2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《促織》同步練習(xí)

14.1促織測(cè)試卷一、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。一只破靴子[英]高爾斯華綏劇本《順流而下》巡回演出的第二天中午，演員吉爾勃特·凱斯特從東海岸的海濱寓所走出來(lái)。他剛剛度過(guò)六個(gè)月的失業(yè)生涯，現(xiàn)在在《順流而下》的最后一幕扮演杜密納克醫(yī)生這個(gè)角色。他明白，他的年齡已讓他輝煌不再，一周四鎊的薪金也不能使他再發(fā)財(cái)了，但是一想到終于又獲得了工作，他的舉止神情就輕松活潑起來(lái)。他走到鮮魚(yú)鋪的前面，帶著淡淡的笑容注視一只大龍蝦。多少年不吃大龍蝦了呀！接著，他順著街道走去，在一家成衣鋪前面又停了下來(lái)。映在櫥窗上的一個(gè)長(zhǎng)期一天只吃兩頓飯的人的英姿，架在柔和的棕色眼睛前面的優(yōu)美的眼鏡，和他在1912年參加《教育西蒙》演出得來(lái)的雅致的絲絨帽，卻給了他一絲淡淡的美感。他站在櫥窗前面，脫下帽子，露出他頭上的新玩意兒：一綹白發(fā)。這是一宗財(cái)產(chǎn)呢，還是一生結(jié)局的開(kāi)端呢？他繼續(xù)向前走去，發(fā)覺(jué)一張熟悉的面孔從他的身旁掠過(guò)，一轉(zhuǎn)身看見(jiàn)一個(gè)矮小的衣冠楚楚的人也轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)——一張又紅、又亮、又圓的臉?！皠P斯特？對(duì)了，就是你。從你離開(kāi)療養(yǎng)所以來(lái)還沒(méi)有碰過(guò)頭呢。你記得我們演《戈塔·格蘭姆伯斯》的時(shí)候多有趣呀！我起誓，真的很高興見(jiàn)到你。走，我請(qǐng)你吃飯?！边@個(gè)人就是布列斯·格里恒，南海岸療養(yǎng)所娛樂(lè)界的闊東家和靈魂?！昂冒桑　眲P斯特稍稍拉長(zhǎng)聲調(diào)慢吞吞答道。兩個(gè)人并排走著。一個(gè)是襤褸得別致，另一個(gè)是衣冠楚楚，胖乎乎的一團(tuán)?！罢?qǐng)坐！堂倌，來(lái)一只又好又大的蝦，一盤(pán)色拉，另外——嗯——一小塊牛排加炸得脆酥酥的土豆片，一瓶我喜歡喝的白葡萄酒?！狈块g里擺著兩張小桌子。他們兩個(gè)人占了一張，面對(duì)面坐下。凱斯特突然滔滔不絕地大談戲劇、音樂(lè)和藝術(shù)。那矮小鄙俗的東道主把眼睛睜得滾圓，不時(shí)發(fā)出驚嘆聲，這些顯然大大地鼓舞了凱斯特?！鞍眩瑒P斯特，”格里恒突然叫起來(lái)，“你有白頭發(fā)啦！這是突然有的嗎？”“不，是慢慢長(zhǎng)出來(lái)的?！薄霸趺椿厥履?？”有一句話已經(jīng)滾到凱斯特的唇邊：“你挨挨餓看看。”可是他回答說(shuō)：“我也不曉得。”“我覺(jué)得你那綹白發(fā)好極了！我常想擁有像你那樣的天才，像從前一樣過(guò)演員的生活一定美極了！”“今晚我來(lái)看你的戲。你在這里總得待上個(gè)把星期吧！”美極了！觀眾的笑聲和掌聲——“凱斯特先生的演技真是盡善盡美了，他……他……得了……的真?zhèn)鳎　备窭锖阕谀抢?，嘴唇微微張開(kāi)，銜著雪茄煙，他那像小圓石般明亮的眼睛盯住桌布外邊，接近地板的什么東西。格里恒的眼皮跳了幾下，然后說(shuō)道：“我說(shuō)呀，老兄，你手頭真的很——很緊嗎？我是說(shuō)，如果我?guī)偷蒙厦?，你就直說(shuō)吧。咱們老朋友，你又不是不知道，而且——”又一次，格里恒眼睛睜得滾圓，注視地板上的什么東西，凱斯特的眼光跟著掃了過(guò)去。懸在地板上空的是——他那只破靴子。因?yàn)樗E起腿坐著，這只靴子在離開(kāi)地面六英寸光景的空中擺動(dòng)著——破了——兩道裂縫橫在鞋頭和鞋帶之間。對(duì)！凱斯特自己明白，那是他靠扮演《傻瓜》一劇中貝蒂·卡斯戴斯得來(lái)的一雙靴子中的一只，那是在大戰(zhàn)就要爆發(fā)時(shí)的事。他的視線從那只破靴子移到格里恒身上，看到他頭發(fā)梳得光光的，帶著關(guān)注的神情。凱斯特苦笑了一下說(shuō)：“不，不要，謝謝。”格里恒的眼睛又——可是凱斯特已經(jīng)將他那只腳放下。格里恒付了賬，站起來(lái)?！袄闲?，對(duì)不起，我兩點(diǎn)半鐘還有約會(huì)，見(jiàn)到你真太高興了，再見(jiàn)！”“再見(jiàn)，”凱斯特說(shuō)，“謝謝你。”現(xiàn)在只剩下凱斯特一個(gè)人了?，F(xiàn)在他是單獨(dú)和他的心靈、他的破靴子、他的未來(lái)的生活在一起了……侍者輕輕地溜過(guò)來(lái)，好像就要收拾桌子。這時(shí)兩個(gè)年輕的女人走了進(jìn)來(lái)，就在他和房門(mén)之間的那張桌子的旁邊坐下。他瞧見(jiàn)她們?cè)诳此?，他的靈敏的耳朵聽(tīng)見(jiàn)她們?cè)谛跣醯驼Z(yǔ)：“沒(méi)問(wèn)題——是在最后一幕。你瞧瞧他那綹白頭發(fā)！”“噢！對(duì)了，對(duì)了！不就是那一綹白頭發(fā)——不就是他！”凱斯特挺起腰板，微微一笑，端了一端他的眼鏡。她們居然已經(jīng)認(rèn)出劇中的杜密納克醫(yī)生就是他。他挺挺身子站了起來(lái)，那兩個(gè)年輕的女人抬頭望望他。凱斯特神態(tài)英俊，帶著淺淺的笑容，從她們的身子旁掠過(guò)，盡可能不讓她們看見(jiàn)他那只破靴子。(選自《高爾斯華綏短篇小說(shuō)集》，有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．格里恒一見(jiàn)凱斯特，因?yàn)橛浧鹚麄冄荨陡晁じ裉m姆伯斯》的時(shí)候有趣的情景，所以就邀請(qǐng)他吃飯，表現(xiàn)了格里恒的熱情好客。B．凱斯特長(zhǎng)出白頭發(fā)，是因?yàn)樗?jīng)常挨餓；他穿著破皮靴，則是出于他演出的角色的需要，這出現(xiàn)在身為演員的他的身上并不奇怪。C．因?yàn)閯P斯特蹺起腿坐著，那只破靴子在空中擺動(dòng)著，所以坐在對(duì)面的格里恒比較容易看到它，凱斯特看到這種情景后面露窘態(tài)。D．兩個(gè)年輕的女人走進(jìn)餐館后，很快就認(rèn)出了凱斯特。為了盡可能不讓她們看見(jiàn)自己那只破靴子，凱斯特匆匆起身離開(kāi)了餐館。2．凱斯特從一位著名演員陷入落魄潦倒境地，你認(rèn)為原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)題為“一只破靴子”，但也有人認(rèn)為以“一綹白頭發(fā)”為題好，你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。滿井村探訪蒲松嶺二月河倘向中年人問(wèn)一聲：“讀過(guò)蒲松齡的小說(shuō)嗎?”他會(huì)盯視你良久，因?yàn)樗虏煌改愕囊馑迹窃囂剿€是嘲弄他的無(wú)知。但若是去問(wèn)年輕人，那他們可能就不大在意你的這一問(wèn)，會(huì)很坦然地回答你“沒(méi)有”或者“讀過(guò)”——自然，有不少人看過(guò)根據(jù)《聊齋志異》改編的電視劇，“哦，鬼故事!”，哎呀，嚇人!”嘻，挺逗的……大致是這些反應(yīng)吧。我不懷疑現(xiàn)在很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)蒲松齡，讀過(guò)《聊齋志異》，但我可以斷言，真正能與蒲老先生“神交”，真正讀得進(jìn)原作的人，很少了，而且是越來(lái)越少了。用文言文寫(xiě)的小說(shuō)，現(xiàn)代人讀起來(lái)確實(shí)有些困難。我終于有機(jī)會(huì)走一趟山東，可以到淄川，到滿井村，來(lái)尋覓蒲老先生的遺蹤。其實(shí)，這個(gè)莊子離城里只是咫尺之遙，走高速路瞬間可至。陽(yáng)光很燦爛，一片深沉的莊子覆壓在大地上，錯(cuò)落稀疏的村道夾在低矮斑駁的民居中。莊子是舊的，房屋街衢道路、村頭的護(hù)墻都是舊的。蒲松齡的故居被緊緊夾擠在眾多的舊房子當(dāng)中，絲毫不顯眼。如果不看招牌，很容易就擦肩而過(guò)，不可能看出什么“特色”來(lái)。不知怎的，我心中忽然飄過(guò)一絲悵憫：這和我心目中想象的蒲氏舊居接不上卯去。我原以為，這里應(yīng)該是有些“蔥籠之氣”的，有桑、榆槐、楊這類樹(shù)木包裹著蒲家小院，疏曠而蔥翠。只有在這郁郁蒼蒼、謐靜深幽的村子中，蒲松齡才能在拮據(jù)的生涯中創(chuàng)作出靈動(dòng)的鬼魅妖狐。點(diǎn)染出人世間蒼狗白云的幻化。年輕時(shí)讀《蒲松齡年譜》，很是向往那個(gè)村莊：“莊東有井，深丈許。水滿而溢，穿整石，水出其間，此為柳泉，莊民又名之為‘滿井’也。其莊由此而得名。泉傍垂楊綠柳，百余章，環(huán)合籠蓋，陰翳蔽天，泉消消自流……”這大概就是我悵惘的“歷史依據(jù)”吧?現(xiàn)在，井沒(méi)有了，樹(shù)沒(méi)有了，水也沒(méi)有了，更遑論小濱。我惆悵：蒲先生有個(gè)別號(hào)，就叫“柳泉居士”啊!進(jìn)得山東，便處處能聽(tīng)到極自豪的一句話：“我們山東，一山一水一圣人?！鄙绞翘┥剑鞘菢O了得的；圣人，便是獨(dú)造文化頂峰的孔子；水呢，是黃河，也是一條高踞文化頂峰的河。這都沒(méi)得說(shuō)。只是他們不提蒲松齡，使我有點(diǎn)詫異。在濟(jì)南等地，我看到兩處李清照的故居，都是豪華園林式樣，也弄不清楚李清照生前是否這樣闊。以蒲松齡在文學(xué)史上的地位，我確實(shí)有點(diǎn)為他不平。同樣是山東精英，相待禮遇是差了些吧。蒲松齡是怎樣的地位?踏進(jìn)蒲宅，一眼便看見(jiàn)郭沫若對(duì)他的評(píng)析聯(lián)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他是我們民族穿行于人間與渺冥“無(wú)間世”，恣意汪洋刻畫(huà)人生世相最杰出的大師!我沒(méi)有能到新城，不曉得王漁洋的故宅有恙無(wú)恙。王漁洋也是大師級(jí)的學(xué)者、詩(shī)人，官也做得漂亮，當(dāng)?shù)娇滴醭滩可袝?shū)。他是怎樣看《聊齋志異》的呢?可以說(shuō)蒲松齡寫(xiě)-篇，他就追著看一篇，而且還加批注。蒲松齡的書(shū)還沒(méi)有雕版印出，手抄本已經(jīng)風(fēng)行天下了。有人問(wèn)我對(duì)蒲松齡的看法，我說(shuō)，你看《聊齋》的白話翻譯永遠(yuǎn)也無(wú)法接近蒲松齡；其思想性僅遜于《紅樓夢(mèng)》，其語(yǔ)言藝術(shù)也僅遜于《紅樓夢(mèng)》。我知道一點(diǎn)蒲松齡的事，他生前是個(gè)“饒秀才”，屢試不第，名場(chǎng)窮困。他耕讀，他教書(shū)，他給人當(dāng)幕僚。下至山野僻壤引車(chē)賣(mài)漿者流，上到巡撫府道高官顯貴，都頗有過(guò)從。淚眼望龍門(mén)，不過(guò)一尺深的水，他偏就過(guò)不去。于是將至死不能伸的一腔孤憤，泄之于對(duì)妖、魅、魍、魎、人、神“入骨三分”的刻畫(huà)中。如果說(shuō)《西游記》是“積極的浪漫主義”，《紅樓夢(mèng)》是“積極的現(xiàn)實(shí)主義”，那么介于中間的《聊齋志異》，就是這種文學(xué)過(guò)渡的重要聯(lián)系鏈組。這樣一位大手筆，卻曾在《聊齋自志》中訴說(shuō)自己“門(mén)庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽”，“隨風(fēng)蕩墮，競(jìng)成藩淚之……生前凄寂蕭條，隨風(fēng)蕩墮，而身后又復(fù)如此索寞，不為繁華人事所重”，真叫他自己不幸言中了：“知我者，其在青林黑塞間乎!”走一走他生前足跡踏過(guò)的地方，也許會(huì)懂得什么叫命運(yùn)搖遷。這怎不叫人悵惘呢。出村口，天已過(guò)晌。見(jiàn)一小樹(shù)，是酸棗，殷紅的果實(shí)躺在小販的筐子里，似紅豆。小販無(wú)望地在那里張望過(guò)客，我讓女兒買(mǎi)了兩袋，很好看，卻有點(diǎn)酸澀。4．下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．中年人被向到“是否讀過(guò)蒲松齡的小說(shuō)”時(shí)，拿不定主意該如何回答，這說(shuō)明在過(guò)去那個(gè)年代，沒(méi)讀過(guò)蒲松齡的小說(shuō)會(huì)被看作無(wú)知。B．文章采用對(duì)比手法，寫(xiě)山東人因“一山一水一圣人”而自豪，李清照故居修建成豪華園林式樣，反襯出蒲松齡生前的凄寂蕭條。C．蒲松齡生前多次參加科舉考試卻未能考中，他創(chuàng)作《聊齋志異》，通過(guò)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖”“刺貪刺虐”，將自己的一腔孤憤宣泄出來(lái)。D．郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)，王漁洋追讀、批注《聊齋志異》，未及刊印手抄本已風(fēng)行天下，從側(cè)面襯托了《聊齋志異》的文學(xué)成就。5．文中多次寫(xiě)到“惆悵”“悵惘”，請(qǐng)聯(lián)系全文分析作者惆悵的原因有哪些。6．文章引用《蒲松齡年譜》中對(duì)滿井村的環(huán)境描寫(xiě)有何作用?二、文言文閱讀閱讀課文的最后兩段，完成后面的題。翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”7．下列句子中的加點(diǎn)詞與“聞之：一人飛升，仙及雞犬”中的“聞”意思相同的一項(xiàng)是(

)A．無(wú)何，宰以“卓異”聞 B．聞寡人之耳者，受下賞C．博聞強(qiáng)志 D．吾聞之，新沐者必彈冠8．下列對(duì)“翼日進(jìn)宰。宰見(jiàn)其小……”一段文字評(píng)析正確的一組是(

)①成獻(xiàn)蟲(chóng)于宰，宰的反應(yīng)分四步寫(xiě)，先“怒呵”，次“不信”，繼而“賞成”，最后“獻(xiàn)諸撫軍”，層次井然，刻畫(huà)了急切邀功請(qǐng)賞的小人形象。②宰“免成役”“俾入邑庠”，真是十年寒窗久不中，獻(xiàn)一頭蟋蟀成秀才；科場(chǎng)、官場(chǎng)的黑暗，窺一斑可知全豹矣。③“成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗”，興奮之情溢于言表；寫(xiě)成名苦盡甘來(lái)，喜上加喜。④“不數(shù)歲……裘馬過(guò)世家焉”再揚(yáng)一筆，寫(xiě)成名不僅免役，當(dāng)秀才，而且家產(chǎn)暴富，裘馬過(guò)世家，喜劇結(jié)局正應(yīng)了作者的評(píng)語(yǔ)“天將以酬長(zhǎng)厚者”。A．①③ B．②④ C．①② D．③④9．從文章最后一段文字中可以看出作者的思想觀點(diǎn)，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．“官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止”句，是作者對(duì)封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)。B．“天子偶用一物”，“奉行者即為定例”，并指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的諷諫。C．“天將以酬長(zhǎng)厚者”的說(shuō)法，反映了作者對(duì)成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)。D．“遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對(duì)封建官僚制度的憤懣和譏諷。10．翻譯下列句子。(1)每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。(2)獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。丁前溪蒲松齡丁前溪，諸城人，富有錢(qián)谷。游俠好義，慕郭解之為人。御史行臺(tái)按訪之。丁亡去。至安丘，遇雨，避身逆旅。雨日中不止。有少年來(lái)，館谷豐隆。既而昏暮，止宿其家；豆飼畜，給食周至。問(wèn)其姓字，少年人：“主人楊姓，我其內(nèi)侄也。主人好交游，適他出，家惟娘子在。貧不能厚客給，幸能垂諒?！眴?wèn)主人何業(yè)，財(cái)家無(wú)資產(chǎn)，惟日設(shè)博場(chǎng)，以謀升斗。次日，雨仍不止，供給弗懈。至暮，銼芻；芻束濕，頗極參差。丁怪之，少年曰：“實(shí)告客：家貧無(wú)以飼畜，適娘子撤屋上茅耳?！倍∫娈愔?，謂其意在得直。天明，付之金，不受；強(qiáng)付，少年持入。俄出，仍以反客，云：“娘子言：我非業(yè)此獵食者。主人在外，嘗數(shù)日不攜一錢(qián)；客至吾家，何遂索償乎？”丁嘆贊而別。囑曰：“我諸城丁某，主人歸，宜告之。暇幸見(jiàn)顧。”數(shù)年無(wú)耗。他歲大饑，楊困甚，無(wú)所為計(jì)。妻漫勸詣丁，從之。至諸，通姓名于門(mén)者。丁茫不憶；申言始憶之履而出揖客入見(jiàn)其衣敝踵決居之溫室設(shè)筵相款寵禮異常。明日，為制冠服，表里溫暖。楊義之；而內(nèi)顧增憂，褊心不能無(wú)少望。居數(shù)日，殊不言贈(zèng)別。楊意甚亟，告丁曰：“顧不敢隱：仆來(lái)時(shí)，米不滿升。今過(guò)蒙推解，固樂(lè)；妻子如何矣！”丁曰：“是無(wú)煩慮，已代經(jīng)紀(jì)矣。幸舒意少留，當(dāng)助資斧?！弊邅日兄T博徒，使楊坐而乞頭，終夜得百金，乃送之還。歸見(jiàn)室人，衣履鮮整，小婢侍焉。驚問(wèn)之。妻言：“自若去后，次日即有車(chē)徒赍送布帛菽粟，堆積滿屋，云是丁客所贈(zèng)。又婢十指，為妾驅(qū)使?！睏罡胁蛔砸?。由此小康，不屑舊業(yè)矣。異史氏曰；“貧而好客，飲博浮蕩者優(yōu)為之；最異者，獨(dú)其妻耳。受之施而不報(bào)，豈人也哉？然一飯之德不忘，丁其有焉?！?1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．申言/始憶之/履而出/揖客入/見(jiàn)其衣敝踵決/居之溫室/設(shè)筵相款/寵禮異常B．申言始憶之/履而出/揖客入/見(jiàn)其衣敝踵決/居之溫室/設(shè)筵相款/寵禮異常C．申言始憶之/履而出/揖客入/見(jiàn)其衣敝踵決/居之溫室設(shè)筵/相款寵禮異常D．申言/始憶之/履而出/揖客入/見(jiàn)其衣敝踵決/居之溫室設(shè)筵/相款寵禮異常12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“逆旅”，是我國(guó)古代對(duì)旅館的別稱，如李白《春夜宴從弟桃花園序》：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也?！盉．“芻”，喂牲畜的草，亦指用草料喂牲口。如現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的芻秣、反芻等都是這個(gè)意思。C．“菽粟”，豆類作物的統(tǒng)稱。如“菽水”，泛指粗茶淡飯，用以指對(duì)父母的奉養(yǎng)。D．“異史氏”，即清朝小說(shuō)家蒲松齡在其著作《聊齋志異》中的自稱。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（

）A．丁前溪家中富有，他欽慕郭解的為人，喜好交游，豪爽重義。御前史臺(tái)讓他出來(lái)做官，丁前溪不愿意做官，逃離了家鄉(xiāng)。B．安丘一民舍的女主人是一個(gè)重情重義，施恩不圖報(bào)的人，她盡家中所有招待丁前溪，在無(wú)馬料喂丁前溪的馬時(shí)，竟扯下房頂?shù)拿┎輥?lái)做飼料。C．荒災(zāi)發(fā)生后，楊家處境非常困頓，于是楊某前往諸城投奔丁前溪，希望得到幫助，丁前溪非常熱情周到地接待了他，并暗中派人幫助楊某的家人。D．蒲松齡認(rèn)為，喜歡飲酒賭博，性情豪放的人能夠盡自己最大的努力幫助別人是正常的，而楊某的妻子作為一個(gè)女子也能如此大度就讓人驚異了。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）問(wèn)主人何業(yè)，則家無(wú)資產(chǎn)，惟日設(shè)博場(chǎng)，以謀升斗。（2）丁曰：“是無(wú)煩慮，已代經(jīng)紀(jì)矣。幸舒意少留，當(dāng)助資斧?！?5．文中哪些地方體現(xiàn)了丁前溪豪爽、重義氣？閱讀下面的文言文，完成后面各題。記丐俠來(lái)懋齋先生者，家況奇貧,性慷慨而有過(guò)人節(jié)。鄉(xiāng)試后，捷舉。意欲赴禮部試，而絀于資斧。鄉(xiāng)人俗習(xí)，例凡臨時(shí)乏資者,得招集親友七八人各出一分于發(fā)起人，由發(fā)起人立約簽字付資，畢事而次第發(fā)還之,謂之會(huì)。既而曰:“孰如成一會(huì)而籌集之。”于是奔走于親故之門(mén)者數(shù)日，始獲七人之認(rèn)可。然皆以情不能卻，強(qiáng)應(yīng)之而心實(shí)否之。屆期先生黎明起，掃庭除，具旨酒與佳肴，以恭候之。詎知日既夕矣，無(wú)一親故之足跡，印于其庭者。有群丐過(guò)其門(mén)，見(jiàn)先生家羅杯盤(pán)，必有所謂喜事者。遂麋集于戶限外，爭(zhēng)欲得杯盤(pán)狼藉之馀瀋。斯時(shí)也,先生饑火與憤火交綏，于是出謂群丐曰:“予之肆筵以設(shè)席也，實(shí)以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會(huì)輪資,應(yīng)眉急耳。奈親故負(fù)我，今競(jìng)食言，以致吾之酒肴為虛設(shè)。雖然，與其魚(yú)餒而肉敗，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉?！比贺さ翘冕^，??餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問(wèn)，由此達(dá)京師需金幾何？”先生曰：“但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣?！比贺?yīng)聲起曰：“是區(qū)區(qū)者，何難之有？吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得,供先生食?！蓖媛弥魅思纹淞x而奇其事，且厚有贈(zèng)饋。既抵都，群丐各分道行乞，以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)。試后果捷南宮①，得出為某邑宰，循例省親回籍。群丐亦促之返焉。甫抵里闬，親故之問(wèn)寒溫表慶賀者，肩摩踵接。先生亦平淡視之。然越數(shù)日將之官，群丐請(qǐng)從之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日誼。方躊躇間，有黠者似已久窺其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬馬處，則吾等愿藉之以畢馀生。若其他世俗之累，決不敢為先生浼②,且自浼也。請(qǐng)勿作再三之慮，先生以為何如？”抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮時(shí)潛一入署問(wèn)安而已。先生亦隨時(shí)資給之，然往往不受。時(shí)邑多盜，群丐間作偵探,是以屢屢破獲重要案件。至頒發(fā)賞格時(shí)，懸牌累月，迄無(wú)來(lái)領(lǐng)者。而先生以政聲卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿,遂以親老乞終養(yǎng)。解組③后，欲為各丐謀治生業(yè)，竟皆避之他去。先生每為人言之，輒唏噓泣下，引為憾事。然而丐則俠矣。(選自《庚初廣志》卷八,有刪改）【注】①南宮：指“禮部”。②浼：玷污。③解組：解下掛印的帶子，指辭官。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．屆期先生黎明起,掃庭除除：臺(tái)階B．但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣但：只要C．群丐請(qǐng)從之任所之：前往D．時(shí)邑多盜,群丐間作偵探間：間或17．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．然皆以情不能卻雖然，與其魚(yú)餒而肉敗B．吾將為東道主而暢飲焉先生每為人言之C．孰若大家共一飽若其他世俗之累D．實(shí)以部試期迫而先生以政聲卓著18．下列各句的文言句式與其他三句不同的一項(xiàng)是（）A．是區(qū)區(qū)者，何難之有 B．親故之問(wèn)寒溫表慶賀者C．抵任所后，各行丐于四方 D．先生固儒者19．以下各組語(yǔ)句中，分別表現(xiàn)群丐的“俠義”和來(lái)懋齋先生“品性”的一組是（）A．蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵先生亦隨時(shí)資給之B．以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)試后果捷南宮，得出為某邑宰C．若其他世俗之累，決不敢為先生浼先生恐有所不歉，又恐背前日誼D．懸牌累月，迄無(wú)來(lái)領(lǐng)者是以屢屢破獲重要案件20．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．來(lái)懋齋先生家況奇貧，為人卻慷慨大方，有過(guò)人的節(jié)操。鄉(xiāng)試中舉后，打算赴禮部應(yīng)試，可缺乏資用。他采用民間打會(huì)的方式向親友籌集資金，但遭到背棄。B．來(lái)懋齋先生把準(zhǔn)備招待親友的美酒佳肴拿給乞丐們享用。了解到先生的困境，乞丐們用行乞所得資助他，并護(hù)送其赴京應(yīng)試。他們的義舉受到贊揚(yáng)，并因此常常獲得饋贈(zèng)。C．來(lái)懋齋先生在群丐的幫助下到達(dá)京都，如愿考中，得以出任縣令?；剜l(xiāng)省親時(shí)，對(duì)逢迎討好的親友只是以平常態(tài)度對(duì)待。D．來(lái)懋齋先生任職期間，乞丐們給予他很多幫助，使先生政聲卓著，升任郡守，而乞丐們不求任何回報(bào)。先生辭職歸鄉(xiāng)前，想給他們謀取職業(yè)，群丐都躲開(kāi)了，先生引以為憾。21．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。（2）往往逆旅主人嘉其義而奇其事，且厚有贈(zèng)饋。閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。賭符[清]蒲松齡韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術(shù)，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日與先叔赴邑?cái)M訪韓適遇諸途韓付鑰曰請(qǐng)先往啟門(mén)坐少旋我即至乃如其言詣廟發(fā)扃則韓已坐室中諸如此類。先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識(shí)韓。值大佛寺來(lái)一僧，專事樗蒲①，賭甚豪。族人見(jiàn)而悅之，罄貲往賭，大虧；心益熱，典質(zhì)田產(chǎn)，復(fù)往，終夜盡喪。邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語(yǔ)失次。韓問(wèn)之，具以實(shí)告。韓笑云:“常賭無(wú)不輸之理。倘能戒賭，我為汝覆之?！表n乃以紙書(shū)符，授佩衣帶間。囑曰:“但得故物即已，勿得隴復(fù)望蜀也?！庇指肚уX(qián)，約贏而償之。族人大喜而往。僧驗(yàn)其貲，易之，不屑與賭。族人強(qiáng)之，請(qǐng)以一擲為期。僧笑而從之。乃以千錢(qián)為孤注。僧?dāng)S之無(wú)所勝負(fù)，族人接色，一擲成采；僧復(fù)以兩千為注，又?jǐn)?；漸增至十余千，明明梟色②，呵之，皆成盧雉③:計(jì)前所輸，頃刻盡覆。陰念再贏數(shù)千亦更佳，乃復(fù)博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢(qián)歸廟，除償韓外，追而計(jì)之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰:“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽(tīng)，故取之。”異史氏曰：“天下之傾家者，莫速于博；天下之?dāng)〉抡?，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣。夫商農(nóng)之人，具有本業(yè)；詩(shī)書(shū)之士，尤惜分陰。負(fù)耒橫經(jīng)，固成家之正路；清談薄飲，猶寄興之生涯。試問(wèn)賭中誰(shuí)最善?群指無(wú)袴之公。甚而枵腹④難堪，遂棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香奩。嗚呼!敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之哉!”(選自《聊齋志異·卷三》，有刪改)【注】①樗蒲(chūpú):古代一種博戲，后世亦以指賭博。②梟色(xiāosè):指舊時(shí)博戲的勝彩名。③盧雉(lúzhì):古代樗蒲戲中兩種貴采之名。④枵腹(xiāofù):空腹，指饑餓的人。22．下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．—日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請(qǐng)/先往啟門(mén)坐少旋/我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類B．—日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請(qǐng)先往啟門(mén)坐少旋/我即至乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類C．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請(qǐng)先往啟門(mén)坐/少旋我即至/乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類D．—日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請(qǐng)/先往啟門(mén)坐/少旋我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類23．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．先子，又稱先公、亡父，多用于稱呼自己的過(guò)世的父親。稱謂前面加“先”，表示已過(guò)世，用于敬稱地位高或年長(zhǎng)的逝者。B．得隴復(fù)望蜀，出自《后漢書(shū)·岑彭傳》，東漢光武帝劉秀下命令給岑彭，叫他平定隴右以后領(lǐng)兵南下，攻取西蜀。后來(lái)用“得隴望蜀”比喻貪得無(wú)厭。C．負(fù)耒橫經(jīng)，是“出而負(fù)來(lái)，入而橫經(jīng)”的簡(jiǎn)說(shuō)，意思是耕種和讀書(shū)可以兼顧，古人曾有日出扛著農(nóng)具去耕作，日暮手執(zhí)經(jīng)書(shū)閱讀的行為。D．異史氏，《聊齋志異》里記有許多怪異的事，不同于正史，因此后人稱之為異史，著書(shū)人蒲松齡自然也被稱為異史氏。24．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．被人稱為“仙”的韓道士懂得不少幻術(shù)，這可通過(guò)他給作者的族人畫(huà)了一道紙符并起了一定的作用來(lái)判斷。B．作者族人中的賭徒具有先見(jiàn)之明，在參賭之前就央求“先父”認(rèn)識(shí)了韓道士，為后來(lái)求助做了鋪墊。C．作者族人中的賭徒在賭博中很難自控，甚至典當(dāng)了房子與田產(chǎn)，卻在一夜之間又輸了個(gè)精光。D．作者不贊同賭博的行為，他認(rèn)為賭博可以讓人道德敗壞品行不端，甚至傾家蕩產(chǎn)身敗名裂。25．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語(yǔ)失次。(2)載錢(qián)歸廟，除償韓外，追而計(jì)之，并末后所失，適符原數(shù)也。三、選擇題閱讀下面的文字，完成下面小題。2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場(chǎng)大火來(lái)勢(shì)洶洶，有800多年歷史的巴黎圣母院遭嚴(yán)重?fù)p毀。2018年9月，一場(chǎng)持續(xù)整晩的大火使巴西國(guó)家博物館幾乎毀于一旦。這些

的教訓(xùn)提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會(huì)消逝。文化保護(hù)是一場(chǎng)同時(shí)間的賽跑，因?yàn)殡S著時(shí)間推移，那些

的文物都不可避免地日漸老化。保護(hù)，意味著老與新的巧妙結(jié)合。(

)，使文化記憶得以傳承，這是歷史的使命，每一代人

。文化保護(hù)工作要凝聚社會(huì)共識(shí)，讓越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái)，形成合力。有些損毀或許無(wú)法避免，但有沒(méi)有對(duì)保護(hù)工作

，結(jié)果會(huì)大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對(duì)各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預(yù)案，或許我們今天目睹的會(huì)是另一番場(chǎng)面。雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)活力注入源源不竭。26．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．沉重

留傳

義不容辭

全力以赴B．沉痛

流傳

義不容辭

全神貫注C．沉重

流傳

責(zé)無(wú)旁貸

全神貫注D．沉痛

留傳

責(zé)無(wú)旁貸

全力以赴27．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．我們應(yīng)最大可能地重新激活文物，在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中B．在未來(lái)與過(guò)去的往復(fù)行進(jìn)中，文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活C．在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中，我們應(yīng)最大可能地重新激活文物D．文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活，在未來(lái)與過(guò)去的往復(fù)行進(jìn)中28．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。B．文化保護(hù)雖然并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老，使文化延續(xù)的活力源源不竭。C．文化保護(hù)雖然并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。D．雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。閱讀下面的文字，完成各題。科舉是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。然而，在現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)事物的看法，誤解最深的制度大概也是科舉。我們不應(yīng)忽略科舉制的歷史性，試想在傳統(tǒng)社會(huì)，能構(gòu)想出其他更好的選才制度來(lái)嗎？古代的中國(guó)統(tǒng)治者和許多文化巨人并不是沒(méi)有看到科舉制的局限和弊端，也不都是之輩。但經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，最后還是選擇了科舉制，這實(shí)際上是一種。古代一些學(xué)者對(duì)科舉制的批判主要是對(duì)應(yīng)試現(xiàn)象、對(duì)考試內(nèi)容和形式的批判，如朱熹批評(píng)只重舉業(yè)而忽略真實(shí)學(xué)問(wèn)的現(xiàn)象，顧炎武嚴(yán)厲批判八股文，(

)。吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人久困科場(chǎng)，之后轉(zhuǎn)而撰寫(xiě)的抨擊和諷刺科舉的文學(xué)作品。其中的《范進(jìn)中舉》等篇章長(zhǎng)久以來(lái)作為中學(xué)教材，主導(dǎo)著對(duì)科舉制的看法。但是，你找得到從韓愈、柳宗元、白居易、歐陽(yáng)修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、紀(jì)曉嵐、林則徐等成千上萬(wàn)進(jìn)士的人才對(duì)科舉制的否定評(píng)價(jià)嗎？29．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．懦弱無(wú)能

從善如流

屢試屢敗

出身B．因循守舊

擇善而從

屢試屢敗

出身C．因循守舊

從善如流

屢試不爽

出生D．懦弱無(wú)能

擇善而從

屢試不爽

出生30．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．然而，現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)事物，誤解最深的制度大概也是科舉。B．然而，現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)事物，科舉大概也是被誤解最深的制度。C．然而，在現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)事物的看法中，誤解最深的制度大概也是科舉。D．然而，在現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概也是被誤解最深的制度。31．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．都對(duì)科舉的肯定多于否定B．對(duì)科舉的肯定都多于否定C．但都沒(méi)有否定科舉制本身D．但本身都沒(méi)有否定科舉制閱讀下面的文字，完成下面小題?！洞倏棥芬晃摹按倏棥睘榫€索，敘述清晰，又曲折動(dòng)人。它的情節(jié)可以概括如下:征蟲(chóng)—覓蟲(chóng)—求蟲(chóng)—得蟲(chóng)—失蟲(chóng)—化蟲(chóng)—斗蟲(chóng)—獻(xiàn)蟲(chóng)。其中“征蟲(chóng)—覓蟲(chóng)”可看成故事的開(kāi)端，“求蟲(chóng)一得蟲(chóng)”是故事的發(fā)展，“失蟲(chóng)—化蟲(chóng)—斗蟲(chóng)”是故事的高潮，“獻(xiàn)蟲(chóng)”是故事的結(jié)局。這樣，全文的情節(jié)已經(jīng)_____。但本文的曲折性還體現(xiàn)在每一個(gè)發(fā)展過(guò)程中:成名初次覓蟲(chóng)不得，轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡，可謂山窮水盡，是為一波;而巫婆的適時(shí)出現(xiàn)，讓成名能按圖索驥，于村東大佛閣后得蟲(chóng)，可謂柳暗花明，又為一波;剛剛得蟲(chóng)，舉家慶賀，不料成子好奇，“竊發(fā)盆”，蟲(chóng)得而復(fù)失，再起一波;成名歸，“怒索兒”，卻不料兒子已跳井自盡，人、物兩空，禍不單行，是為“推波助瀾”;其后，成子竟然“半夜復(fù)蘇”，又身化促織，令人_____，而成名的人生也從此柳暗花明;此后，(

)，斗蟲(chóng)，斗雞，無(wú)不勝，又能“聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞”，寫(xiě)得引人入勝，_____;最后的大團(tuán)圓結(jié)局，人們于緊張之后，可以長(zhǎng)舒一口氣，但不由得掩卷三思后還會(huì)淡然一笑。全文起承轉(zhuǎn)合，_____，結(jié)構(gòu)完整。32．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．—覽無(wú)余、匪夷所思、沁人心脾、前呼后擁B．—目了然、匪夷所思、扣人心弦、前呼后應(yīng)C．一目了然、想入非非、扣人心弦、前呼后擁D．—覽無(wú)余、想入非非、沁人心脾、前呼后應(yīng)33．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．“小促織”的奇異功能被極力突顯出來(lái)，以它的其貌不揚(yáng)反襯出它的輕捷善斗B．“小促織”的其貌不揚(yáng)被刻畫(huà)了出來(lái)，來(lái)反襯它的輕捷善斗，突出其奇異功能C．小說(shuō)極力以“小促織”的其貌不揚(yáng)來(lái)反襯它的輕捷善斗，突出其奇異功能D．小說(shuō)極力以“小促織”的其貌不揚(yáng)突出其奇異功能，來(lái)反襯它的輕捷善斗34．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．最后以大團(tuán)圓結(jié)局，人們于緊張之后，可以長(zhǎng)舒一口氣，但不由得掩卷三思后還會(huì)淡然一笑。B．最后的大團(tuán)圓結(jié)局，人們于緊張之后，可以長(zhǎng)舒一口氣，但淡然一笑后還會(huì)不由得掩卷三思。C．最后的大團(tuán)圓結(jié)局，讓人們于緊張之后，可以長(zhǎng)舒一口氣，但不由得掩卷三思后還會(huì)淡然一笑。D．最后的大團(tuán)圓結(jié)局，讓人們于緊張之后，可以長(zhǎng)舒一口氣，但淡然一笑后還會(huì)不由得掩卷三思。35．與“會(huì)征促織”的“會(huì)”字意思相同的一句是(

)A．會(huì)不相從許 B．渠會(huì)永無(wú)緣C．會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)民之所疾苦 D．會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)36．選出不含有古今異義詞的句子（

）A．兩股間膿血流離 B．填塞門(mén)戶C．成不敢斂戶口 D．兒涕而去37．下列句子按句式分類，正確的一項(xiàng)是(

)①此物故非西產(chǎn)②遂為猾胥報(bào)充里正役③村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)④掭以尖草⑤問(wèn)者爇香于鼎⑥既而得其尸于井⑦令以責(zé)之里正⑧折藏之，歸以示成A．①②/③④/⑤⑥/⑦⑧ B．①③/②⑥/④⑦/⑤⑧C．①/②/③/④⑤⑥/⑦⑧ D．①④/②⑤/③⑧/④⑥38．從古代漢語(yǔ)詞類活用的角度分類，加點(diǎn)詞劃分正確的一項(xiàng)是()①成以其小，劣之②杖至百③籠養(yǎng)之④兒涕而去⑤益奇之⑥歲征民間A．①⑤/②③④/⑥ B．①⑤/②③/④⑥C．①⑤/②④/③⑥ D．①③⑤/②④/⑥39．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是()A．成以其小，劣之

宰以卓異聞B．昂其直，居為奇貨

遂為猾胥報(bào)充里正役C．兒涕而去

而翁歸，自與汝復(fù)算耳D．成述其異，宰不信

遍試之，無(wú)出其右者40．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是()A．宰嚴(yán)限追比

追比：催促追征B．中繪殿閣，類蘭若

蘭若：寺廟