有一種解決問題的利器叫做“具體化思維”

有一種解決問題的利器，叫做“具體化思維”心理學(xué)家埃利斯提出過人類的一種不合理的信念，叫做「糟糕至極」。糟糕至極的信念指的是：我們將一些事物或者其后果想象成非?？膳?，非常糟糕，以至于絕對無法承受和面對的程度。?比如：“我必須每晚七點(diǎn)準(zhǔn)時回家吃飯，否則我媽會打死我的!”“我不能失去他，沒有了他的話我將再也不可能得到幸福了！”“我這次一定要考上，否則我的人生就全完了！”在當(dāng)事人的認(rèn)識里，這些事情的后果會非常嚴(yán)重，但不僅僅是今天我們談的這個具體化思維，其實很多概念都是這樣的，那些理解了和沒理解的人之間存在著巨大的鴻溝，而偏偏這些鴻溝又是難以用語言構(gòu)建去跨越的。對于理解了的人來說，怎么去運(yùn)用，這很自然。就像我們不需要再想怎樣把飯夾到嘴里，下意識的自然而然的就那樣去做了。但正因為是自然而然的就做到的，所以我們也說不清,道不明，究竟是怎樣做到的。而且對于不同的概念，事物，怎么具體化也不存在著統(tǒng)一可用的步驟和順序,所以更難表達(dá)。（這也是為什么很多書、文章，寫的很好但并無卵用的原因，因為我們無法構(gòu)建出能跨越理解障礙的橋梁）我可以提供一個可參考的點(diǎn)，也就是在思考問題的時候可以從三個角度入手：“是什么？”“為什么？”“怎我當(dāng)下的感受是什么？我們在討論的是什么？我為什么會有這種感覺？怎樣實現(xiàn)目的？。比如：有個人說：“我很煩，煩死了煩死了煩死了啊啊啊啊啊啊啊!”那么這個表述是很模糊的。很多人都是這樣只認(rèn)識到自己“很煩”這種情緒本身，而沒有繼續(xù)深究，于是他們就一直持續(xù)著這種很煩的狀態(tài)。其實他可以問自己：“我在煩惱的是什么？”這個時候他會發(fā)現(xiàn)他在煩惱的是：“天氣很熱，今天不想上班，想櫓貓但是貓又不在J當(dāng)他對自己的情緒有一個清晰地認(rèn)識之后，就會發(fā)現(xiàn)他只要請假回家開空調(diào)櫓貓煩惱就不在了。?比如：我們在文章開篇舉的那個每晚七點(diǎn)必須回家吃飯的女孩，她需要問自己的是：為什么這么恐懼找到恐懼的原因，發(fā)現(xiàn)這種恐懼的不合理之處，恐懼自然也就會逐漸消退了。?比如：有一個人很煩惱：工作好難?。〗o的時間又短,好心累！不想做不想做不想做啊啊啊啊啊啊啊!!!!!但如果他將注意力放在「怎樣將工作目標(biāo)實現(xiàn)」上，逐步將目標(biāo)分解為可實現(xiàn)的較小單位，而不是繼續(xù)深陷在不好的感受中，那么這種煩惱自然也就不存在了。也正是對應(yīng)上面三個問題，我們可以發(fā)現(xiàn)具體化思維所能夠給我們帶來的三個維度上的好處：.破除認(rèn)知誤區(qū)，重新認(rèn)清事實。「具體化」的思考和溝通，這在本質(zhì)上是一種獨(dú)特思維方式，一個慣于以這種方式思考的人，在一開始就已經(jīng)超越了大部分關(guān)于模糊化思考的人。過去我們慣于用模糊化的思維思考的時候，我們對于很多問題的認(rèn)識是錯誤的，狹隘的，偏激的，看看網(wǎng)上那么多為了熱會熱點(diǎn)問題爭論的面紅耳赤的人就知道了，“非黑即白”的他們永遠(yuǎn)無法理解怎樣的認(rèn)識才叫“客觀認(rèn)識”。.加深對自我的了解，明確自己的需求。在心理咨詢中，很多的來訪者敘述思想、情感、事件時常模糊不清，很多的矛盾和不合理，令問題變得非常復(fù)雜。這種復(fù)雜化會令來訪者的思想中充滿了很多矛盾的、沖突的觀念，由此就會導(dǎo)致他們無法認(rèn)清自己，不知道自己想要什么，不了解自己的真實感受。而具體化技術(shù)，能夠令我們將問題梳理清楚，不再混亂。.提升解決問題的能力。在很多時候，當(dāng)我們開始將問題具體化時，就意味著問題可以被解決了。因為把問題具體化，就意味著我們開始面對和正視問題了，很多時候問題遲遲得不到解決，只是因為我們一直都只是在抱怨，煩躁，逃避，而一直沒有「開始」。沒有開始，當(dāng)然不可能有解決。其次是我們在前面提到的，當(dāng)我們對問題的認(rèn)知是模糊的時，往往會認(rèn)為問題很困難、無法達(dá)成，而不愿意去做；當(dāng)將問題具體化，分拆了之后，大的問題就被分解到易于接收，可以解決的程度了。其實所謂的具體化思維，說白了也不過是要我們尊重事實，就事論事。是“我有兩個黑人朋友人品不好”而不是“黑人都是垃圾”不是“我絕對不能讓父母生氣”而是“在不有損我個人意志的情況下我不會惹父母生氣”是“我反對官員貪污”而不是“所有當(dāng)官的全都不是好人”不是“所有的保姆都素質(zhì)低，不是東西”而是“杭州縱火的保姆是個壞人”是“《大護(hù)法》這個電影劇情不好”而不是“《大護(hù)法》辣雞！”不是“人生好沒有意義?。　倍恰拔摇脯F(xiàn)在」感體會不到意義感、覺得很無聊”「具體化」，就是選擇多走一步。不是停留在你大腦所構(gòu)建的世界里，而是去看清楚,現(xiàn)實的世界究竟發(fā)生了什么。以上事實上，這些后果所謂的“嚴(yán)重”之處，僅僅只在于當(dāng)事人的“感覺，也就是當(dāng)事人會把問題想象的很嚴(yán)重，在經(jīng)歷后果時會把過程“想象”的非常的恐怖。比如那個必須每晚七點(diǎn)準(zhǔn)時回家吃飯的女孩。有一天她一看表七點(diǎn)十分了竟然還沒到家，她會在一路上非常忐忑、恐懼的走在回家的路上，回到家后她面對著怒氣沖沖的母親，她媽媽非常憤怒朝她吼叫：“干什么去了你！??！你也不看看現(xiàn)在幾點(diǎn)了?給我老老實實說清楚!”這個女孩這時害怕到了極點(diǎn)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說：“媽……對……對不起！我今天加了會兒班所以晚回來了！我以后再也不會這樣了！”她的媽媽接下來會繼續(xù)訓(xùn)斥她幾句，在飯桌上吃飯的時候也一直不給她好臉色。直到吃完飯回到自己的房間，這個女孩才終于感覺自己解脫了。回想剛才的經(jīng)驗，她感覺“自己像是剛從地獄走過一樣，太可怕了！”看到這里，讀者的感覺會有兩種：一種是：不就是被她媽媽吼了幾句而已啊，這有什么可怕的？一種是：感覺和我的經(jīng)歷好像?。∧莻€女孩回到家的時候一定怕死了！我能體會到她的感受。有這兩種感覺的讀者之間是很難相互理解的，第一種讀者會認(rèn)為只是被吼了幾句而已，那又能怎樣？而第二種讀者也切實的的確會在那樣的情境下“感覺”非?？膳?。這兩種讀者無法相互理解，根本原因在于，第二種讀者對于“被媽媽吼”這件事情的認(rèn)知是「模糊化」的。「模糊化認(rèn)知」指的是我們對一些事物的認(rèn)知是非理性的、模糊的、不合邏輯的。多數(shù)時候我們是用下意識的、本能的反應(yīng)替代了主動的認(rèn)識，我們用直覺的感受替代了理性的思考。比如上面的例子，那個女孩對“被媽媽吼”這件事的認(rèn)識只停留在一個籠統(tǒng)的“這件事非?？膳隆鄙?，而沒有弄清楚：為什么這件事是可怕的？哪里可怕？會對我造成什么影響和傷害？如果這個女孩子仔細(xì)去分析這件事情就會發(fā)現(xiàn),“被媽媽吼”這件事情本身其實并不可怕，很多時候只是媽媽的表情和話語喚起了一些成長過程中的可怕感受。也就是說，當(dāng)下的恐懼只是過去恐懼的“重現(xiàn)”，而這種重現(xiàn)顯然是不合理的。媽媽的憤怒并不會傷害到她，她也不再是過去那個無法照顧自己的小女孩了。一個最典型的、大眾化的模糊化認(rèn)知的代表就是鬼。多數(shù)人都怕鬼，但這種恐懼本身也是模糊的，我們很多人也并不真正想過,鬼究竟是什么,他為什么可怕，他會不會傷害我,如果傷害我的話我能不能反抗等等。但我們就是本能的，大半夜起床看到一個黑影子站在跟前的話鐵定都會嚇一跳。但如果你仔細(xì)想想：一個男鬼會不會趕潮流給自己燙個卷發(fā)？一個東北鬼說東北話是什么樣子的？他也會喊麥嗎？一對鬼夫妻也會為今晚誰刷碗而吵架嗎？一言不合會給對方戴綠帽子嗎？鬼那邊買房的壓力大嗎？在那邊送快遞的話，一個月能掙多少？鬼界互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)達(dá)嗎？它們怎樣見投資人?可能想這些的時候，你的恐懼就在不知不覺間減少了很多。每個人都在一定程度上存有著一些模糊化認(rèn)知，這些認(rèn)知往往沒有充分的理由支持,而本人卻又深信不疑。有時候這種模糊化認(rèn)知，也是無意識之間我們自己制造的，比如：小劉中午沒幫你帶飯，你就說小劉這人真不行啊；你這次考試沒考好，你就說我真是個廢物！你剛畢業(yè)拿不定主意考研還是工作，你給咨詢師說：我現(xiàn)在站在人生的十字路口，前路渺渺，后路茫茫，我分不清自己該進(jìn)入黑暗叢林中搏殺，還是該繼續(xù)默默修煉提升自己的實力，老師，你說人生的方向，究竟該如何去選擇呢？我上面舉的最后這個例子其實在咨詢中非常的常見。很多人都不會直接的去就事論事，而是一定要上升一個高度，試圖去和你討論一些很大的概念，一些戲劇化的形容。但其實正是他們自己的這種表達(dá)方式迷惑了他們自己。他們不想著怎樣經(jīng)營好自己的關(guān)系而要和你討論什么是真愛；他們不投入的做事而是要和你糾結(jié)人生的意義；剛畢業(yè)的大學(xué)生不先努力工作一陣子非要和你討論職業(yè)規(guī)劃。其實我們之所以會熱衷于把溝通的維度上升一層，根本原因在于：這能帶給我們一種安全感。你告訴一個大學(xué)生：你先好好工作一兩年，努力闖一闖，試的多了，也許慢慢就能找到合適的方向。別一上來就給自己定很多的計劃，沒有經(jīng)歷，對自己不了解，做再多的計劃都沒用。你這樣說其實這個大學(xué)生根本聽不進(jìn)去O因為他始終很焦慮，這種焦慮是來自于對未來不確定和未知的恐懼，他不知道自己的未來的方向在哪里，他想象不出自己五年后在做什么。但是，當(dāng)他在討論職業(yè)規(guī)劃，人生的意義等這些更大的概念的時候，他就能夠根據(jù)一些規(guī)則或者討論的結(jié)果而想象出未來；根據(jù)職業(yè)規(guī)劃，他能知道自己三年后也許在什么位置上。由此，他的焦慮就被緩解了。但是這種緩解，本質(zhì)上也只是一種“自欺”。他只是通過這種自欺給自己制造了一個“我知道自己未來會怎樣”的假象。但是很多時候，也有不少的人會因為這種假象而限制了自己，他們不敢偏離自己最初的規(guī)劃半步，因為一旦做出規(guī)劃之外的選擇，就意味著他要重新面對未知。但是人生的機(jī)遇，也往往都是來自于對未知的探索。我們要談的「具體化思維」，就是針對模糊化認(rèn)知的利吊營O具體化思維指的是：將對事物的認(rèn)