統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》 整本書閱讀同步練習題（Word版含答案）

統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀同步練習題一、單選題.下列各句中，沒有語病的一句是（）。A.語言工作者在沒有充分了解鄉(xiāng)土社會的特性時，文字下鄉(xiāng)活動并不能讓鄉(xiāng)民們獲得多少語言知識。B.橫暴權(quán)力是用壓迫的方式迫使被統(tǒng)治者屈服，并不能從根本上使社會矛盾解決。C.除非社會變動加速，鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)絕不會因朝代更迭而產(chǎn)生改變。D.要使社會達到“無訟”的狀態(tài)，長老除了對民眾進行必要的教化外，還須在處理糾紛時采取合適的方式，給往后的矛盾調(diào)解留下可以依從的范例。.將下列編號的語句依次填入語段空白處，最合理的一項是（）作為，曲藝是，更是的“自律的藝術(shù)“，始終。①方言藝術(shù)和地方特色藝術(shù)②有著整套自覺遵循的演觀規(guī)則③鄉(xiāng)土中國口傳文化的一個枝蔓④在雅俗之間游弋A.①③②④B.③①②④C.①③④②D.③①④②.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》1—3章內(nèi)容的理解錯誤的一項（）。A.大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。B.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會有變動?！边@說明土地限制了人口的流動。C.中國鄉(xiāng)土社會沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對面接觸，有語言等傳情達意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。D.維持鄉(xiāng)土社會行為準則的是道德和法律。.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，敘述不準確的一項是（）A.《鄉(xiāng)土中國》收集的是費孝通先生在西南聯(lián)大和云南大學所講的“鄉(xiāng)村社會學”一課的內(nèi)容，作者將其寫成分期連載的十四篇文章。B.在鄉(xiāng)土社會中，以農(nóng)為生的人世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大體上來說，鄉(xiāng)配著社會生活的各個方面”。故本書的性質(zhì)不是具體的中國鄉(xiāng)土社會的素描。故答案為：Ao【點評】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。.【答案】D【知識點】文學常識；鄉(xiāng)土情結(jié)【解析】【分析】本題考查學生識記文學名著的能力。D項，“這種以，己，為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，亦即所謂的個人主義”說法錯誤。原文中有明確表述“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己'作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義故答案為：D【點評】本題考查學生識記文學名著的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如木題“根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容，下列表述不正確的一項是“，然后根據(jù)平時的積累，調(diào)動頭腦中知識，進行選擇。.【答案】差序格局【知識點】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文章主要內(nèi)容【解析】【分析】本題考查學生把握名著內(nèi)容，了解作者思想觀點的能力。差序格局像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。影響力越大，波紋越遠，影響力就越廣。這個網(wǎng)絡(luò)很像蜘蛛網(wǎng)，有一個中心，就是自己。中國最重要的親屬關(guān)系就是這種性質(zhì)，每一個人都有一張根據(jù)親屬關(guān)系織出來的網(wǎng)。不僅親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。故此處應(yīng)填“差序格局”。故答案為：差序格局【點評】本題考查學生把握名著內(nèi)容，了解作者思想觀點的能力。本題以簡答題的形式進行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時積累進行思考、解答。解答此種題型，需要學生平時多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。.【答案】賀秀蓮幼年喪母，不愛讀書，失去了改變自己命運的機會。她嫁到外省，遠離了家鄉(xiāng)，與丈夫起撐起一個貧困不堪的家。好容易熬過了苦日子，卻不幸患了瘤癥，命運著實可悲。但是，她像荒漠的胡楊，倔強頑強，不向命運低頭，又讓人可敬可嘆?！局R點】語言表達簡明、準確、鮮明、生動【解析】【分析】①回答這樣的題目，謹記符合原著，不能脫離原著情節(jié)，自己去編造；要提煉歸納，切忌長篇大論，沒有重點；注意題干要求一組排比句。第②道題，題干是“從《雷雨》《水滸傳》《邊城》《契訶夫短篇小說集》《平凡的世界》中，選擇一個既可悲又可嘆的人物，簡述這個人物形象”，首先要選擇自己最熟悉的一部小說中最熟悉的人物，結(jié)合這個人物的事情，簡述這個人物形象，包括外在形象和內(nèi)在形象。注意題干中的關(guān)鍵詞是“選擇一個”“可悲又可嘆”“簡述人物形象:表達方式以敘述為主，要結(jié)合作品具體內(nèi)容和情節(jié)。寫作建議：主要記敘人物的“可悲、可嘆”表現(xiàn)在哪里，“可悲”可以是讓人同情、惋惜、傷感的情感；而“可嘆”可以是讓人嘆息、贊嘆、可惜、慨嘆等情緒。要結(jié)合作品中人物的經(jīng)歷、命運或精神品質(zhì)進行闡述。故答案為：賀秀蓮幼年喪母，不愛讀書，失去了改變自己命運的機會。她嫁到外省，遠離了家鄉(xiāng)，與丈夫起撐起一個貧困不堪的家。好容易熬過了苦日子，卻不幸患了瘤癥，命運著實可悲。但是，她像荒漠的胡楊，倔強頑強，不向命運低頭，乂讓人可敬可嘆?！军c評】這是考查學生對文學作品的理解能力和語言表達的能力。首先從備選的三篇中選出熟悉的，可以選擇一篇，也可以選擇三篇，如選擇三篇，那么所寫的三句排比句中，可以一篇一個句子。然后回顧在學習這些篇目時從中獲得的教益，如愛國的情懷，如人生的感悟，如博大的胸襟。【答案】9.CAD【知識點】社會科學類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息【解析】【點評】（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。（2）本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；還要聯(lián)系全文的傾向性，檢查選項是否與文章信息保持一致。A.”《鄉(xiāng)土中國》針對中國人，愚、弱、窮、私，四大痼疾”錯誤，由原文“這本書，有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學派的學者們而說的，鄉(xiāng)村建設(shè)學派認為,愚、弱、窮、私’是中國人的四大痼疾，他們認為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識字，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度等等''可知擴大范圍，不是所有內(nèi)容都針對這四大痼疾來闡述，是許多內(nèi)容。B.”《鄉(xiāng)土中國》……共有十四章”錯誤，由原文“《鄉(xiāng)土中國》共有十四篇文章，是對中國鄉(xiāng)土社會各個文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會功能學派的理論來分析，有貫穿始終的理論基礎(chǔ)，同時它們又各自成篇，分別對應(yīng)獨立的主題?！笨芍庠?，不是十四章，是十四篇文章。D.“血緣是維持社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素”錯誤，由原文“生育是維持血緣社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素”可知曲解文意。故答案為：CoA”總分總的論證結(jié)構(gòu)”錯誤，由原文”首先必須了解這本書產(chǎn)生的時代背景；此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國》最重要的就是樹立文體的概念；其次，我們還要對《鄉(xiāng)土中國》的語言特點做一些分析“可知文中使用的總分結(jié)構(gòu)，后文沒有總結(jié)。故答案為：AoD.“引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度”錯誤，由原文“這本書，有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學派的學者們而說的，鄉(xiāng)村建設(shè)學派認為，愚、弱、窮、私’是中國人的四大痼疾，他們認為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識字，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認為中國鄉(xiāng)土社會有自己的地域特點以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學實證的方法作深刻的研究，認清鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)，才能更好地推進中國社會的現(xiàn)代化?？芍獜埞诶畲鳎@應(yīng)該是鄉(xiāng)村建設(shè)學派的做法。故答案為：Do【答案】（1）DAC【知識點】社會科學類【解析】【分析】（1）A項，“對親屬關(guān)系特征的看法也一致”錯誤，原文“費氏與雷氏都認為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴展至所有的社會關(guān)系。但費氏的‘差序格局'與雷氏的'向外擴展’又有所分別”；B項，”說明了人際關(guān)系的密切性、復雜性”錯誤，為了說明“像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己''；C項，”提出‘差序格局'概念”錯誤，原文"就是'差序格局’的形象化體現(xiàn)工(2)A項，“證明，差序格局，受雷氏理論影響，又有所創(chuàng)造”錯誤，應(yīng)是為了說明…差序格局'受到多種西方學術(shù)思想的影響，其中受社會人類學家雷德菲爾德的影響較為顯蘋，，0O(3)試C項，”這些學者的研究也可能受到了費氏學說的啟迪“文中無據(jù)，無中生有。故答案為：⑴D；⑵A；⑶C【點評】⑴此題考查學生把握文章內(nèi)容要點的能力和把握文章主旨的能力。考生解答此類題需要注意：1、在把握每段的主要內(nèi)容和文章的主旨的基礎(chǔ)上，逐項去原文找對應(yīng)句或?qū)?yīng)段；2、對比選項時既要扣住準確的詞意，尤其注意限定詞和關(guān)聯(lián)詞，又要注意把握整體的語意；3、在把握文意的基礎(chǔ)上合理分析。⑵此題考查考生篩選整合文中信息、概括文章要點的能力。首先整體把握全文，逐段概括段意，對文章形成整體印象；第二步，審讀題干，把握命題意圖，根據(jù)題干要求在文中找到相關(guān)答題區(qū)域，仔細閱讀，提煉出關(guān)鍵句進行信息整合。本試題是分段分析各段論證的思路，因而要整體把握全文，整體感知論證中心，然后理清論證思路，概括各段中心，和選項比較即可得出答案。⑶此題考查篩選整合文本信息，準確把握作者觀點態(tài)度的能力。解答此題需要在理解文意的基礎(chǔ)上，將文章的信息進行整合概括，分清哪些內(nèi)容是觀點，哪些內(nèi)容是材料，觀點和材料是怎樣的關(guān)系。概括時，要始終關(guān)注上下文，弄清上下文內(nèi)容之間的關(guān)系，切不可斷章取義。村里的人口似乎是附著在土地上的，人口的流動是微乎其微的C.在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句，因為他們在相似的環(huán)境使用同一象征及其意義。D.鄉(xiāng)人不識字是智力問題，不是知識問題。他們不用文字是“愚''的表現(xiàn)。因為鄉(xiāng)上社會是面對面的社群，長期相處使他們甚至能借腳步聲辨認對方。5.下列對《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.《鄉(xiāng)土中國》這本書的性質(zhì)，不僅是具體的中國鄉(xiāng)土社會的素描，也包含從具體的中國基層傳統(tǒng)社會里總結(jié)提煉出的支配著社會生活的各個方面的概念。B.作者認為鄉(xiāng)下人不識字并不等于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是面對面的社群，是熟人社會，長期的相處使他們不需要用文字眼睛來交流。C.作者認為人和動物的學習不同，表現(xiàn)在人依靠以詞為主的“象征體系”，學到的是一種普遍的、貫通古今的行為方式；動物學到的只是一套新的生理反應(yīng)。D.費孝通認為人的記憶是有選擇的，也就是說人記憶發(fā)展的程度是由他們的生活需要決定的。我們不會記取一切的過去，只會記取與當前生活需要相關(guān)的部分6.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容，下列表述不正確的一項是（）A.《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章中，作者認為推行“文字下鄉(xiāng)”并不十分迫切，因為文字和語言，是人們傳情達意的一種工具，但并非唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會中，人們也可以通過“眉目”等其他方式來傳遞情感。B.在《鄉(xiāng)土本色》一章中，作者指出，中國農(nóng)村聚村而居的原因大致有這幾個，一是每家農(nóng)耕面積小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是為了安全，四是有土地平等繼承的原則，人口一代代積多故而形成大村落。C.從《禮治社會》一章中，我們可以知道，禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬艮之感，使人服膺，人服禮是主動的。禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。而禮治社會是不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，它是鄉(xiāng)土社會的特色。D.在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社會結(jié)構(gòu)是如同石頭丟在水面一圈一圈向外推出去的漣漪格式，是以自己為中心向外擴展的，且圈子并不固定，這種以“己”為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，亦即所謂的個人主義。二、填空題.以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。這種由“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)“，便是中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)：o三、語言表達.從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。①從《覓渡》《杜甫傳》《鄉(xiāng)土中國》中，至少選擇一部作品，用一組排比句抒寫你從中獲得的教益。要求：立足作品，合理發(fā)散。100-150字。②從《雷雨》《水滸傳》《邊城》《契訶夫短篇小說集》《平凡的世界》中，選擇一個既可悲又可嘆的人物，至少使用一處比喻，簡述這個人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。100—150字。四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成問題。怎樣讀懂費孝通的《鄉(xiāng)土中國》？要讀懂《鄉(xiāng)土中國》，首先必須了解這本書產(chǎn)生的時代背景。這本書，有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學派的學者們而說的，鄉(xiāng)村建設(shè)學派認為“愚、弱、窮、私'’是中國人的四大病疾，他們認為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識字，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認為中國鄉(xiāng)土社會有自己的地域特點以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學實證的方法作深刻的研究，認清鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)，才能更好地推進中國社會的現(xiàn)代化。我們閱讀這本書時，如果能清楚鄉(xiāng)村建設(shè)者們的主張和學說，就能對書中的內(nèi)容有較好的理解，就能學有所得。此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國》最重要的就是樹立文體的概念。《鄉(xiāng)土中國》屬于論述類文體，這是由本書的寫作目的決定的。它不是一本文學類的作品，而是一本以論述為主的學術(shù)專著，但又不同于一般的議論文?！多l(xiāng)土中國》共有十四篇文章，是對中國鄉(xiāng)土社會各個文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會功能學派的理論來分析，有貫穿始終的理論基礎(chǔ)，同時它們又各自成篇，分別對應(yīng)獨立的主題。因此，我們在閱讀時，要把握這一特點。為了讀懂《鄉(xiāng)土中國》，我們還需要對這本書的寫法做一些認識，它最大的寫法有些什么呢？其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起，逐步分析這些個別現(xiàn)象的特點以及包含的道理，然后再歸納出自己的結(jié)論，表明自己的看法。這一點在文章中多有體現(xiàn)。比如《無訟》一文，作者通過一系列的事例，由淺入深地論述了兩種社會形態(tài)中維持社會治理的方式，圍繞“訟師”（律師）在鄉(xiāng)土社會和城市社會中的地位和作用的不同作論述，判然劃分出了禮治社會和法治社會對“打官司”的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論：都市社會，法律必不可少，律師地位很重要，而在鄉(xiāng)土社會里，"訟''的發(fā)生，則是社會禮治的衰落和教化的失敗。因為鄉(xiāng)土社會的每個人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識，人們憑借心中的良知，就可以處理社會之中人與人之間的矛盾與沖突，就可以維持和諧的社會治理。其次，我們還要對《鄉(xiāng)土中國》的語言特點做一些分析?！多l(xiāng)土中國》有明白易懂的語言表述，比如講到作者親身經(jīng)歷的一些事件或講述一個案例的時候；但講到某種社會學的概念或理論時，的確是有些艱澀難懂的。如何處理這些問題呢？我們要緊扣文章的標題來讀，因為文章的標題是全文中心意思的高度提煉。比如在《血緣與地緣》一文中，開頭一段先講血緣社會的基礎(chǔ)是年長者對年幼者有強制的權(quán)力，第二段則論述生育是維持血緣社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素。作者寫這些，一是為了論述清楚鄉(xiāng)土社會血緣的特點，二是為后文寫地緣的特點作鋪墊，因為地緣是從血緣中分離出來的另一種社會形態(tài)，它們之間必然有本質(zhì)不同的地方，地緣社會代表著社會文明的大方向。至于論述方面，作者通常采用縱橫交錯的方式進行，縱的方面是作者的觀點及論證的層層分析和深入，橫的方面則是對事實與案例聯(lián)系的綜合與分析，有時作者為了讓自己的論述更加豐富有力，往往在橫的方面展開過多，導致讀者在讀的過程中把握不住縱向的理論推進，這時我們要注意回顧前文的論點，并與之進行對照，看看其論點是平行的還是推進的。這樣來讀，也就不難理解內(nèi)容了。（摘編自戴慶華《怎樣讀懂（鄉(xiāng)土中國）》）9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《鄉(xiāng)土中國》針對中國人“愚、弱、窮、私”四大痼疾，提出要依據(jù)中國鄉(xiāng)土社會的地域特點及沿襲已久的文化制度來進行治理。B.《鄉(xiāng)土中國》是一部學術(shù)論著，共有十四章，它不屬于文學作品；雖以論述為主，但也不同于一般的議論文。C.《鄉(xiāng)土中國》作為學術(shù)論著，有時語言通俗易懂，如文中所講作者的親身經(jīng)歷或案例，形象生動，有文學性；但文中也不乏晦澀難懂之處。D.《鄉(xiāng)土中國》闡述了血緣與地緣的關(guān)系，血緣是維持社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素，地緣是從血緣中分離出來的另一種社會形態(tài)。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.本文按總分總的論證結(jié)構(gòu)展開，主體部分從時代背景、文體等多方面闡述了讀懂《鄉(xiāng)土中國》的具體方法。B.本文運用例證法，舉《無訟》一例，主要是為了論證《鄉(xiāng)土中國》在寫法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進行分析，然后歸納出結(jié)論的特點。C.文章在分析《血緣與地緣》時先概述其首段和第二段的內(nèi)容，再概括作者寫這些的兩個目的，條分縷析，層次分明。D.《鄉(xiāng)土中國》在論述方式上通?？v橫交錯，縱的是觀點及論證的層層分析和深入，橫的是對事實與案例的綜合與分析.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《鄉(xiāng)土中國》用統(tǒng)一的社會功能學派的理論對中國鄉(xiāng)土社會各個文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，全書有貫穿始終的理論基礎(chǔ)。B.《鄉(xiāng)土中國》在論述時有時往往橫的方面展開較多，讀者把握不住縱向的理論推進，不對文章前后觀照就會影響對內(nèi)容的理解。C.在鄉(xiāng)土社會里，"訟''的發(fā)生是禮治的衰落和教化的失敗，因為鄉(xiāng)土社會里每個人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識。D.《鄉(xiāng)土中國》一書，結(jié)合中國鄉(xiāng)土社會的特質(zhì)，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度，對推進中國鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化有積極意義。.閱讀下面的文字，完成各題。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”，被認為是中國社會學的一個基本理論概念，它有多個思想或?qū)W術(shù)來源?！安钚蚋窬?'受到多種西方學術(shù)思想的影響，其中受美國社會人類學家雷德菲爾德和人類學奠基人摩爾根的學說影響最為顯著。費氏在1948年9月1日寫給雷氏的信中曾表示：“我讀了你的《鄉(xiāng)土社會》一文，而且實際上，在我的中文新書《鄉(xiāng)土中國》中采用并發(fā)揮了你的思想。"費氏與雷氏都認為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴展至所有的社會關(guān)系。但費氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴展”又有所分別，雷氏論及的是“個人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置二而費氏認為親屬關(guān)系“像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己“。實際上，費氏提到的以自己為中心的親屬記認體系，同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來，每個人即自我，以自我為中心點，周圍形成一個親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學實地調(diào)查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費氏受過人類學訓練，在“江村''調(diào)查中，運用這種研究法繪制了當?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的‘'蜘蛛的網(wǎng)”，就是“差序格局''的形象化體現(xiàn)?！安钚蚋窬帧钡男纬膳c當時中國學術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費氏的“差序格局”有多個內(nèi)容，既有李樹青的三個“主義”，尤其是其中的“自我主義”，也有潘光旦的“倫，，”格局，，”推或擴充，，論。李樹青和費氏都對“自我主義”有所論述，主要是針對當時中國人“貧病愚私''中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會思想，他對“倫''的分析和考據(jù)（如“淪”指水的紋理）則成為費氏“同心圓波紋”的來源。他還對“人倫差等'‘進行辨析，并提出人作為有自我意識的主體，各自有其“格局有學者指出，費氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實，“差序格局”概念形成的背后存在著一個學術(shù)圈。這個學術(shù)圈的學者來往密切，其中不但有潘光旦、李樹育、費孝通、袁方等老中青社會學人，還有聞一多、吳啥等文史專家?！安钚蚋窬?'是聚集中西方相關(guān)學術(shù)智慧產(chǎn)生的。以往的研究，無論是費氏本人，還是相關(guān)學術(shù)史論著，對雷氏等中西方學者的貢獻肯定是不夠的。事實上，學術(shù)工作往往難以獨自完成，要有多人數(shù)代積累之功。即便因緣際會使個人的貢獻格外耀眼，其背后定有各種形式的學術(shù)研究群體的支撐及學術(shù)思想的匯聚。（摘編自閻明《“差序格局“探源》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.費氏和雷氏都認為親屬關(guān)系是鄉(xiāng)土社會中重要構(gòu)成部分，對親屬關(guān)系的特征看法也一致。B.費氏把鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系比作“蜘蛛的網(wǎng)”，形象地說明了人際關(guān)系一的密切性、復雜性。C.費氏受摩爾根親屬制度研究影響，運用其學術(shù)方法調(diào)查研究，提出了“差序格局”概念。D.費氏“同心圓波紋"一源自潘氏的研究，突出鄉(xiāng)土社會人際關(guān)系從中心向外擴展的特征。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.第二段引用費氏寫給雷氏的信，是為了證明“差序格局”受雷氏理論影響，又有所創(chuàng)造。B.第二段運用比較分析法，肯定費氏的學術(shù)貢獻，辨明費氏對其他學說的借鑒之處。C.第三段列舉多個事實材料，證明“差序格局”概念的產(chǎn)生深受當時中國學者啟發(fā)。D.文章從中西兩方面考求費氏“差序格局”的學術(shù)淵源，有理有據(jù)，學術(shù)視野開闊。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.作者認為費氏對相關(guān)學者的貢獻肯定不夠，可能是作者學術(shù)的視角和取向與費氏不同。B.費氏的學術(shù)交往圈既有社會學家，也有文史專家，呈現(xiàn)出類似“差序格局”的特征。C.“差序格局”受到眾多學者的影響，這些學者的研究也可能受到了費氏學說的啟迪。D.費氏的學術(shù)交往、所受學術(shù)訓練和對社會問題的關(guān)注，促進了他對鄉(xiāng)土中國的思考。答案解析部分.【答案】D【知識點】成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯【解析】【分析】本題考查辨析并修改病句的能力。A.結(jié)構(gòu)混亂?！闭Z言工作者在沒有充分了解鄉(xiāng)土社會的特性時，文字下鄉(xiāng)活動.……”中途易轍，把“在”提到句首。B.不合邏輯。“并不能從根本上使社會矛盾解決"主客倒置，社會矛盾不能主動解決，只能被解決，須要在“矛盾”后加上“得到”或“被C.成分殘缺?！俺巧鐣兓铀?’和"絕不會因朝代”語義相反，所以應(yīng)在“鄉(xiāng)土社會'’的前面加上“否則D.正確。故答案為：D“【點評】本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句：四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。.【答案】A【知識點】語句連貫（排序