角色？是一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的執(zhí)政黨是一個(gè)超大規(guī)模的現(xiàn)代國(guó)家的唯一執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)黨是世界上獨(dú)一無(wú)二五千年沒(méi)有中斷的那個(gè)文明的守護(hù)者是儒家精英集團(tuán)的現(xiàn)代繼承人是致力于讓走入困境的人類文明迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)的探索者

2023/2/5

建成小康社會(huì)的文化指標(biāo)

——文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。

b.18大報(bào)告中的文化視野：2023/2/5文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，-------建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

18大報(bào)告中的文化視野：

“六、扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”2023/2/5一是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。(為國(guó)立魂)

二是要全面提高公民道德素質(zhì)。（公民文化：人的現(xiàn)代化）

三是要豐富人民精神文化生活。（物質(zhì)和精神都富有）

四是要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。（文化上崛起為強(qiáng)國(guó)）

18大報(bào)告的文化視野：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的大思路2023/2/5富強(qiáng)、民主、文明、和諧

自由、平等、公正、法治

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善18大報(bào)告的文化視野：首次提出核心價(jià)值觀2023/2/5社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。18大報(bào)告的文化視野：

強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的極端重要性2023/2/5

1.怎樣理解文化強(qiáng)國(guó)？2023/2/5100多年來(lái)我們所面臨的文化問(wèn)題，說(shuō)到底是整個(gè)民族生存方式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，也就是的問(wèn)題。我們之所以不斷地回到這一問(wèn)題，是因?yàn)槲覀円恢蔽茨軓母旧辖鉀Q這一問(wèn)題。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，首先是要完成中國(guó)傳統(tǒng)文化從整體上向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史任務(wù)。1.1從近代中國(guó)所面臨的文化問(wèn)題去理解文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)2023/2/5近代以來(lái)我們的文化問(wèn)題：文化生態(tài)位的突然下降引起的社會(huì)機(jī)體功能紊亂靈魂出竅、圣賢失語(yǔ)、事理背離、情理割裂生存成為優(yōu)勢(shì)需求造成對(duì)精神需求的遮蔽：心靈空間被擠壓文化被當(dāng)作政治意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)功利的工具奴仆2023/2/5文化“六無(wú)”現(xiàn)象文化無(wú)根：傳統(tǒng)斷裂，馬克思主義危機(jī)……文化無(wú)魂：魂飛魄散，碎片化、物化……文化無(wú)序：道德失范、社會(huì)脫序……文化無(wú)力：缺乏凝聚力、吸引力和創(chuàng)造力文化無(wú)聲：理不屈而詞窮，話語(yǔ)權(quán)很小文化無(wú)信：信仰、信任、信心危機(jī)日深中國(guó)社會(huì)文化病癥診斷長(zhǎng)期缺乏真正的文化關(guān)注所造成的文化高利貸效應(yīng)“文化革命”造成的文化廢墟效應(yīng)知識(shí)分子邊緣化造成的社會(huì)大腦萎縮效應(yīng)外來(lái)理論、學(xué)說(shuō)、主義對(duì)中國(guó)生活世界的多重殖民化造成的社會(huì)撕裂效應(yīng)偉人、奇跡和靈丹妙藥依賴癥缺乏行動(dòng)意志和行動(dòng)者引起的夢(mèng)游癥皇權(quán)思想/官本位以及與這兩項(xiàng)緊密相聯(lián)的政治權(quán)力的真理話語(yǔ)文化真理的政治化；異常發(fā)達(dá)、無(wú)處不在的潛規(guī)則；把財(cái)富首先看作現(xiàn)存的東西而不是有待創(chuàng)造的東西的財(cái)富觀；分配上強(qiáng)調(diào)眼前公平的公平觀；處處設(shè)法監(jiān)督、控制個(gè)人的社會(huì)管理辦法；重灌輸教條式真理忽視創(chuàng)新的教育理念前現(xiàn)代因素的困擾這100多年，維新與革命之爭(zhēng)、文化體與用之爭(zhēng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭(zhēng)、問(wèn)題與主義之爭(zhēng)、科學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)，以及我黨內(nèi)部意識(shí)形態(tài)的多次爭(zhēng)論，各類思潮的興衰，背后實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題就是：何為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)正當(dāng)?shù)奈幕刃颍?.2從中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)正當(dāng)文化秩序的重建理解文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)2023/2/5中華民族進(jìn)入近代后面臨著對(duì)整個(gè)民族生存方式進(jìn)行現(xiàn)代改造的艱巨任務(wù)。中國(guó)社會(huì)的各種政治思潮、政治派別的歷史地位和歷史命運(yùn)，歸根到底都要由其能否完成這一歷史任務(wù)來(lái)決定。

1.3從中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化使命理解文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)2023/2/5中國(guó)搞社會(huì)主義，時(shí)刻不能忘記民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一歷史主題，離開(kāi)整個(gè)民族生存方式的現(xiàn)代化這一目標(biāo)，一切都無(wú)從談起；在中國(guó)搞文化建設(shè)，不能離開(kāi)社會(huì)現(xiàn)代化的整體進(jìn)程一味單兵突進(jìn)，不顧經(jīng)濟(jì)政治因素的現(xiàn)實(shí)制約去推進(jìn)文化的現(xiàn)代化，最后只會(huì)收獲一些于現(xiàn)代化事業(yè)有害無(wú)益的抽象觀念。我們今天提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，旨在實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)文明的整體的全方位的提升。2023/2/5

自然經(jīng)濟(jì)→朝代國(guó)家→天理世界觀↓↓↓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)→民族國(guó)家→公理世界觀↓↓↓

知識(shí)經(jīng)濟(jì)？國(guó)家？世界觀

《大國(guó)崛起?大道行思》人類已經(jīng)處在了一個(gè)刻不容緩的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須朝著一個(gè)新的時(shí)代邁進(jìn)，這便是文化時(shí)代。在文化時(shí)代，文化在社會(huì)歷史舞臺(tái)上已從幕后走向前臺(tái)，從邊緣走向中心，由配角變?yōu)橹鹘?；發(fā)展最終要以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)；一個(gè)國(guó)家能否高瞻遠(yuǎn)矚、盡早確立文化立國(guó)的戰(zhàn)略，將決定它在未來(lái)世界上的地位。1.4從文化時(shí)代即將來(lái)臨去理解建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)2023/2/51982年墨西哥城的第二次世界文化政策會(huì)議的參與者將發(fā)展定義為“一個(gè)復(fù)雜的、綜合的和多層面的進(jìn)程，它超越了僅通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)結(jié)合生活所有層面和社區(qū)的所有能量，并號(hào)召所有成員做出貢獻(xiàn)并分享利益”。以這種方式觀察和定義，發(fā)展既是精神的、智慧的、感情的又是物質(zhì)和有形的，既是理論的又是實(shí)踐的，既是藝術(shù)的又是科學(xué)的，既是現(xiàn)行的又是即將來(lái)臨的。換句話說(shuō)，這里所用的發(fā)展術(shù)語(yǔ)在整體意義上是文化的。正因如此，發(fā)展不僅是發(fā)展社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)資源，從根本意義上說(shuō)，是發(fā)展所有社會(huì)的資源。作為發(fā)展目標(biāo)和評(píng)價(jià)發(fā)展的指標(biāo)的文化法國(guó)《觀點(diǎn)》雜志的保留態(tài)度

撒切爾夫人的蔑視

希拉里的惡毒預(yù)言

我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與經(jīng)濟(jì)體量不匹配

現(xiàn)實(shí)生活中文化道德底線屢屢被突破

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后1.5從我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展滯后的現(xiàn)狀來(lái)理解文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)2023/2/52.為何說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂2023/2/5

六中全會(huì)對(duì)核心價(jià)值體系的定位：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。2023/2/5多重視野下的核心價(jià)值體系建設(shè)為中華文明的復(fù)興的事業(yè)“先立乎其大者”:什么是最重要的？為轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)定位：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，民主政治，什么文化？為改革的“頂層設(shè)計(jì)”尋找邏輯原點(diǎn)，為改革攻堅(jiān)凝聚共識(shí)激發(fā)能量為全體公民提供最重要的精神文化公共品為重建中華民族共同精神家園奠基立柱為我黨重建文化話語(yǔ)權(quán)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)占領(lǐng)精神制高點(diǎn)為人類走出生存困境開(kāi)辟新的道路2023/2/5

我黨建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏大構(gòu)想，張揚(yáng)的正是中國(guó)古圣賢的文化理想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

2023/2/5核心價(jià)值觀應(yīng)是13.5億人共享的那輪精神的太陽(yáng)，所以應(yīng)該具有普世的特點(diǎn)a.簡(jiǎn)潔明了；b.人人都能懂，沒(méi)人能全懂；c.人人心中有，人人心向往，沒(méi)人全做到；d.不分貧富貴賤、不分政黨派別、不分宗教信仰，人人都能平等地使用和消費(fèi)2023/2/5你不仁不義…你不講馬克思主義…一些國(guó)家的核心價(jià)值表述

英國(guó)：自由、寬容、開(kāi)放、公正、公平、團(tuán)結(jié)權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合、重視家庭和所有群體法國(guó)：自由、平等、博愛(ài)美國(guó)：自由、民主、人權(quán)新加坡：國(guó)家至上、社會(huì)為先、家庭為根、個(gè)人為本、求同存異中國(guó)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀：仁義禮智信天地君親師科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀：自由、解放、公正、民主

文藝復(fù)興的四個(gè)核心價(jià)值理念：

個(gè)性：創(chuàng)新、根基、勇敢、天性

理性：與以不越軌為特征的傳統(tǒng)理性不同的動(dòng)

態(tài)理性，即高峰體驗(yàn)后的理性；平衡；

生活中的精度、廣度、深度、強(qiáng)度、高度；

科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、合乎邏輯

人性：人的“類性”，人道主義；平等；自由意志；

博愛(ài)—同情心

詩(shī)性：浪漫情懷，想象各種可能性，超越各類限制富強(qiáng)、民主、文明、和諧

自由、平等、公正、法治

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善18大報(bào)告：核心價(jià)值觀2023/2/5國(guó)家社會(huì)公民共享的核心價(jià)值觀自由、公正、誠(chéng)信、仁愛(ài)、和諧2023/2/5核心價(jià)值觀與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系是什么關(guān)系？社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

——《十七大報(bào)告》為什么是興國(guó)之魂？

2.1.價(jià)值信仰系統(tǒng)在文化中居于核心地位

認(rèn)知系統(tǒng)感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)的世界價(jià)值信仰系統(tǒng)知覺(jué)與科學(xué)的世界審美系統(tǒng)直覺(jué)與藝術(shù)的世界

統(tǒng)覺(jué)與超驗(yàn)的世界文化三系統(tǒng)精神四世界為什么是興國(guó)之魂？

2.2價(jià)值信仰系統(tǒng)是國(guó)家的靈魂和社會(huì)秩序的源泉弗蘭克林·羅斯福：

“國(guó)家像人一樣不只是每個(gè)部分的的總和，它還有更深更廣、更持久的東西。這就是最關(guān)系到它的前途的東西”。它是一種精神，是一個(gè)國(guó)家的信念。為什么是興國(guó)之魂？2.3文化價(jià)值對(duì)于中華民族的獨(dú)特重要性舊邦新命我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來(lái)建國(guó)完成，必于世界歷史，居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也。

——馮友蘭為什么是興國(guó)之魂？2.4

社會(huì)多重轉(zhuǎn)型引起的文化斷裂、傳統(tǒng)衰微、價(jià)值紊亂和價(jià)值真空、社會(huì)失范和社會(huì)脫序“再往前流，水就混了；再往前走，路就分了；再往前看，眼就迷了；再往前想，心就沉了。”

——黃紀(jì)蘇編劇的《我們走在大路上》現(xiàn)實(shí)中的心理焦慮3.應(yīng)以什么樣的方式來(lái)思考核心價(jià)值觀的培育這個(gè)文化建設(shè)的核心問(wèn)題？2023/2/5

3.1左旋還是右旋的隱喻：在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，不存在唯一真理（第一定律）

3.2

米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作《大衛(wèi)》的啟迪：在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，若要讓真理呈現(xiàn)，往往不是要增益一些東西，而是要減損一些東西（第二定律）

3.3

在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，我們不僅服從因果必然性規(guī)律，而且服從充滿變數(shù)的難以預(yù)測(cè)的命運(yùn);我們可能為過(guò)去描繪軌跡，但無(wú)法為未來(lái)鋪設(shè)軌道（第三定律）

3.4

要真正理解文化，就得理解人的雙重性（第四定律）肉身與心靈：物的欲求到心靈的追求，動(dòng)物的快感到人的美感獸性與神性：人是由獸到神的空中索道客體與主體：既受制于必然又駕馭必然必然與自由：在必然性的舞臺(tái)上求自由為器與求道：從為學(xué)日增到為道日損2023/2/5人類同時(shí)生活在兩個(gè)空間可以進(jìn)行精確的數(shù)學(xué)計(jì)算和嚴(yán)密的邏輯推理的冷冰冰硬梆梆的物的空間無(wú)法被邏輯和數(shù)字覆蓋的虛呼呼暖融融的心的空間2023/2/5愛(ài)因斯坦：不是所有有價(jià)值的東西都能計(jì)算，不是所有能計(jì)算的東西都有價(jià)值2023/2/5健康的生命、崇高的德性、飽滿的人格、幸福的生活、科學(xué)的發(fā)展、健全的社會(huì)，歸根結(jié)底依賴于人的雙重性的兩端的協(xié)調(diào)和均衡2023/2/53.5

文化在物中，在事中，在書(shū)中，在歷史的遺跡中，在制度中，更在人的搏動(dòng)的帶血的心中（第五定律）2023/2/53.6

“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”—李白詩(shī)的啟示：文化是管時(shí)間的，其正面或負(fù)面的效應(yīng)都往往要在漫長(zhǎng)的歷史中才能體現(xiàn)出來(lái)（第六定律）2023/2/5

3.7

文化既是戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，又是想像力、意志力、創(chuàng)造力，更是撫慰力、牽引力、凝聚力。（第七定律）2023/2/5文化最本質(zhì)性力量是什么？孔子：“文王既歿，文不在茲乎？”孟子：“士尚志?！薄跋攘⒑跗浯笳?，則其小者弗能奪也”大道?天命?真理?人心大氣象?大情懷?大格局?大擔(dān)當(dāng)4.核心價(jià)值體系建設(shè)與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？2023/2/5與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？意識(shí)形態(tài)的幾大元素：首先而且主要是一個(gè)政治術(shù)語(yǔ)；它還包含了對(duì)現(xiàn)狀的看法，以及對(duì)未來(lái)的憧憬；它是行動(dòng)導(dǎo)向的；它是群眾取向的，是用通俗易懂的簡(jiǎn)單語(yǔ)詞來(lái)陳述并具有鼓動(dòng)性的。4.1

制度變革與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新“某種東西把人說(shuō)煩了、說(shuō)厭了、說(shuō)恨了?！?023/2/5三次講話，動(dòng)之以情，曉之以理，示之以法。有情有理，有章有法。說(shuō)的是百姓聽(tīng)得進(jìn)聽(tīng)得懂的話，百姓才會(huì)心動(dòng)?！笆ト藷o(wú)常心，以百姓之心為心。”習(xí)近平總書(shū)記最近三次講話為何反響如此熱烈？2023/2/5英國(guó)政治理論家、社會(huì)學(xué)家伯納

德·鮑?？J(rèn)為：所謂制度就是

觀念，制度就是一種構(gòu)成文化精神的要素；組成一個(gè)社會(huì)的原則既是觀念也是事實(shí)，既是事實(shí)也是目的；制度是共有理念或信念的自我維系系統(tǒng)，是人的精神的匯合點(diǎn)（也就是社會(huì)精神）體制機(jī)制與觀念渾然一體中國(guó)體制改革的文化解析制度的要素指導(dǎo)思想或意識(shí)形態(tài)社會(huì)角色在制度中行為的內(nèi)在規(guī)定性行動(dòng)規(guī)則或行為規(guī)范象征體系今天，我國(guó)的改革已逐漸從制度的外圍“保護(hù)帶”層次的調(diào)整進(jìn)入到制度的“硬核”層次的調(diào)整意識(shí)形態(tài)構(gòu)成制度的核心2023/2/5與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？

4.2

改革開(kāi)放以來(lái)我黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新改革之前：不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，便是西風(fēng)壓倒東風(fēng)鄧小平：什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？江澤民：怎樣建設(shè)黨？建設(shè)一個(gè)什么樣的黨？胡錦濤：怎樣發(fā)展？為什么要發(fā)展？幾代領(lǐng)導(dǎo)人的思考

改革開(kāi)放以來(lái)“解放思想”“破”的功績(jī)：

破除了某些具有濃厚幻想色彩的神話化的社會(huì)主義觀；破除了某種具有濃厚感情色彩的漫畫化的資本主義觀；破除了某種具有濃厚主觀色彩的僵滯化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念；改變了那些具有濃厚人為色彩的超前化的生產(chǎn)關(guān)系；改變著人們長(zhǎng)期以來(lái)在左的思想影響下所形成的在很大程度上已積淀為某種集體無(wú)意識(shí)的思維定勢(shì)、情感方式和價(jià)值取向尚待“破”的觀念還有,尚待立的更多。就思想文化本身來(lái)說(shuō)，“解放思想”最終的結(jié)果是要改寫過(guò)去的“革命話語(yǔ)”、“斗爭(zhēng)話語(yǔ)”、“勞動(dòng)話語(yǔ)”、“造反話語(yǔ)”、“專政話語(yǔ)”，建立一套內(nèi)部自洽、內(nèi)外兼容、上下兼容的話語(yǔ)體系。沒(méi)有一套新的完整的話語(yǔ)，就很難建立起完善的制度，很難形成具有高度一致性的社會(huì)規(guī)范，也很難維持社會(huì)的和諧。未來(lái)解放思想應(yīng)該有的重大突破:由個(gè)別領(lǐng)域轉(zhuǎn)向所有領(lǐng)域由外圍調(diào)整為目標(biāo)轉(zhuǎn)為核心調(diào)整為目標(biāo)由對(duì)具體問(wèn)題的反思轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€(gè)生存狀態(tài)的反思由以破為主轉(zhuǎn)向以建設(shè)為主由“政治思維”到“文化思維”方式由對(duì)外的包容寬容到自身的擴(kuò)容由真假對(duì)錯(cuò)的討論到善惡美丑的討論亟待完成的轉(zhuǎn)變：非常政治到日常政治革命政治到生活政治人民主權(quán)到公民權(quán)利草民、子民、臣民文化到公民文化5.

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)遭遇什么樣的觀念障礙？？？

2023/2/5孔子:“夫禮，先王以成天之道，以話人之情。人情者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂(lè)以安之?！钡谝粏?wèn):價(jià)值體系僅僅是一種合乎理性的道理嗎？答：價(jià)值體系建設(shè)不僅要關(guān)注生活中的真假對(duì)錯(cuò)，而且要關(guān)注生活中的愛(ài)恨情仇、喜怒哀樂(lè)。2023/2/5

荷爾德林：思想深刻者，熱愛(ài)生機(jī)盎然，深諳世故者，懂得青春至高，智者最終，往往喜愛(ài)美麗的事物人性的飽滿健全是保持文化生態(tài)良好、社會(huì)發(fā)展繁榮的前提，也是保持生活健康幸福的前提，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不能沒(méi)有對(duì)人性的基本定位。文化總是人的文化，生活總是人的生活，歷史總是人的歷史。人性的豐富性復(fù)雜性決定了生活的豐富性復(fù)雜性，決定了社會(huì)需求的豐富性復(fù)雜性。2023/2/5政治=園林，文化=自然植被

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。第二問(wèn)：某種政治意識(shí)形態(tài)、理論、主義能直接作為一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系嗎？答：意識(shí)形態(tài)=補(bǔ)藥，價(jià)值體系=糧食2023/2/5第三問(wèn)：是黨的價(jià)值還是全體人民的價(jià)值？答：我黨是整個(gè)中華民族和全體中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。2023/2/5我們的這個(gè)價(jià)值，應(yīng)該是所有公民都認(rèn)可的，不管你本身的素質(zhì)如何，性格如何，不管你信的是什么教，不管你是有神論者還是無(wú)神論者，你都能夠認(rèn)可的一個(gè)東西，只要你是這個(gè)國(guó)家的國(guó)民，你就與這個(gè)價(jià)值息息相關(guān)。2023/2/5要圍繞著人來(lái)談文化，因?yàn)槲幕桥c人的生存生命生活血肉相連不可須臾分離的存在。2023/2/5第四問(wèn)：價(jià)值觀的表述非得要追求完滿嗎？答：世間真善美的價(jià)值是一個(gè)不可分離的家族，居住在同一座圣山的山頂上，你只要選擇其中的幾種孜孜以求，最后獲得的是全部。2023/2/5

第五問(wèn)：我們究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待普世價(jià)值？答：馬克思和孔夫子是最講價(jià)值的普適性的。2023/2/5第六問(wèn)：構(gòu)建價(jià)值體系的目的僅僅是強(qiáng)國(guó)嗎？答：章太炎：“今無(wú)慈惠廉愛(ài)，則民為虎狼也；無(wú)文學(xué)，則士為牛馬也。有虎狼之民、牛馬之士，國(guó)雖治、政雖理，其民不人。世之有人也，固先于國(guó)。且建國(guó)以為人乎?將人者為國(guó)之虛名役也?”2023/2/5我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是為了黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，為了社會(huì)的長(zhǎng)治久安，為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，也是為了每個(gè)人的道德和人格完善，為了每個(gè)人都能過(guò)上有尊嚴(yán)的幸福生活。2023/2/5第七問(wèn)：價(jià)值體系主要說(shuō)出來(lái)的還是活出來(lái)的？答：有價(jià)值的東西總是某一情景中的一種行動(dòng)；它包含著對(duì)行動(dòng)的內(nèi)在要求，即要求被完成；它總是與個(gè)人（行動(dòng)者）相聯(lián)系。2023/2/5道德、價(jià)值、理想、信念、信仰，是用實(shí)際行動(dòng)做出來(lái)的，而不是用嘴喊出來(lái)的。我們談文化、道德、價(jià)值、信仰，如果沒(méi)有準(zhǔn)備一套生命意志、行動(dòng)意志去張揚(yáng)去擔(dān)待去踐行這些價(jià)值的話，那這些表達(dá)為語(yǔ)詞的東西，無(wú)論多么美好，都是二維空間生存的蒼白的概念，或者也可以說(shuō)只是一種向善的愿望，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，這是一種意淫式的自我精神安慰，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，而且會(huì)造成社會(huì)進(jìn)一步的道德流失，乃至于崩潰式的流失，還