世界是物質(zhì)的世界

第二課認識世界尊重實際一探索世界的本原(一)對世界本原物質(zhì)還是精神的探索1、宗教神學(xué)對世界本原的闡釋p11

認為：世界是神創(chuàng)造的，世界的本原是精神其中，最典型的是上帝創(chuàng)世說

科學(xué)每向前發(fā)展一步，宗教神學(xué)就會失去一塊陣地。2、唯物主義哲學(xué)對世界本原的探索整個世界是獨立于人的意識之外而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)近現(xiàn)代科學(xué)研究的成果證明（二）整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界

1、自然界是物質(zhì)世界2、人類社會是物質(zhì)的

p15結(jié)論：構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的。所以，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。什么是物質(zhì)：1、人類對物質(zhì)的認識有一個探索過程唯物主義哲學(xué)家對物質(zhì)的認識分為哪幾個階段？他們各自的觀點是什么？2、馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的科學(xué)概括物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性小結(jié)：馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。天體形成有其固有規(guī)律宇宙大爆炸天體運動有其固有規(guī)律地球上的生物是經(jīng)過長期的進化過程逐漸演化而來的構(gòu)成物質(zhì)的基本粒子人類社會的物質(zhì)性1、人及人類社會的形成是一個客觀的過程，是物質(zhì)世界發(fā)展的必然結(jié)果2、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3、支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律使人類社會由低級階段向高級階段發(fā)展

人類社會形成的自然前提自然界是人類社會得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提。古猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化，是人類社會產(chǎn)生的自然前提；勞動是人和人類社會產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。（一）

首先，勞動促使猿的前肢成為人手；其次，勞動使古猿的心理進化為意識；再次，勞動促進了語言的產(chǎn)生；最后，在勞動中形成了社會關(guān)系。勞動創(chuàng)造了人和人類社會世界是物質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。p17

一方面：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性

列寧說：“物質(zhì)概念，除了表示我們感覺感知的客觀實在之外，不表示任何其他的東西。”“物質(zhì)的唯一特性就是：它是客觀存在的，它存在于我們的意識之外?！?/p>

另一方面，物質(zhì)是可以被人們所認識的世界上只有已被認識的事物和有待于被認識的事物，并不存在不可認識的事物。（可知論）

如何理解課堂練習(xí)：

1、馬克思主義哲學(xué)里所講的物質(zhì)是指：（）A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨立于意識之外的客觀實在性2、馬克思主義哲學(xué)里所講的物質(zhì)的客觀實在性是指A、萬事萬物的總和（）B、自然界中的客觀事物C、具體的物質(zhì)形態(tài)D、萬事萬物的共同本質(zhì)DD辨一辯再說明理由在客觀世界中本來沒有上帝、鬼神，但是有些人頭腦中卻有上帝、鬼神之類的觀念，這說明人腦可以自發(fā)產(chǎn)生意識預(yù)習(xí)：第二課的內(nèi)容認識世界尊重實際一、探索世界的本原二、把握人的意識的奧秘三、唯物主義和唯心主義的根本分歧四、一切從實際出發(fā)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的認識對物質(zhì)的認識古代唯物主義探究構(gòu)成世界萬物的原初物質(zhì)是什么近代唯物主義原子是世界萬物的本原馬克思主義物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在馬克思主義哲學(xué)的”物質(zhì)”概念和古代、近代唯物主義對物質(zhì)的解釋有什么不同?抽象出世界萬物的共同本質(zhì)具體事物世界是物質(zhì)的物質(zhì)“不可知論”在哲學(xué)史上以休謨、康德為代表的一些哲學(xué)家認為，客觀事物是不可認識的，人的意識不能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律。我國古代的莊子

《閱讀與思考》p18：人類是否能解開“怪坡”之謎。天狗吃月亮月亮是地球的一個衛(wèi)星，不停的繞著地球旋轉(zhuǎn)。同時，地球也繞著太陽旋轉(zhuǎn)。月亮本身不會發(fā)光，而是靠反射太陽的光。當月亮繞到地球的背面時，整個月亮?xí)坏厍蛏系年幱八谧。虼颂枱o法照到它，月亮就好象突然消失了一樣，這就是月蝕。

人類是怎樣破解未解之謎的？唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的認識對物質(zhì)的認識古代唯物主義(樸素)探究構(gòu)成世界萬物的原初物質(zhì)如：水、火、氣等近代唯物主義（機械）原子是世界萬物的本原馬克思主義（辯證唯物）物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在回答：古代唯物主義和近代唯物主義對物質(zhì)的解釋是否能經(jīng)受住自然科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的考驗？對物質(zhì)的認識合理性局限性古代唯物主義探究構(gòu)成世界萬物的原初物質(zhì)是什么用物質(zhì)世界本身的事物來說明物質(zhì)世界缺乏科學(xué)根據(jù)近代唯物主義原子是世界萬物的本原用客觀事物本身解釋物質(zhì)世界，并以當時的自然科學(xué)研究成果為依據(jù)把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說與哲學(xué)所講的物質(zhì)混同起來世界是物質(zhì)的

大地像一個圓盤浮在水上，天上也是水，萬物生于水而歸于水，水是不變的本體。泰勒斯“這個世界，它不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的；它們過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”。赫拉克利特宇宙天地和世界萬物都是由“氣”構(gòu)成的，它聚集生成萬物，而萬物又離散成為元氣。元氣說（中國）以上對世界本原的認識的共同之處是什么？世界是物質(zhì)的

1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表《徐水人民公社頌》，，文章稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無比的白菜重達500斤。當?shù)厝诉€編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”議一議看了以上的材料，你有何想法？基因魚克隆羊這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行?！R克思世界是物質(zhì)的上帝創(chuàng)世說（圣經(jīng)）第一日，上帝造了空氣，稱它為天。第二日，上帝造了大地。

第三日，上帝造了青草、蔬菜及樹。（植物）

第四日，上帝造了太陽和月亮兩個光體，給它們分工，讓大的那個管