中醫(yī)健康知識(shí)講座

中醫(yī)健康知識(shí)講座（一）：中醫(yī)養(yǎng)生一一八要訣從兩干多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始，歷代有眾多的醫(yī)家、道家、佛家對(duì)養(yǎng)生之道作過(guò)詳細(xì)而深刻的發(fā)掘和論述，逐步形成了一套系統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生理論。概括起來(lái)，有下述八個(gè)要訣:一、悅情志：人要健康長(zhǎng)壽，情志調(diào)暢是一個(gè)重要條件。陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：“養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中相者必久壽也?！倍⒔渌接吼B(yǎng)生求靜，使身心處于萬(wàn)慮皆息獨(dú)存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。孫思邈說(shuō)：“大不終眉?jí)?，或致夭歿者，皆由不自愛(ài)惜，竭情盡意，邀名射利?！惫噬起B(yǎng)生者“勿汲汲于所欲”，“心無(wú)妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計(jì)較錢財(cái)?！比?、遠(yuǎn)房室：指性生活有節(jié)制。人的生長(zhǎng)發(fā)育賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強(qiáng)。欲保腎精，必須節(jié)制性欲，倘貪色好艷，縱欲無(wú)度，勢(shì)必?fù)p精害體折壽。四、適四時(shí)：人生活在自然之中，順應(yīng)季節(jié)氣候是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“年壽得長(zhǎng)者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務(wù)，在乎去害?！彼^害，就是指非其時(shí)而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大濕等反常氣候，中醫(yī)稱為“六淫”。五、節(jié)飲食：脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，就便人多病早衰?！秲?nèi)經(jīng)》對(duì)飲食不節(jié)的危害，有“陰之所生，本在五味”，“飲食自倍，腸胃乃傷”，多食鹽，則脈凝泣變色，多食苫，則皮枯而毛衰……”等多處論述。孫恩邈對(duì)飲食宜忌的論述更全面、更科學(xué)，除“食不可過(guò)飽，條令簡(jiǎn)少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識(shí)外，還對(duì)飲食方法、飲食衛(wèi)生重筆描寫(xiě)，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語(yǔ)”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對(duì)避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預(yù)防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。六、常運(yùn)動(dòng)：人是有機(jī)的整體，常運(yùn)動(dòng)會(huì)使精力充沛，身體健壯。早在漢代，華陀就倡導(dǎo)鍛煉強(qiáng)身以防病。他指出：“人體欲得勞動(dòng)，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生?！睂O思邈在《千金方》中也說(shuō)：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經(jīng)?；顒?dòng)筋骨以祛病延年。七、服藥餌：人生在世，稟賦各異，況病魔無(wú)情，難免傷人。因此，服食藥餌也是養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容之一。古人重視服藥餌來(lái)防病治病，養(yǎng)生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方。但是，養(yǎng)生不可單靠服藥餌，否則，“雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。八、順性情：指要健康長(zhǎng)壽，須按年齡規(guī)律自身頤養(yǎng)。孫思邈分析老年人說(shuō)：“人年五十以上，陽(yáng)年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失后，與居怠惰，計(jì)授皆不稱心。視聽(tīng)不穩(wěn)，多退少進(jìn)，日月不等，萬(wàn)事零落，心無(wú)聊賴，健忘嗔怒，性情變異?！边@就告訴我們，人在進(jìn)入老年期后，會(huì)出現(xiàn)一系列生理和形態(tài)的變化，我們要愛(ài)護(hù)、體貼老人，順其性情以調(diào)之，以利他們盡享天年。中醫(yī)養(yǎng)生6條秘訣1、放松心情人在緊張的時(shí)候，由于對(duì)抗或逃生的機(jī)制，會(huì)口干舌燥、心跳加快，甚至腸道也會(huì)停止蠕動(dòng)。如果你壓力過(guò)大，經(jīng)常便秘，那就試著放松一下自己，聽(tīng)聽(tīng)輕音樂(lè)。2、樂(lè)觀開(kāi)懷大笑是，會(huì)震動(dòng)肚皮，防治便秘。此外，還能對(duì)腸道起按摩作用，幫助消化，緩解緊張和壓力。3、多飲水喝水，是解決便秘問(wèn)題的第一要?jiǎng)?wù)，因?yàn)樗植蛔銜r(shí)，不論使用何種方法，都是事倍功半。若是在補(bǔ)充纖維制劑時(shí)，不同時(shí)多喝水，甚至可能適得其反，造成更為嚴(yán)重的便秘。最好每天喝足8杯水。4、熱水泡腳泡腳，是中醫(yī)養(yǎng)生之道。用熱水泡腳，可以刺激足部經(jīng)穴，疏通氣血，促進(jìn)腸胃的移動(dòng)功能，有利于排便解毒。5、多食高纖維飲食高纖維的食物可以促進(jìn)腸道蠕動(dòng)，減少有害物質(zhì)在體內(nèi)停留的時(shí)間；同時(shí)，由于膳食纖維熱量低、體積大，容易使人產(chǎn)生飽腹感，對(duì)想要減肥的人來(lái)說(shuō)，可謂是一大福音。6、改善排便習(xí)慣在生活中，總有很多人不是按照體內(nèi)的反應(yīng)，而是要等到有時(shí)間、方便的時(shí)候才上廁所。久而久之，就使忍便成了便秘。中醫(yī)養(yǎng)生淺說(shuō)這年頭，中醫(yī)養(yǎng)生，儼然已經(jīng)成為了一個(gè)炙手可熱的詞匯，什么人都想要在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)摻和一番。所以真中醫(yī)偽中醫(yī)，但凡和傳統(tǒng)養(yǎng)生能扯上一絲一毫關(guān)系的三教九流人物，都敢于自居為養(yǎng)生專家，把個(gè)中醫(yī)養(yǎng)生講的神乎其神，玄虛神妙。直令聽(tīng)者云山霧罩，唯有五體投地的份兒。我作為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小中醫(yī)，治病救人屬職責(zé)所系，但究其內(nèi)心，我所尤為關(guān)注者，養(yǎng)生也，先賢早有明訓(xùn)，不治已病治未病。醫(yī)學(xué)的目的本應(yīng)將提升人們的健康狀況作為第一要?jiǎng)?wù)，而非亡羊補(bǔ)牢，渴而鑿井，斗而鑄錘，跟著疾病的屁股窮追不舍。中醫(yī)者，既要有本事治療已病，更要身體力行，積極實(shí)踐，尋求讓人們少生病、不生病的正確法門(mén)。本文試圖將鄙人平日之不成熟的思考示之于大眾及同道，以供批評(píng)改進(jìn)之資。一、養(yǎng)生之要，首當(dāng)養(yǎng)心。中醫(yī)認(rèn)為，心者，五臟六腑之主。心主神明。人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，雖然出之于腦，實(shí)賴心臟所主宰。心者，君火也，人身之活動(dòng)生機(jī)，氣機(jī)運(yùn)行的推動(dòng)力無(wú)不憑借心火的溫煦推動(dòng)。我此處所講的心，主要指一個(gè)人的思維、心態(tài)、乃至于智慧。一個(gè)能夠自覺(jué)保有長(zhǎng)久健康的人必然是一個(gè)不乏智慧的人，這不光指他掌握保健養(yǎng)生的知識(shí)，更在于其為人處世，其品格、涵養(yǎng)、胸懷，都必然同時(shí)具備了有助于身心健康的素質(zhì)。內(nèi)經(jīng)上說(shuō)，恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守。正氣存內(nèi)，邪安從來(lái)？而一個(gè)人，若要達(dá)到這樣的境界，其實(shí)是一個(gè)世界觀的問(wèn)題，對(duì)于人生的得失榮辱都能夠正確看待，拿得起更放得下。能夠認(rèn)識(shí)到生命的真實(shí)要義，分得清生命中的輕重緩急，并具備良好的情緒掌控的能力，或者說(shuō)，思想深處閃爍著理性的光輝。能使得心如寒潭鶴影，事來(lái)心隨現(xiàn)，事去心隨空，不會(huì)讓心理活動(dòng)超越自身可以承受的限度，甚至于發(fā)展成為揮之不去妨礙心理健康的陰影。中醫(yī)說(shuō)，怒則氣逆，傷肝，喜則氣緩，傷心，思則氣結(jié)，傷脾，悲則氣消，傷肺，驚恐則氣下，傷腎?？傊?，情志的變化超過(guò)正常的度，都可以轉(zhuǎn)化為危害健康的致病因子。而要獲得能夠?qū)櫲璨惑@，臨危不亂的定力，談何容易。醫(yī)生經(jīng)常在臨床工作中告誡病人條暢情志、心態(tài)平和等等，往往會(huì)被病人一笑置之。因?yàn)樵诤芏嗳说恼J(rèn)識(shí)里邊，叫做江山易改，本性難移，這些人，其實(shí)從來(lái)沒(méi)有真正意識(shí)到可以通過(guò)提升個(gè)人的涵養(yǎng)，完善自己的人格最終可以改善自己的性情，從而對(duì)自己的健康有所貢獻(xiàn)。養(yǎng)心，不光是預(yù)防心理疾病，現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)的研究成果已經(jīng)明確告訴我們，幾乎所有的軀體上慢性疾病的發(fā)生都和我們的心理失衡存在著密切的關(guān)聯(lián)。二、善以后天養(yǎng)先天。父母媾精，生而為人。其稟賦體質(zhì)厚薄堅(jiān)脆各不相同，但并非一成不變。先天體質(zhì)薄弱者，后天若能夠善加調(diào)攝，也可以盡其天年，長(zhǎng)保健康。先天體質(zhì)強(qiáng)盛，后天若恣意揮霍，不加珍惜，未必不會(huì)中途夭亡。內(nèi)經(jīng)上說(shuō)：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。此圣人濟(jì)世之心，誠(chéng)可謂今時(shí)養(yǎng)生至圭臬也。中醫(yī)認(rèn)為，后天之本為脾胃，屬土，土爰稼穡，生命賴以生存之氣血精微無(wú)不經(jīng)由脾胃的運(yùn)化而生。養(yǎng)脾胃，首先是節(jié)飲食，飲食規(guī)律，寒溫適當(dāng)，饑飽適宜，營(yíng)養(yǎng)均衡全面，不偏食挑食，避免垃圾食品、不潔食品、變質(zhì)食品對(duì)于脾胃的損傷，這都是無(wú)需贅言的常識(shí)。此外，脾主肌肉四肢，脾的運(yùn)化功能健旺，氣血充沛，則肌肉健美，肢體運(yùn)動(dòng)靈活，反應(yīng)敏捷。反之亦然。同時(shí)，肢體少于運(yùn)動(dòng)，氣血運(yùn)行遲滯，脾臟的功能也不能正常發(fā)揮，或內(nèi)生痰濕，形體肥胖，或氣血乏源，肌肉萎弱，形體日衰。這即是肢體常運(yùn)反作用于脾胃的要義。古人講養(yǎng)生，務(wù)令手足軀體常作導(dǎo)引欠伸，戶樞不蠹，流水不腐，并創(chuàng)立了諸如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等有效的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，運(yùn)動(dòng)健身配合調(diào)息內(nèi)養(yǎng)之法，不惟外練筋骨，尤且內(nèi)強(qiáng)五臟，實(shí)在是中華醫(yī)學(xué)給予人類攝生保健之瑰寶也。后天脾胃之疾患，與人情緒之狀態(tài)，關(guān)系亦甚大。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，木能克土，肝臟屬木，暴怒急躁，抑郁寡歡，肝木失于疏泄，脾土運(yùn)化不健，則諸類消化系統(tǒng)疾患所由來(lái)也。臨床所見(jiàn)消化道潰瘍、慢性胃炎、慢性炎癥性腸道疾病幾乎都可因情緒波動(dòng)而誘發(fā)或加重，能不慎乎？三、明辨體質(zhì)，慎用藥物。如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大勢(shì)所趨，各種抗衰老養(yǎng)生保健藥品琳瑯滿目。作為商家的宣傳，夸大效果，夸大適用范圍，包治百病，種種不實(shí)甚或欺騙性的廣告手段皆是習(xí)以為常。而消費(fèi)者就務(wù)必需要具備理性的鑒別眼光，即便自己不具備醫(yī)學(xué)的常識(shí)，也應(yīng)該知道該去咨詢專業(yè)的醫(yī)師藥師得到正確的指導(dǎo)，否則，本為促進(jìn)健康不吝資財(cái)，反貽其害，豈不冤哉！人之體質(zhì)按照王琦教授的九分法，常人皆易于掌握者也。平日飲食起居皆有所根據(jù)，確是能造福一般民眾的真學(xué)問(wèn)。至于疾病之寒熱虛實(shí)，又非良醫(yī)所不能明。不少慢性病的患者，本為康復(fù)療疾的初衷，輕信藥品廣告的蠱惑，甲藥試服不效，乙藥接踵而至，接二連三，病情愈治愈壞，原本單純之病機(jī)，反為棘手之難題，誠(chéng)可悲可嘆哉！常有患者咨詢于我。某某藥好是不好？何以答之？唯一言以蔽之，對(duì)癥者良藥也，不對(duì)癥者，鴆毒也。除外藥物，我們平時(shí)所吃的食物也有寒溫之別。譬如，牛羊肉、鴿子鵪鶉、蔥姜桂椒之性熱，蓮藕、蕹莧筍蒿之性涼，人所共知。但多數(shù)人卻知而不能行，口腹之欲，其大如斯耶。四、其他。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中尤關(guān)注房中陰陽(yáng)之術(shù)，古籍中言之頗細(xì)頗多。總括之，精華糟粕并見(jiàn)，以簡(jiǎn)單之理論之，欲不可早、欲不可縱、欲不可禁，最為中肯。其余林林總總養(yǎng)生觀點(diǎn)，盡可以中庸之道而約言之，凡事皆適可而止，勿令不及，勿令太過(guò)。總之，鄙人的觀點(diǎn)，但凡大道理，可便于實(shí)行者，簡(jiǎn)單最好。如果把一個(gè)養(yǎng)生的問(wèn)題說(shuō)得紛繁艱澀，便失去了實(shí)際的價(jià)值。當(dāng)今世界衛(wèi)生組織提出過(guò)健康四大基石，簡(jiǎn)明易記，一望便知，所謂：合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，心態(tài)平衡。講得很好！鄙人，從事中醫(yī)臨床者也，實(shí)際工作中所見(jiàn)，感受頗多，今試言養(yǎng)生，不免淺薄。然從辯證唯物之思維觀之，余所言，應(yīng)該符合生命健康之本質(zhì)規(guī)律，人所易于理解，易于實(shí)行也。誠(chéng)如是踐行，養(yǎng)生之事不難，且非但利于一己之身心，尤且利益社會(huì)。國(guó)人之身心全面健康，素質(zhì)之全面提高，社會(huì)之和諧安寧，吾一屆小中醫(yī)之愿也！淺談中醫(yī)想了很久，真是不想輕易再在網(wǎng)上寫(xiě)什么了。中醫(yī)發(fā)展至今，有實(shí)物可考的歷史也在三千年以上，但現(xiàn)狀并不清楚而是紛亂復(fù)雜。寒涼派，滋陰派，助陽(yáng)派等等各說(shuō)各的理看似根本無(wú)法統(tǒng)一。就說(shuō)針灸與中藥，其針理與藥理也沒(méi)有統(tǒng)一?，F(xiàn)在的中醫(yī)很亂。再寫(xiě)中醫(yī)的理論，不求有功，能不給后人添亂就已知足。所以在此只是淺談中醫(yī)，實(shí)在是皮毛而已。中醫(yī)派別如此之多，但本源只有一個(gè)---“人體”。所有的中醫(yī)理論與臨床都源自對(duì)自然的感悟。把身心都融入到感知自然的狀態(tài)里，帶著這種狀態(tài)去學(xué)習(xí)中醫(yī)也許會(huì)有更好的效果。舉例子說(shuō)吧,比如觀察大樹(shù)，去年門(mén)口的法桐被徹底砍去了樹(shù)冠，五月中旬才發(fā)出新芽，看其新生的枝干在春夏季節(jié)表現(xiàn)出生發(fā)的疏散的而到了秋冬季節(jié)枝干又表現(xiàn)為收斂的緊密的降聚的。就是這樣一寒一暑生長(zhǎng)收藏，這不正好符合了中醫(yī)所說(shuō)的陽(yáng)升陰長(zhǎng)陽(yáng)殺陰藏嗎？春夏季節(jié)隨著陽(yáng)氣的生發(fā)作為陰體的枝干開(kāi)始生長(zhǎng)，到了秋冬隨著陽(yáng)氣的收藏枝干也變的密實(shí)為了明年的生長(zhǎng)集聚能量。若只有生長(zhǎng)沒(méi)有收藏則枝干會(huì)失去收藏帶來(lái)的緊實(shí)容易斷裂，若只有收藏則樹(shù)木就失去了生機(jī)。放到人體不也是一樣？扯了點(diǎn)閑話，說(shuō)點(diǎn)貌似正題的話吧，不過(guò)還是請(qǐng)看客注意“陽(yáng)生陰長(zhǎng)陽(yáng)殺陰藏”這句《內(nèi)經(jīng)》中的句子。因?yàn)檫@句話和下面的內(nèi)容有關(guān)。傷寒論大量的記錄了解題方法和答案，而對(duì)于解題過(guò)程沒(méi)有充分的說(shuō)明。仲景仙師在遙遠(yuǎn)的地方微笑的看著后人，他相信后輩能理清思路讀懂他的著作，他早已清楚醫(yī)學(xué)最重要的是臨床救人！所以對(duì)于醫(yī)學(xué)治病的臨床方法永遠(yuǎn)比理論重要！所以傷寒論中才充滿了正確答案，有點(diǎn)像暑假作業(yè)最后幾頁(yè)的部分。下面把三個(gè)問(wèn)題放在一起去思考：一，為什么會(huì)把傷寒兩個(gè)字放在這本書(shū)最顯眼的地方？“寒”到底傷了哪？二，無(wú)論中醫(yī)西醫(yī)都人為人體有自我修復(fù)能力，自我修復(fù)能力的本源又是什么？這和被“寒”傷有什么關(guān)系？三，傳統(tǒng)道家的“是以坎離消長(zhǎng)于一身，風(fēng)云發(fā)泄于七竊，真氣薰蒸而時(shí)無(wú)寒暑，純陽(yáng)流注而民無(wú)死生”之中坎離是什么？真氣又是什么？這三個(gè)問(wèn)題之間是什么關(guān)系？抽絲剝繭一層一層來(lái)看?！皞焙畟饺梭w的什么？寒屬陰，與陽(yáng)對(duì)立。人體的陽(yáng)又是什么？就是坎離真氣?？搽x真氣有什么用？人體之所以能自我修復(fù)，其根本就在坎離的真氣！坎離真氣的性質(zhì)是什么？是屬陽(yáng)的乾性的生發(fā)的主動(dòng)的是爭(zhēng)氣，所以坎離的真氣也是維持人體生命的根本。坎離之氣是哪來(lái)的？是后天人體運(yùn)化飲食之氣。那么這坎離之氣是先天還是后天的？先天和后天是一體，水谷之氣本是后天但經(jīng)人體運(yùn)化會(huì)轉(zhuǎn)為先天。坎離之氣在人體什么地方？每個(gè)臟腑都有了這股陽(yáng)氣才可生，如果是正常強(qiáng)壯的人，坎離之氣充滿了人體每一個(gè)細(xì)胞。所以當(dāng)人體年老虛弱時(shí)（其實(shí)虛弱的本質(zhì)也是這股氣的弱）皮膚會(huì)松弛，精神會(huì)衰弱，臟腑的功能會(huì)減退?？搽x之氣的核心是什么？性空真風(fēng)，真風(fēng)性空。這句佛家的話應(yīng)該是最妙的解釋。說(shuō)了半天坎離之氣，那坎離之氣與寒是什么關(guān)系？是完全對(duì)立的關(guān)系。在直接點(diǎn)說(shuō)，傷寒的本質(zhì)，就是寒邪傷了這坎離之氣。為什么會(huì)傷？一是經(jīng)絡(luò)堵塞，而是坎離之氣弱了。為什么會(huì)弱？因?yàn)槿藗兊奈镔|(zhì)以妄為常以假為真自己消耗的?？搽x之氣強(qiáng)人體抵御外邪的能力就強(qiáng)，人體化谷的能力就會(huì)強(qiáng)，機(jī)體自然會(huì)強(qiáng)壯遠(yuǎn)離病患?，F(xiàn)在還是看傷寒，在《傷寒論》中，傷寒可以引起各種疾病為什么？這有點(diǎn)相似與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)感冒的認(rèn)識(shí)，感冒也可以引起很多疾病。但是在中醫(yī)眼中對(duì)感冒的分類更多。所以傷寒累的感冒會(huì)引起很多疾病這樣表達(dá)更準(zhǔn)確些。為什么？其實(shí)前面已經(jīng)寫(xiě)出了答案。在縷一遍，寒邪為陰，陰罰陽(yáng)，寒如人體傷陽(yáng)氣，人體陽(yáng)氣之本是坎離之氣?？搽x之氣最大的兩個(gè)作用，一是主導(dǎo)人體所有器官的功能，而是人體自我修復(fù)的根本。好，現(xiàn)在有寒邪傷了這股真氣正氣其相應(yīng)的后果就是一可能會(huì)影響人體任何一個(gè)器官的功能（六經(jīng)傳病的原因，也是傷寒會(huì)引起很多疾病的原因），二抑制人體自我修復(fù)（若此時(shí)人體的正氣還足夠戰(zhàn)勝邪氣那病會(huì)自愈）。從上面可以推出什么結(jié)論？人體疾病痊愈的根本是什么。從這個(gè)結(jié)論在推，怎么才是最佳的治療方法。人體疾病痊愈的根本就是這股真陽(yáng)之氣。補(bǔ)強(qiáng)這股氣不就是恢復(fù)并增強(qiáng)了人體自我