報任安書我上課

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

——司馬遷報任安書西漢·司馬遷司馬遷和《史記》

司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。主要作品是《史記》。（它是古代第一部由個人獨力完成的具有完整體系的著作。）

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，有很高的史學(xué)價值。記載了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分10表、8書、12本紀(jì)，30世家，72列傳，共130篇。

《史記》又有很高的文學(xué)價值。書中對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此時，司馬遷開始撰寫《史記》。司馬遷寫《史記》

蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴，打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當(dāng)時擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的消息震動了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監(jiān)獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。

大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答皇上?！?/p>

漢武帝聽了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎？”他就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問。結(jié)果司馬遷被定了死罪。當(dāng)時可以有兩種避免死的辦法，一是出錢贖罪，二是受腐刑（宮刑）。司馬遷拿不出錢贖罪，只好受了腐刑。

司馬遷認為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應(yīng)該死。因為當(dāng)時他正在用全部精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著作——《史記》。

《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令。表面上看，這是宮中的機要職務(wù)，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。《報任安書》寫作背景解題

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。

司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢！文章的思想內(nèi)容

“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書。識得此書，便識得一部《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章?！薄?/p>

明·孫執(zhí)升《評注<昭明文選>》古今評價《報任安書》聽課文錄音感受作者悲痛、沉郁與慷慨交織的復(fù)雜感情。思考：司馬遷寫《史記》的目的是什么？頭槍地

伏法受誅暴肌膚臧獲婢妾

圜墻

厥有

囹圄

檻

縲紲強顏赭

桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）

(qiǎng)(zhě)(gù)預(yù)習(xí)檢查思考：司馬遷寫《史記》的目的是什么？

欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

（想以此探究天道與人事之間的關(guān)系，弄通古今變化的規(guī)律，成為一家之說。）

太史公牛馬走司馬遷再拜言。

少卿足下：……闕然久不報，幸勿為過?！瓡荒芟ひ?，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。

古代書信的一般格式：稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝愿語和署名6個部分。提稱語，用在對方稱呼后面，表示尊敬——

父母：膝下、膝前、尊前、道鑒師長：壇席、講座、尊鑒、道席、撰席平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒同學(xué)：硯右、文幾、臺鑒女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽

祝愿語——

父母：恭請福安叩請金安長輩：恭請崇安敬請福祉敬頌頤安師長：敬請教安敬請教祺敬頌海安平輩：順祝

署名——對長輩：叩稟敬叩拜上對平輩：謹(jǐn)啟鞠啟手書對晚輩：字示白諭

毛澤東致老師符定一（澄宇）先生

澄宇先生夫人道席：既接光儀，又獲手示，誨諭勤勤，感且不盡。德芳返平，托致微物，尚祈哂納。世局多故，至希為國自珍。肅此。敬頌教安。不具。受業(yè)：毛澤東

原文：

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。（以下略去大段受刑原委）

譯文：太史公、像牛馬一般的仆役、司馬遷再拜陳言。少卿足下：前些時候承蒙您屈尊給我寫信，教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎，把推薦賢士當(dāng)作自己的責(zé)任。情意那樣誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。請允許我把淺陋的意見略加陳述，時隔很久沒有給您回信，希望您不要見責(zé)。第一自然段講述了哪些內(nèi)容？先說明任安來信內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意。

思考：文中說“請略陳固陋”，作者要陳述的是關(guān)于哪一方面的意見？簡析：

此段敘述得任安來書，自己如何答書，而言語極簡。通篇之中，亦不見司馬遷之答語，皆是其自陳之言。名為答書，其實皆是自陳，當(dāng)是古人一種文風(fēng)。

關(guān)于"推賢進士"的意見。

原文：仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。譯文：我的祖先并沒有立下受賜剖符丹書那樣的功勞，只是掌管文獻、歷史、天文、歷法，類似于占卜祭祀之官，本來就是給皇上戲耍的，像畜養(yǎng)樂師、優(yōu)伶一樣，是為世俗之人所看不起的。如果我依法被處死，也就像九牛失去一根毛，同死個螻蛄或螞蟻有什么兩樣？而世人也不會把我和那些死于氣節(jié)的人相提并論，只不過認為你智慮窮盡，罪惡已極，不能自己贖免，終于走上死路罷了。為什么呢？就是平日自己的工作和職業(yè)使人們有這樣的看法。第二自然段：自“仆之先”至“素所自樹立使然也”，這是這一段的第一層，這一層主要寫兩個方面內(nèi)容，請概括：

（１）寫自己卑微的身份。（２）

寫自己死不足道。原文：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。譯文：人本來都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，這是因為他們在為什么而死上有區(qū)別。作為一個士人，最好是不使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使臉面受辱，其次是不讓別人用文辭和教令來羞辱，再次是身體被捆綁受辱，再次是換上囚服受辱，再次是披枷帶索被刑杖拷打受辱，再次是剃光頭發(fā)、頸戴鐵圈受辱，再次是毀傷肌膚、砍斷肢體受辱，最下等的是宮刑，受辱到頂點了。很多評論家認為，“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”一句是作者議論的核心。你同意這種看法嗎？為什么？請簡析。

提示：是作者議論的核心。在作者看來，生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！作者忍辱負重，要體現(xiàn)自己生命的最高價值。而全文正是圍繞這一中心展開論述的。接著，文中以排比的形式，列舉不同等次的"受辱"情況。這樣寫的作用是什么？提示：突出自己所受的侮辱至深，無以復(fù)加，說明自己活著而忍辱負重所付出的代價。

試羅列出后文哪些語句正說明了作者受辱至深的痛楚？譯文：古書上說：“刑罰不用在大夫身上?！边@就是說士大夫在氣節(jié)方面不能不進行磨礪。猛虎在深山里，百獸都震驚恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是由于長期用威力制約，逐漸取得的結(jié)果。因此，即使有個在地上劃出的監(jiān)牢，士人也絕對不能進去；有個用木頭削成的獄吏審判你，也不能去質(zhì)對。受刑之前就決計自殺，這才是鮮明的態(tài)度。如今捆綁手腳，戴上枷索，暴露肌膚，受到鞭打，囚禁在監(jiān)獄之中。在這時候，看到獄吏就要叩頭觸地，看到獄吏就嚇得不敢出氣。為什么呢？這是長期用威力制約造成的情勢。等已經(jīng)到了這種地步，還說不受辱的人，不過是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢！原文：傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！原文：且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？譯文：況且西伯（周文王）是諸侯之長，曾被拘禁在牖里；李斯是丞相，也受遍了五種刑罰；韓信已是諸侯王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖已南面稱王，結(jié)果都下獄定罪；絳侯周勃誅殺了呂氏家族，權(quán)力超過了春秋時的五霸，后來也被囚禁在待罪之室；魏其侯是大將軍，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被關(guān)押在居室受辱。這些人都已身居王侯將相，名聲傳到了鄰國，等犯了罪受到法令制裁，不能下決心自殺，在監(jiān)獄里，古今都一樣，他怎能不受辱呢！原文：由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。譯文：從這些情況來說，勇敢和怯懦，是權(quán)力地位不同造成的；堅強和軟弱，是由所處的形勢決定的。這是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？況且一個人如果不能在受刑之前早點自殺，就已經(jīng)逐漸衰頹了；到了鞭打受刑的時候，才想到以自殺殉節(jié)，那不是太晚了嗎？古人所以要慎重對待對士大夫的用刑，大概就是這個原因吧！

自“傳曰……殆為此也”的主要意思是：（）

Ａ、傳曰:"'刑不上大夫。'此言士節(jié)不可不勉勵也。"

Ｂ、士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。

Ｃ、說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，"受辱"是人生之常事，古今一樣，不足為怪。

Ｄ、人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂"節(jié)義"而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。D

第二段在內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關(guān)系？

小結(jié)明確：（1）兩個層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異，死不足道；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。（2）下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務(wù)的原因。參考譯文，概括第三段主要意思：人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的。至于那些被義理所激勵的人就不是這樣了，那是因為他們有不得已的地方啊。如今我不幸父母早亡，又無同胞兄弟，孤身一人活在世上，少卿您看我對妻兒們又怎樣呢？況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，哪里不能勉勵自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！奴婢還能下決心去自殺，更何況像我這種處于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、茍且偷生，被囚禁在污穢的監(jiān)獄之中而不肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實現(xiàn)，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世留傳！概括第三段主要意思：簡析：說明自己受辱而不自裁的原因。

2、3兩段引證古今，清晰而動人地描寫了作者內(nèi)心激烈而又復(fù)雜的思想斗爭，充分顯示了作者不屈的斗爭意志和堅忍不拔的精神，很有感染力。譯文：自古以來，富貴而名聲卻泯滅不傳的人，多得數(shù)不勝數(shù)，只有卓越不凡的特殊人物才能被后世稱頌。周文王被拘禁時推演出《周易》的六十四卦；孔子受困厄而寫成《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，才著成了《國語》；孫子被剔去膝蓋骨，編撰出《兵法》；呂不韋貶官遷徙到蜀地，《呂氏春秋》流傳于世；韓非被秦國囚禁，寫出了《說難》、《孤憤》等文章；《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。

原文：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。原文：此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。譯文：這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去雙目，孫子腿斷，終于不可能被君主重用，便退而著書立說，以此來宣泄他們的郁憤，想留下文章顯名于后世。第４自然段作者歌頌這些古代圣賢有什么作用？表現(xiàn)了司馬遷怎樣的精神？

提示：司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。簡析：舉古人受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。原文：仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考之行事，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。譯文：我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辭，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，上自黃帝軒轅氏，下至當(dāng)代為止，寫成了表十篇、本紀(jì)十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計一百三十篇。也是想借此探究天道與人事之間的關(guān)系，通曉古今變化的規(guī)律，成為一家之說。

原文：草創(chuàng)未就，適遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。譯文：剛開始寫還未完成，正好遭到那場災(zāi)禍，我痛惜此書沒有完成，因此遭到奇恥大辱的宮刑也沒有露出惱怒之色。如果我真能著成此書，就把它珍藏在名山之中，傳給那些能理解的后人，讓它在人煙稠密的都市流傳，那么我就可以償還從前受辱所欠的債了，即使受到再多的侮辱，難道會后悔嗎？然而我這番苦心只能對智者傾訴，難以向俗人說清楚呀！簡析：《史記》的體例和宗旨，忍辱茍活的原因。

4、5兩段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士”無關(guān)，為什么要這樣寫？明確：第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，實際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。參照書上譯文，思考：第六段描寫了哪些內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

提示：第六段筆觸又回到目前的悲慘處境上來，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”的痛苦心情，接著向朋友解釋不能“推賢進士”的苦衷，說明自己身處“閨閣之臣”的地位，無法“推賢進士”，世俗也不允許自己這樣做，呼應(yīng)第一段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。賞析“天下奇文”報任安書任安司馬遷：慎于接物，推賢進士：闕然久不報，幸勿為過地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無顏茍活身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體文傳后世，隱忍茍活身處逆境，期望成功無乃與仆私心剌謬乎？自身的遭遇茍活的原因抑郁、激憤極度的痛苦因為所以小結(jié)段落層次第一段：先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意。（1）第二段：主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。（2、3）第三段：進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。（4、5）第四段：是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情（6）

作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。史圣名垂千古《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻