第三部分-高考作文高頻熱點(diǎn)素材15例速用

【高頻素材集錦】上海世博會(huì)繼北京奧運(yùn)會(huì)之后，上海世博會(huì)又一次讓世界以關(guān)注的目光閱讀中國(guó)，中國(guó)又一次成為了世界的焦點(diǎn)。我們?cè)谶@里敞開(kāi)匯聚世界、共襄盛舉的博大懷抱。世博曾是陽(yáng)光下打開(kāi)的窗，展現(xiàn)了千萬(wàn)里風(fēng)光。世博曾把文明的光帶到遠(yuǎn)方，穿過(guò)了山脈海洋。世界在世博手中轉(zhuǎn)動(dòng)，播下友誼火種。博大的心胸不停跳動(dòng)，讓人類(lèi)血脈相融。雖然我們的面容并不同，笑容卻相通。EXPO，你的名字曾刻在風(fēng)雨里，每一次呼吸，我會(huì)銘記。EXPO，當(dāng)你的笑化成了彩虹，愛(ài)已越過(guò)青山萬(wàn)重。這一刻我們又相逢，我知道你會(huì)懂。這一刻你把世界交到我手中，這一刻分享城市晚風(fēng)。這一刻我們聆聽(tīng)心靈的溝通，這一刻生命和諧永恒。創(chuàng)新適用方法、社會(huì)類(lèi)【結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖】創(chuàng)新適用方法、社會(huì)類(lèi)上海世博會(huì)愛(ài)祖國(guó)適用于情感道德類(lèi)【素材解析】上海世博會(huì)愛(ài)祖國(guó)適用于情感道德類(lèi)一、適用于方法、社會(huì)類(lèi)這一素材可以用于方法、社會(huì)類(lèi)。上海世博會(huì)的從主題到設(shè)計(jì)，處處體現(xiàn)了“創(chuàng)新”的理念。一、適用于方法、社會(huì)類(lèi)中國(guó)2023年上海世博會(huì)將是一曲以“創(chuàng)新”和“融合”為主旋律的交響樂(lè)。創(chuàng)新是世博會(huì)亙古不變的靈魂；跨文化的碰撞和融合，則是世博會(huì)一如既往的使命?！耙匀藶楸?、科技創(chuàng)新、文化多元、合作共贏、面向未來(lái)”——上海世博會(huì)將在新的時(shí)代背景下繼續(xù)弘揚(yáng)“創(chuàng)新”和“融合”的主旋律，創(chuàng)作一曲人類(lèi)新世紀(jì)的美妙樂(lè)章。二、適用于情感道德類(lèi)這一素材還可以歸為情感道德類(lèi)。早在1894年，鄭觀應(yīng)便在《盛世危言》中，表達(dá)了第一個(gè)提出在上海舉辦世博會(huì)的中國(guó)人的心聲。2023年，這個(gè)夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，這是中國(guó)邁向世界強(qiáng)國(guó)之林的又一大步。是中國(guó)改革開(kāi)放的成功見(jiàn)證，具有重大意義。我們可以從這一角度入手，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的贊美。世博激奮人心，也讓人產(chǎn)生無(wú)限的想象。如果遙在黃泉的古人能洞看今天，他們會(huì)有何感慨呢？想象一個(gè)晴朗的夜，李白在黃浦江面暢飲各國(guó)名酒，他仍“欲上青天攬明月”，卻不再“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”了。想象一代詩(shī)圣也來(lái)浦江會(huì)舊友李白。眺望外灘，當(dāng)年“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的安史之亂恍如隔世。晚年憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫在祖國(guó)再一次找到了年輕時(shí)望岳的英姿颯爽，他登上亞洲第一高樓，環(huán)球金融大廈，不由得“蕩胸生層云”，于是再次高歌“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！彼唤袊@“正是江南好風(fēng)景”??！還有王勃在中國(guó)館重寫(xiě)滕王閣賦。游世博園區(qū)，李清照也不再“凄凄慘慘戚戚”“曉風(fēng)殘?jiān)聴盍丁绷?，陸游和辛棄疾不再“家祭無(wú)忘告乃翁”，而是充滿(mǎn)了對(duì)國(guó)家一片繁榮的欣喜。連蘇軾也來(lái)幾句豪放的對(duì)景抒情……二、適用于情感道德類(lèi)信義兄弟2023年2月10號(hào)，在北京當(dāng)包工頭的湖北省武漢市黃陂區(qū)泡桐鎮(zhèn)人孫水林，為趕在年前把工錢(qián)發(fā)到農(nóng)民工手上，返鄉(xiāng)途中遭遇車(chē)禍，一家五口身亡。在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來(lái)不及處理哥哥的后事，便趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將33.6萬(wàn)元工錢(qián)送到60余位農(nóng)民工的手中。完成此事后，孫東林回到哥哥孫水林的遺體前動(dòng)情地說(shuō)：“哥，家里人都來(lái)了，他們都來(lái)看你來(lái)了；哥，你在年前趕回家，要發(fā)給工人們的工錢(qián)，我都替你全部發(fā)了；哥，你放心，你帶的一幫農(nóng)民工兄弟，我會(huì)帶著他們繼續(xù)干；哥，你立下的規(guī)矩不會(huì)變，只要跟著我干的農(nóng)民工，我決不會(huì)拖欠他們一分工錢(qián)；哥，你放心地走吧，我會(huì)加倍盡孝照信義適用方法、社會(huì)類(lèi)【結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖】信義適用方法、社會(huì)類(lèi)信義兄弟責(zé)任適用方法、社會(huì)類(lèi)【素材解析】信義兄弟責(zé)任適用方法、社會(huì)類(lèi)一、適用于方法、社會(huì)類(lèi)——信義這一素材可以用于方法、社會(huì)類(lèi)。孫水林兄弟二人的做法，體現(xiàn)了信義二字，有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。這是我們寫(xiě)以“信義”這主旨的文章的好素材。一、適用于方法、社會(huì)類(lèi)——信義孫氏兄弟“接力還薪”的意義在于，它不僅體現(xiàn)了做人的良知與品格，更反映了我們當(dāng)前最需要的東西：社會(huì)信義。按照當(dāng)下社會(huì)上某些人的邏輯，“信義兄弟”似乎也有理由拖欠農(nóng)民工的工錢(qián)：孫水林本人被別人拖欠了許多工程款，因此，他再拖欠農(nóng)民工的工錢(qián)，似乎也是沒(méi)“辦法”的事；哥哥一家5個(gè)人都走了，弟弟至少可以暫緩替哥哥發(fā)還工錢(qián)，而沒(méi)有拿到工錢(qián)尾款的農(nóng)民工，從情理上，似乎也不會(huì)因此緊追不放……從這個(gè)角度來(lái)看，孫氏兄弟的堅(jiān)守更加可貴：信守承諾，寧可自己難，也不讓他人憂(yōu)。如此做人做事，誰(shuí)不愿意和他們合作呢？人無(wú)信則不立。誠(chéng)信和道義，是做人做事的基本準(zhǔn)則，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必備要素。感謝孫氏兄弟在這個(gè)乍暖還寒的季節(jié)里，給我們帶來(lái)的溫馨、感動(dòng)和震撼，為我們這個(gè)社會(huì)培植了一方道德沃土。二、適用于方法、社會(huì)類(lèi)——承諾這一素材還可以歸為責(zé)任類(lèi)。哥哥去世，弟弟接著去完成哥哥的遺愿，這是責(zé)任的體現(xiàn)。二、適用于方法、社會(huì)類(lèi)——承諾四季的輪回，是地球的責(zé)任，潮汐的漲退，是月亮的責(zé)任，廝守一生，是愛(ài)情的責(zé)任……有了這些責(zé)任，才有春夏秋冬，有了這些責(zé)任，才有了浪奔浪流，有了這些責(zé)任，才有了千古傳唱的“執(zhí)子之手，與子偕老”的愛(ài)的樂(lè)章！但是今天，這些責(zé)任在很多人的心里，成了毫無(wú)意義的一串聲符，已經(jīng)成了兒戲，甚至成了政壇商海的“空城計(jì)”。以“仁義禮智信”傳世的泱泱大國(guó)的民眾，難道成了無(wú)本之木，無(wú)源之水？滾滾春雷，還沒(méi)有來(lái)得及震響，茫茫冬雪，就即將來(lái)臨，一個(gè)中國(guó)的普通男兒，就為了一個(gè)責(zé)任，帶著他的家人，走向了死亡！誠(chéng)哉孫水林，你把一個(gè)責(zé)任當(dāng)做一回事，并且以生命來(lái)踐行。你是中國(guó)人的驕傲，你是中國(guó)人的楷模！你繼承了中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是在這樣的一個(gè)當(dāng)兒！安息吧，孫水林，帶著你的家人搬到天堂去吧！相信天堂里人人幸福，不會(huì)再有需要你冒著風(fēng)雪去送年晚工資的民工了吧！“南天一柱”改名張家界的“南天一柱”的絕倫驚險(xiǎn)，直插云霄，令人驚嘆不已。峰體造型奇特，垂直切割明顯，仿若刀劈斧削般巍巍屹立于張家界，有頂天立地之勢(shì)?！澳咸煲恢钡拿蜗?、直觀、恰如其分地概括了此山的獨(dú)特形態(tài)和險(xiǎn)峻特色?！澳咸臁彪[隱還會(huì)讓人想到中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的“南天門(mén)”，平添了很多浪漫和神秘色彩，具有典型的東方文化色彩。長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的《阿凡達(dá)》科幻片中約有半個(gè)小時(shí)有以張家界石英砂巖峰林為背景的“哈里路亞山”，這一中國(guó)元素讓《阿》劇更富神秘感。張家界方面介紹，“南天一柱”就是《阿》劇里的“哈里路亞山”。2023年1月25日，“南天一柱”正式更名“哈利路亞山”，吸引了數(shù)百名海內(nèi)外游客見(jiàn)證更名儀式。此舉同時(shí)引來(lái)輿論質(zhì)疑。民族自信適用方法、社會(huì)類(lèi)【結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖】民族自信適用方法、社會(huì)類(lèi)“南天一柱”改名愛(ài)國(guó)適用情感道德類(lèi)【素材解析】“南天一柱”改名愛(ài)國(guó)適用情感道德類(lèi)一、適用于方法、社會(huì)類(lèi)——民族自信這一素材可以用于方法、社會(huì)類(lèi)。透過(guò)這次改名行為，可以從文化層面來(lái)探討其原因：之所以攀附洋名，正是民族自信的缺失。一、適用于方法、社會(huì)類(lèi)——民族自信二、適用于情感道德類(lèi)——愛(ài)國(guó)這一素材還可以歸為情感道德類(lèi)。有人認(rèn)為這次改名是崇洋媚外，是賣(mài)國(guó)行為，也有人認(rèn)為與賣(mài)國(guó)愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)。二、適用于情感道德類(lèi)——愛(ài)國(guó)旅游景點(diǎn)改名或者冠名與賣(mài)國(guó)或愛(ài)國(guó)沒(méi)有必然聯(lián)系。如果說(shuō)改個(gè)名字就是賣(mài)國(guó)，那么很多美籍華人都改了英文名字，能說(shuō)他們賣(mài)國(guó)么？對(duì)于先進(jìn)的文化，大膽的吸收和學(xué)習(xí)，這是一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的前提和動(dòng)力。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，中國(guó)人的的生活中現(xiàn)在其實(shí)離不開(kāi)國(guó)外的文化。談戀愛(ài)我們說(shuō)被丘比特之箭射中，贊力大無(wú)窮的人為超人，想知道未來(lái)如何我們就幻想進(jìn)入時(shí)空隧道，我們喜歡讀高爾基，喜歡在靜靜地頓河散步，喜歡探索紅與黑的秘密，連謝謝別人都說(shuō)“三克油”。反之亦然，我們中國(guó)的文化也深深地影響了全世界。導(dǎo)演卡梅隆近期在中國(guó)的一次采訪中就赤裸裸地贊美：中國(guó)山水的風(fēng)景太美了！美國(guó)人海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中讓士兵懷揣一本孫子兵法，美國(guó)大學(xué)掀起毛澤東熱，都不能算是賣(mài)國(guó)。第四部分中考作文備考高頻素材集錦第一章人物風(fēng)采1.歷史人物【高頻素材集錦】婉約詞人李清照李清照的童年時(shí)期與少女時(shí)期的生活是快樂(lè)的，但公元1127年，高宗南逃。李清照夫婦也隨難民流落江南。飄流異地，多年搜集來(lái)的金石字畫(huà)喪失殆盡，給她帶來(lái)沉痛的打擊和極大的痛苦。此時(shí)的李清照，夫婿已死，居無(wú)定所，四處流亡。國(guó)家的半壁江山頓失，國(guó)君被攆得抱頭鼠竄，百姓顛沛流離。作為一個(gè)學(xué)富五車(chē)的才女，一個(gè)處于社會(huì)思想制高點(diǎn)的知識(shí)分子，面對(duì)此情此景，她怎能不“愁損”呢？與她同時(shí)期的岳飛、陸游及稍后的辛棄疾亦有無(wú)盡的“愁”。但他們，這些須眉男子上可入朝議政、馳騁疆場(chǎng)，下可使酒罵座、痛飲拍案。她上溯數(shù)千年的歷史，卻始終無(wú)法找到一位知音，這“怎一個(gè)愁字了得”??！于是，一個(gè)纖弱女子，只好借用豪放的詩(shī)句，寫(xiě)出了“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”來(lái)抒發(fā)具有須眉般悲壯的愛(ài)國(guó)情懷。熱愛(ài)生活適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)【結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖】熱愛(ài)生活適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)婉約詞人李清照追求美麗適用于情感道德類(lèi)【素材解析】婉約詞人李清照追求美麗適用于情感道德類(lèi)一、適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)二、適用于情感道德類(lèi)這一素材也可以歸為情感道德類(lèi)。她雖然生活困苦，精神孤獨(dú)，卻不曾放下對(duì)美的追求。寫(xiě)作時(shí)我們可以從這一角度入手。一、適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)二、適用于情感道德類(lèi)我走過(guò)“惜春春去，幾點(diǎn)催花雨”的寂寞，走過(guò)“露濃花瘦，薄汗輕衣透”的青澀，走過(guò)“繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮”的風(fēng)情萬(wàn)種，走過(guò)“寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜”的孤獨(dú)惆悵，走過(guò)“不如隨分前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”的清冷無(wú)奈……維納斯因斷臂而美麗，貝多芬因失聰而偉大，而你卻因才氣而孤獨(dú)。你學(xué)富五車(chē)、詞動(dòng)京華卻情無(wú)所托，學(xué)無(wú)所傳，在那個(gè)年代，你無(wú)疑是枝頭的一朵奇花，凜冽的秋風(fēng)摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強(qiáng)地挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋謝。你的才氣、倔強(qiáng)鑄就了你的孤獨(dú)，你那絕世的孤獨(dú)又成就了你冰冷凝絕的美麗！【高分佳作】行走在銘記與忘卻的邊緣我們?cè)谥饾u失去所有的記憶，名字是，年齡是，連愛(ài)過(guò)或痛恨過(guò)的人也是……——題記王家衛(wèi)的電影《東邪西毒》里的一句臺(tái)詞說(shuō)：人最大的煩惱，就是記性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天將會(huì)是一個(gè)新的開(kāi)始，那你說(shuō)這有多開(kāi)心。誰(shuí)知道李清照在銘記與忘卻之間穿行，繁華的風(fēng)景與似真似幻的光線匯成一種孤寂，舊日的歡樂(lè)光陰沉淀成一縷輕煙，多少日子，李清照走在貼滿(mǎn)傷感詩(shī)意的屋子里，一個(gè)人，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，寂靜地游蕩。仿佛一條美麗孤獨(dú)的魚(yú)，紅藕香殘！花自飄零水自流！凄凄慘慘戚戚！我多想對(duì)她說(shuō)，忘了吧！找一個(gè)新的李清照！你為什么不可以忘記一切，只記得你喜歡荷下劃船！卻把香梅嗅？可人的記憶是一種很奇怪的載體，往往你越想忘的越不會(huì)忘記，越想銘記的卻越是慢慢變得不再明晰。所以，也許，有的時(shí)候，重新開(kāi)始一次也許是最好的選擇?！墒钱?dāng)本應(yīng)有的銘記變成了難以遺忘美麗傷疤，生命的意義原來(lái)都是凄蕪的荒涼。是的，記憶消失，靈魂也會(huì)消失。李清照如戀戀風(fēng)塵中迷離的蝴蝶，在銘記與遺忘的夾隙中尋找著愛(ài)的自由，她的愛(ài)沒(méi)有明天可以停留?！稏|邪西毒》里說(shuō)，當(dāng)你不能擁有的時(shí)候，你唯一能做到的就是讓自己不再遺忘。時(shí)光不再，只是，幸好還有一息尚存的回憶讓她可以重回那些去過(guò)的老地方，幻想著牽已經(jīng)離散的愛(ài)人的手去指點(diǎn)片片星光，那片溫柔的荷花還在記錄著他們的故事，刻下他們?cè)?jīng)留下的劃船時(shí)的笑語(yǔ)，以及粉身碎骨般的愛(ài)戀。聽(tīng)說(shuō)魚(yú)的記憶只有7秒，7秒之后便又是一個(gè)隔世的輪回，7秒之后忘掉曾經(jīng)的聲色光影，重新投入到一個(gè)新的世界里安身立命。所用話(huà)題忘記和銘記名師點(diǎn)評(píng)將一個(gè)名人的詩(shī)詞和故事作為文章的線索，將后人對(duì)“銘記與忘卻”的理解，來(lái)透視詩(shī)人李清照的心路歷程；引用電影《東邪西毒》里的名臺(tái)詞，透視詩(shī)人的傷感與孤寂，古今題材綜合，不失是一種素材運(yùn)用的高明手法。【趣味鏈接】李清照夫婦典衣治學(xué)李清照夫婦典衣治學(xué)李清照夫婦二人勤儉度日，常典當(dāng)衣物，“取豐千錢(qián)”，買(mǎi)來(lái)一些碑文古跡，回家研習(xí)，且全身心投入。她給自己立下規(guī)矩：不吃第二道葷菜，不穿第二件綢衣，更不置辦貴重飾物。有時(shí)她在街市上碰見(jiàn)珍貴史料，寧肯脫掉身上的衣服典當(dāng)，也要買(mǎi)回。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”。他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性?xún)r(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他從二十九歲時(shí)開(kāi)始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。于是田園被陶淵明用詩(shī)的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。尋求內(nèi)心寧?kù)o適用于方法、社會(huì)類(lèi)【結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖】尋求內(nèi)心寧?kù)o適用于方法、社會(huì)類(lèi)田園隱士陶淵明自然美景適用于審美鑒賞類(lèi)【素材解析】田園隱士陶淵明自然美景適用于審美鑒賞類(lèi)一、適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)這一素材可以歸為方法、社會(huì)類(lèi)。陶淵明因?yàn)樗豢肮賵?chǎng)的黑暗，最終棄官歸隱。在自己“大濟(jì)蒼生”的理想幻滅后，他努力追尋內(nèi)心的寧?kù)o。這些都可以成為方法、社會(huì)類(lèi)文章較好的素材。一、適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢！二、適用于審美鑒賞類(lèi)這一素材還可以歸為審美鑒賞類(lèi)。陶淵明的許多詩(shī)中寫(xiě)到了自然美景，我們可以在寫(xiě)作時(shí)巧妙引用或靈活化用。二、適用于審美鑒賞類(lèi)小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛(ài)撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱，蟲(chóng)的獨(dú)吟。陽(yáng)光斜灑，灑滿(mǎn)我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見(jiàn)那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無(wú)……【高分佳作】其樂(lè)，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最?lèi)?ài)嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。您的生活抑或說(shuō)您的歸宿就是歸隱，那是最清逸、最高尚、最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮.心地向善、智慧而又快樂(lè)的老人，您一生無(wú)憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無(wú)法攪擾您的生之和諧。面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無(wú)弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無(wú)論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然、完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的，四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧?kù)o……名師點(diǎn)評(píng)這篇文章通過(guò)想象，細(xì)膩地刻畫(huà)了陶淵明歸隱后的生活，寫(xiě)出了他對(duì)自由寧?kù)o生活的追求。作者巧用第二人稱(chēng)，仿佛是與陶淵明對(duì)面長(zhǎng)談，引陶為知音，增強(qiáng)了文章的感染力。另外作者多處巧妙化用陶詩(shī)寫(xiě)景的名句，自然恰當(dāng)，顯示了作者深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)言功底。軍事天才韓信韓信年青時(shí)，淮陰有個(gè)屠戶(hù)侮辱韓信，說(shuō)：“雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，怯耳”。并當(dāng)眾侮辱他說(shuō)：“能死，刺我；不能，出胯下?！表n信注視了對(duì)方良久，慢慢低下身來(lái)，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他是個(gè)怯懦之人。但后來(lái)韓信隨從劉邦，創(chuàng)下赫赫戰(zhàn)功，成為一代名將。【結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖】適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)理想與信念軍事天才韓信適用于方法、社會(huì)類(lèi)愛(ài)惜人格【素材解析】適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)理想與信念軍事天才韓信適用于方法、社會(huì)類(lèi)愛(ài)惜人格一、適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)這一素材可以歸為成長(zhǎng)類(lèi)。韓信為了自己的理想，甘受胯下之辱。這是寫(xiě)理想與信念類(lèi)文章較好的素材。一、適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個(gè)市井無(wú)賴(lài)的胯下爬過(guò)。難道他沒(méi)有人格與尊嚴(yán)嗎？不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價(jià)值絕不能與二、適用于方法、社會(huì)類(lèi)這一素材還可以歸為方法、社會(huì)類(lèi)。韓信忍受胯下之辱，是不是喪失了自己的人格？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。我們可以從正反兩方面根據(jù)需要靈活使用這個(gè)素材。二、適用于方法、社會(huì)類(lèi)人常說(shuō)韓信受胯下之辱是將才之過(guò)，是忍辱負(fù)重，是大才不拘小過(guò)，我卻懷疑其中有謬誤之處。韓信受胯下之辱時(shí)正值少年，當(dāng)時(shí)他并不知道將來(lái)有子牙之謀，管仲之才，將來(lái)韓信成不成大事誰(shuí)也不知道，如何便說(shuō)他是大才不拘小過(guò)呢7所以，韓信受胯下之辱，與他后來(lái)的縱橫沙場(chǎng)毫無(wú)關(guān)系。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強(qiáng)附會(huì)說(shuō)韓信能忍辱以成大才。韓信受胯下之辱實(shí)則是韓信厚顏無(wú)恥之舉，缺乏氣節(jié)之過(guò)。中國(guó)文化重視人格自尊，講求骨氣，“不吃嗟來(lái)之食?！辈粸槲宥访渍垩霸鐬閲?guó)人所提倡。韓信喪失人格，正是體現(xiàn)于胯下之辱，即使是后來(lái)韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他”無(wú)恥胯夫“，何也？這難道不與他的人格喪失有關(guān)嗎？故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受”胯下之辱“乃忍小謀大，誤導(dǎo)久矣！我不提倡世人學(xué)習(xí)韓信此舉，是為倡導(dǎo)人格之貴重也?！靖叻旨炎鳌宽n信三思他，一個(gè)飛行員，梁萬(wàn)俊，有比鷹還優(yōu)秀的飛行技能，萬(wàn)米高空之上，數(shù)險(xiǎn)并發(fā)之際，他從容鎮(zhèn)靜，瞬間“一思”的選擇注定了這次飛行像彩虹一樣輝煌，“一思”使他驚天一落，創(chuàng)造了奇跡，使他感動(dòng)了億萬(wàn)中華兒女！韓信也因三思而名垂青史——題記如血的殘陽(yáng)已經(jīng)逝去，空寂的街道上，秋風(fēng)趕著雜物滿(mǎn)街亂竄，死寂的天空烏鴉一般黑，只有從一家酒館里隱約透出微弱桔黃的燈光……韓信知道自己該回家了，時(shí)候不早了，便提劍跨出了酒館。剛出門(mén)，一陣寒風(fēng)襲來(lái)，不禁打了個(gè)顫，韓信下意識(shí)地環(huán)顧四周，心想：“今天晚上怎么怪怪的？”遲疑了一下又繼續(xù)趕路，一路上想著前些日子發(fā)生的事情，王老五就是被仇家在夜間的暗算的，還有段臣風(fēng)以及荊無(wú)名……突然一道黑影從眼前一橫而過(guò)，韓信下意識(shí)地拔劍而出，朝那黑影砍去！太好了，砍中了！可又發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，原來(lái)是只亂竄的夜貓子！韓信繼續(xù)趕路，心里想著要早點(diǎn)趕到家，不禁加快腳步?！俺粜∽樱鬆斣诖斯Ш蚨鄷r(shí)了！聽(tīng)說(shuō)你的劍玩得不錯(cuò)，咱們來(lái)一決高下吧！”一個(gè)大胡子帶著一幫小兄弟突然橫在街中心。韓信伸手握住背上的劍，沉默不語(yǔ)！“賤人，有種決一死戰(zhàn)，沒(méi)種就從我胯下鉆過(guò)去！”大胡子惡狠狠地嚷道。“來(lái)吧！”韓信依然豪氣沖天。韓信被迫應(yīng)戰(zhàn)，習(xí)慣性地從劍鞘中抽出劍來(lái)，欲決一死戰(zhàn)。突然一聲撕心裂肺的嚎哭聲劃破了死寂的夜空，緊張的氣氛無(wú)疑緩和了下來(lái)，韓信不知不覺(jué)地定住了手中的劍，那聲音仿佛就是娘的哭喊聲，他看見(jiàn)了娘正在呼天搶地，蓬頭垢面，口中還不停地罵著自己這個(gè)不聽(tīng)話(huà)的兒子；他也看見(jiàn)了自己賢慧而又溫柔美麗的妻子正拉著孩子的手正在翹首期望自己的歸來(lái)，桌上的飯菜早已涼透了。他仿佛看見(jiàn)了狼煙四起，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋，爺娘妻子走相送，“臭小子，你別以為你愣著不出手我就會(huì)放過(guò)你！”說(shuō)完大胡子便殺氣騰騰地直撲過(guò)來(lái)。猛然間，韓信似乎領(lǐng)略到了什么，以迅雷不及掩耳之勢(shì)轉(zhuǎn)過(guò)身去，然后以百米沖刺的速度向酒館逃去，嘴里一邊喊著：“偉大的事業(yè)在等著我！”名師點(diǎn)評(píng)本文以記敘文的形式出現(xiàn)，清新脫俗。文中一些描寫(xiě)、記敘體現(xiàn)了作者深厚文字功底和駕馭文字的能力，特別是開(kāi)篇后鋪敘，讓人身臨其境，為后文“大胡子”的出現(xiàn)墊定了基礎(chǔ)。使得后來(lái)的矛盾沖突水到渠成，毫無(wú)牽強(qiáng)之意。其次文章大篇幅寫(xiě)韓信罷戰(zhàn)的原因。文思如泉涌，使得全文有血有肉，并且充分地體現(xiàn)了韓信“三思”，從而深化了主旨，明確了中心。在寫(xiě)韓信三思時(shí)，運(yùn)用排比、聯(lián)想等各種修辭手法，文采飛揚(yáng)，古人云：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。作者在這一方面做得很好，提示我們平時(shí)要注意積累。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心?！窘Y(jié)構(gòu)導(dǎo)圖】適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)理想與信念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原適用于方法、社會(huì)類(lèi)為人處世【素材解析】適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)理想與信念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原適用于方法、社會(huì)類(lèi)為人處世一、適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)這一素材可以歸為成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)。屈原不怕小人的讒言，不顧君王的昏庸，不計(jì)個(gè)人得失，始終為實(shí)現(xiàn)自己的理想而斗爭(zhēng)。這是寫(xiě)理想與信念類(lèi)文章的好素材。一、適用于成長(zhǎng)勵(lì)志類(lèi)懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個(gè)差事啊！你要真的改革，會(huì)得罪多少權(quán)貴，會(huì)結(jié)下多少仇敵！你的前途會(huì)蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國(guó)家的富強(qiáng)，你毫無(wú)畏懼地說(shuō)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也！”兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。二、適用于方法、社會(huì)類(lèi)這一素材還可以歸為方法、社會(huì)類(lèi)。屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。我們看待屈原的悲劇，可以從社會(huì)的層面來(lái)看：他的為人處世是否恰當(dāng)？二、適用于方法、社會(huì)類(lèi)屈原總是將自己圣化，圣化成一個(gè)操守高潔的君子。他確實(shí)操守高潔。他