斯科特微觀經(jīng)濟學課件Introduction

微觀經(jīng)濟學MicroEconomics2/5/20231要求上課請按時到堂；課堂請保持安靜；請堅持到堂學習，并積極思考。2/5/20232課程特點、學習方法專業(yè)基礎課，是學好整個經(jīng)濟學和管理學的前提。相對其它課程較難。邏輯嚴密，連貫性強。多做并認真做習題。2/5/20233推薦書目1.曼昆（Mankiw）：《經(jīng)濟學原理》，ThePrinciplesofEconomics。（入門級）2.平狄克、魯賓費爾德：《微觀經(jīng)濟學》，中國人民大學出版社1997年第1版。（中級）3.《經(jīng)濟學家茶座》，山東人民出版社。1-19輯。2/5/20234教學目的微觀經(jīng)濟學主要介紹消費者、生產(chǎn)者和資源擁有者三種個體經(jīng)濟活動主體在市場經(jīng)濟條件下的行為規(guī)律，闡述市場機制對稀缺資源有效配置的作用機理，在此基礎上分析市場機制的不足和政府的作用。本學科教學目的：熟悉微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容，掌握西方經(jīng)濟學的分析方法以及市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，能夠應用微觀經(jīng)濟學的基本理論和分析工具或方法分析現(xiàn)實問題。2/5/20235第一章引論2/5/20236一、為什么學習西方經(jīng)濟學？二、什么是西方經(jīng)濟學？三、西方經(jīng)濟學的主要內(nèi)容四、西方經(jīng)濟學的由來和發(fā)展五、西方經(jīng)濟學分析方法2/5/20237一、為什么要學經(jīng)濟學？一個社會的興衰在某種程度上取決于其政府所選擇的公共政策；理解、贊成或反對某項政策的各種意見是我們研究經(jīng)濟學的一個理由。各國領導人（政治家）：制定經(jīng)濟政策經(jīng)濟學家：解釋整個經(jīng)濟如何運行有助于理性地作決策2/5/20238二、什么是西方經(jīng)濟學就研究的對象而言，西方經(jīng)濟學研究的是當代資本主義市場經(jīng)濟運行問題，是關于有效配置和充分利用稀缺資源的學說和政策主張，有微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。西方經(jīng)濟學是流行于西方資本主義國家的各種經(jīng)濟理論、學說和政策主張，是適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需要而產(chǎn)生、發(fā)展的經(jīng)濟學說。從分析方法看，有實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學。2/5/20239經(jīng)濟學定義“經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務的學問”馬歇爾《經(jīng)濟學原理》“經(jīng)濟學研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人”薩繆爾森《經(jīng)濟學》

“經(jīng)濟學是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中配置的科學”，即“經(jīng)濟學是一門研究人們怎樣選擇的科學”

。2/5/202310無窮的欲望稀缺的生產(chǎn)要素勞動土地資本企業(yè)家才能食品衣服住房汽車家電勞務等等最終商品

滿足有限欲望DESIRE生產(chǎn)過程2/5/202311人類欲望與資源稀缺的矛盾不知足終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。取得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。

清·胡澹庵《解人頤》2/5/202312稀缺（Scarcity）稀缺是經(jīng)濟學研究的起點。馬斯洛：人類欲望（需求）層次生理、安全、社交、尊重、自我實現(xiàn)在一定時期內(nèi)，在既定技術條件下，資源是有限的。類別自由資源和經(jīng)濟資源（Freeresource—Economicresource）土地、勞動、資本和企業(yè)家才能欲望總是超出能夠滿足欲望的手段即用資源所提供的物品和勞務，因而資源是稀缺的。稀缺是指社會所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是有限的，無法滿足人們所有的欲望。2/5/202313選擇（choice)欲望的無限與資源的稀缺之間的矛盾決定選擇的必然，這是一切經(jīng)濟制度共同面臨的問題。在一定時期內(nèi)，在既定技術條件下，資源是有限的，但同一種資源一般有多種用途；雖然人們的欲望是無窮的，但有主次輕重之分；人們通過選擇可以將稀缺的資源首先配置到最重要的地方，滿足人們最重要的欲望，實現(xiàn)稀缺資源的有效配置，盡量減少欲望得不到滿足而產(chǎn)生的痛苦。從這個意義上說經(jīng)濟學是一門使人幸福的科學。2/5/202314機會成本（opportunitycost)使用一種資源的機會成本是指把該資源投入某一特定用途以后所放棄的在其他可能的用途中，所獲得的其中最大利益。舉例：舍得得不償失有所得，必有所失描述工具生產(chǎn)可能性邊界（productionpossibilityboundary，或PPC曲線)生產(chǎn)可能性邊界也稱生產(chǎn)可能性曲線或產(chǎn)品轉換曲線（producttransformationcurve)。2/5/202315生產(chǎn)可能性曲線為什么一般是凹向原點？其經(jīng)濟學含義是什么？生產(chǎn)可能性邊界組合AMNB民用品10950軍用品0359民用品軍用品A0MNB一定技術和資源條件下，兩種產(chǎn)品最大產(chǎn)量的組合如表DEfficiency(D→E)Tradeoffs(M→N)OpportunityCost(M→N)EconomicGrowth(M→C)CE2/5/202316類別創(chuàng)立代表作分析方法中心問題核心理論微觀經(jīng)濟學1890年馬歇爾經(jīng)濟學原理個體分析資源的合理配置價格理論宏觀經(jīng)濟學1936年凱恩斯就業(yè)、利息與貨幣的通論總量分析資源的充分利用國民收入決定理論三、西方經(jīng)濟學的主要內(nèi)容2/5/202317微觀經(jīng)濟學基本內(nèi)容微觀經(jīng)濟學（Microeconomics）研究市場中個體的經(jīng)濟行為，它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設法利用有限的資源取得最大的收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。2/5/202318四、西方經(jīng)濟學的由來和發(fā)展古漢語中“經(jīng)濟”：治理國家、拯救庶民

古希臘，色諾芬（Xenophon，430-354B.C.），經(jīng)濟（economy,onewhomanagesahousehold），伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（431-404B.C.），城邦危機。法，蒙克萊田（Montchretien，1575-1621），“政治經(jīng)濟學”（Politicaleconomics），《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學》1615年。2/5/202319西方經(jīng)濟學的由來和發(fā)展英，亞當·斯密《國富論》，AnInquiryintotheNatureandCausesofthewealthofNations，1776

?！兜赖虑椴僬摗?，TheoryofMoralSentiments

，1759。古典經(jīng)濟學自由放任（LaissezFaire）AdamSmith，1723-17902/5/202320西方經(jīng)濟學的由來和發(fā)展A.Marshall，1842-1924英，馬歇爾《經(jīng)濟學原理》，ThePrinciplesofEconomics，1890。19世紀末期，新古典經(jīng)濟學代表：形成了消費者行為理論、生產(chǎn)和成本理論、要素價格理論、一般均衡理論等一套較為完整的理論體系，但無法解釋20世紀30年代的大蕭條。2/5/202321西方經(jīng)濟學的由來和發(fā)展凱恩斯：《就業(yè)、利息與貨幣通論》，GeneralTheoryofEmployment,InterestandMoney，1936

?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學之父J.M.Keynes，1883-19462/5/202322西方經(jīng)濟學的由來和發(fā)展希克斯（JohnHicks）NobelLaureate，1972《價值與資本》，ValueandCapital，1939。IS-LMJ.R.Hicks，1904-19892/5/202323西方經(jīng)濟學的由來和發(fā)展薩謬爾森：1950年代，把以個量分析為主的微觀經(jīng)濟學和以總量分析為主的宏觀經(jīng)濟學拼合在一起，形成所謂的主流學派。NobelLaureate，1970《經(jīng)濟分析基礎》，F(xiàn)oundationsofEconomicAnalysis，1947Economics，1948，1stEd.P.A.Samuelson，1915-2/5/202324西方經(jīng)濟學的由來和發(fā)展總結15-17世紀重商主義，1615年法蒙克萊田《政治經(jīng)濟學》。17-19世紀的古典經(jīng)濟學，古典革命，1776年英國亞當斯密,《國民財富性質和原因的研究》。1870-1930，新古典經(jīng)濟學，邊際革命，1890年馬歇爾《經(jīng)濟學原理》1930-1950宏觀經(jīng)濟學確立，凱恩斯革命，1936年凱恩斯《通論》。1950-1960末宏觀經(jīng)濟學發(fā)展，斯拉法革命，薩繆爾森的經(jīng)濟學，兩劍橋之爭。60年代后，分別進行了貨幣主義革命，理性預期革命和供給學派革命等，以及對信息不對稱問題等的研究，使西方經(jīng)濟學得到不斷的發(fā)展。2/5/202325經(jīng)濟學演變圖譜重農(nóng)學派魁奈1758亞當·斯密1776托馬斯·曼李嘉圖1817馬爾薩斯1798馬克思1867列寧1917中國前蘇聯(lián)、東歐國家轉軌經(jīng)濟J.S穆勒1848瓦爾拉馬歇爾費雪1880-1910凱恩斯1936古典經(jīng)濟學社會主義新古典經(jīng)濟學重商主義15-17現(xiàn)代主流經(jīng)濟學2/5/202326實證分析與規(guī)范分析實證分析(positivestatements)：只對經(jīng)濟事物進行客觀描述、分析、判斷、推論，揭示客觀規(guī)律，在此基礎上作出預測，說明客觀事物是什么，不作價值判斷。與此相對應的經(jīng)濟學為實證經(jīng)濟學。規(guī)范分析(normativestatements)：以一定的價值判斷為前提，提出經(jīng)濟行為標準，并研究如何做才能符合這些標準，研究的是應該是什么的問題。與此相對應的經(jīng)濟學為規(guī)范經(jīng)濟學。五、西方經(jīng)濟學分析方法2/5/202327西方經(jīng)濟學分析方法其他分析方法邊際分析均衡分析（靜態(tài)和動態(tài)）個量和總量分析2/5/202328《半塊餅》的故事有個人肚子餓極了，就去買了塊餅，狼吞虎咽地吃起來。他覺得，從來沒有食物有這樣的美味可口。他立刻又去買了六塊餅，一只又一只地吃著。奇怪的是，餅的味道一塊不如一塊。吃到第六塊的時候，他覺得肚子還餓，于是又啃起第七塊餅來。可是，第七塊餅剛吃了一半，它就覺得肚子飽了。他心里后悔不迭，懊惱地說：“如果早知道吃這半塊餅就飽了，我何必花錢買那六塊餅呢？”2/5/202329經(jīng)濟學家面面觀一位經(jīng)濟學家、哲學家、生物學家和一位建筑設計師就上帝的職業(yè)發(fā)生爭吵。哲學家說，上帝首先是哲學家，因為他創(chuàng)造了人類存在所必須遵從的原則。生物學家說，荒唐，在這之前上帝就創(chuàng)造了男人與女人，顯然，上帝是位生物學家。建筑師說，錯，在那之前上帝創(chuàng)造了天和地。在地球出現(xiàn)之前，世界完全是一片混亂，所以，上帝是一個建筑師。經(jīng)濟學家說，是的，你們難道不知道混亂是誰造成的嗎？2/5/202330小故事《盧卡斯的離婚合同》羅伯特.盧卡斯由于理性預期宏觀經(jīng)濟理論方面的成就而榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎，然而他本人卻未能“理性預期”自己能夠獲得這一獎項，相反，他是前妻麗塔.科恩卻預期到了這一點。盧卡斯與麗塔于1982年分居，1989年正式辦理離婚手續(xù)。他與麗塔離婚時，麗塔提出：若是盧卡斯在1995年底前獲得諾貝爾獎，她應該分得全部獎金的一半。盧卡斯心想：“獲諾貝爾獎？這不是開玩笑嗎？”他因此也就漫不經(jīng)心地答應了。時間過去了數(shù)年，在199