《青年期的心理與教育》解讀

《青年期的心理與教育》解讀一、作者簡(jiǎn)介斯坦利·霍爾（1844-1924）生平簡(jiǎn)介著述概說(shuō)0102040506031844年出生于美國(guó)馬薩諸塞州的鄉(xiāng)村1878年（34歲）在哈佛大學(xué)獲得心理學(xué)博士學(xué)位1878至1880年（34至36歲），赴德國(guó)深造，學(xué)習(xí)心理學(xué)1915年（71歲），當(dāng)選美國(guó)科學(xué)院院士生平簡(jiǎn)介1892年（48歲），當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)成立第一任主席1863年（19歲）進(jìn)威廉學(xué)院，學(xué)習(xí)多門(mén)學(xué)科著述概說(shuō)最重要和最有影響的著作：《青少年：它的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》（1904年出版）01理論方法：霍爾用復(fù)演學(xué)說(shuō)運(yùn)用來(lái)解釋兒童心理發(fā)展。由于深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，他認(rèn)為，胎兒在胎內(nèi)的發(fā)展復(fù)演了動(dòng)物的進(jìn)化過(guò)程（如胎兒在一個(gè)階段是有鰓裂的，這是重復(fù)魚(yú)類(lèi)的階段）；而兒童時(shí)期的心理發(fā)展則復(fù)演了人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程。02提出兒童的發(fā)展的3個(gè)基本階段：相當(dāng)于人來(lái)進(jìn)化史上的猿人、蠻人及早期文明人階段，它們?cè)诂F(xiàn)代教育中分別相當(dāng)于學(xué)前期、小學(xué)期和青春期。03二、選文正文第一章：少年期（先青年期）獨(dú)特?zé)o倫的少年期及其特點(diǎn)兒童為成人之父少年期教育主張之釋放野蠻的本能少年期教育主張之接受訓(xùn)練和陶冶01020304從人類(lèi)進(jìn)化的歷史來(lái)說(shuō)，在少年期所發(fā)達(dá)的遺傳的性質(zhì)，要比后才發(fā)達(dá)的心身上的遺傳的特質(zhì)古老得多（后者恰如以前者為基礎(chǔ)的新的上層建筑物，因之前者實(shí)比后者為更穩(wěn)定、更強(qiáng)固。自然）。在少年期所構(gòu)成的人格之要素稀少，但是這些要素卻好好地組成在簡(jiǎn)單而有效的基礎(chǔ)上。由我們遠(yuǎn)祖遺傳的此等特質(zhì)，寓有偉大的動(dòng)力。我們?？砂汛说忍刭|(zhì)和后來(lái)發(fā)現(xiàn)的遺傳的特質(zhì)顯然區(qū)別開(kāi)來(lái)。所以在一種新的意義上，兒童乃是成人之父。即因兒童所有的性質(zhì)，在人類(lèi)進(jìn)化的歷史上是非常古舊的，遠(yuǎn)在更顯著的人類(lèi)屬性出現(xiàn)以前，即具固定的形態(tài)以存在了。兒童為成人之父約自8歲至12歲的這幾年間，是人間生涯中獨(dú)特?zé)o倫的時(shí)代。生理表現(xiàn)：齒的旺生時(shí)期正在過(guò)去，腦髓之大與重量，殆與大人相等，健康差不多是在最良好的狀態(tài)，活動(dòng)要比在前的或在后的任何時(shí)代都要旺盛而且復(fù)雜，更具有特別的忍耐力、活氣及抵抗疲勞之力。知覺(jué)力非常銳敏，對(duì)于危險(xiǎn)及誘惑之感受性極少。而理性、同情、美的享樂(lè)等，都是十分幼稚的?！蔼?dú)特?zé)o倫”的少年期及其特點(diǎn)原來(lái)，這種種原始的經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)是人類(lèi)的祖先迫于“生存的”必要所習(xí)得者，所以各個(gè)少年對(duì)于這些的熱望，不當(dāng)輕輕看過(guò)。應(yīng)當(dāng)不斷地鼓勵(lì)兒童們到田野、森林、海濱等處所去游玩。這些處所，原是野性未馴服時(shí)期的兒童們的本家。當(dāng)用種種方法（如從文學(xué)、歷史及傳說(shuō)中，將古昔英雄的單純的道德的事跡講給他們聽(tīng)）至少也應(yīng)有幾分可以滿(mǎn)足。這樣做，使內(nèi)在的各種傾向隨著年齡得以發(fā)展，既自然而又充分。當(dāng)此時(shí)期，或在家庭，或在外界，用這些極自然的（非正式的）方法，供給兒童們以故事與自然的兩種資料，實(shí)為教育的本義。盧梭主張兒童在12歲以前，可以完全放任，但憑遺傳的沖動(dòng)，讓野蠻性赤裸裸地發(fā)揮無(wú)遺。在生物學(xué)的心理學(xué)上也有許多有力的理由，可以確認(rèn)這種見(jiàn)解。兒童對(duì)于野蠻的事是異常愛(ài)好的。所以倘若容許他們?cè)谏揭爸新訆Z、漁獵、爭(zhēng)斗、邀潰、嬉戲，盡量地逞其種種本能，又讓他們生活于在今日社會(huì)中到底像是無(wú)望的境遇之下，那么他們恐怕可以被造就為比現(xiàn)在第一流學(xué)校所能培植的更富人性、更要大度一點(diǎn)的人。這些天生的多少帶著野蠻性的本能，在相當(dāng)范圍之內(nèi)，自可以讓其自由活動(dòng)，而且也有其必要。少年期教育主張之釋放野蠻本能矛盾的是，少年期也是于外部的機(jī)械訓(xùn)練之時(shí)代。像這個(gè)時(shí)期那樣適于接受訓(xùn)練陶冶，適于構(gòu)成習(xí)慣，適于順應(yīng)新境遇的時(shí)代是再也不會(huì)有的。讀書(shū)、寫(xiě)字、繪畫(huà)、手工、外國(guó)語(yǔ)及其發(fā)音、算術(shù)、幾何也是各種技巧之進(jìn)步，皆以此時(shí)為他們的黃金時(shí)代。設(shè)若不于此時(shí)發(fā)達(dá)這些能力，后來(lái)即想發(fā)達(dá)，也恐事倍功半。教師采用什么樣的方法接受訓(xùn)練和陶冶呢？少年期教育主張之接受訓(xùn)練和陶冶做教師的應(yīng)該講究教授的技術(shù)，要不失時(shí)機(jī)，而又深刻、迅速、盡可能地減少兒童的勞苦，盡可能地減少說(shuō)明、減少人為的方法，但同時(shí)要誘起自然的趣味，使能“視藥物為果點(diǎn)”。當(dāng)教授這些根本上是形式的，在兒童看來(lái)又是乏味的學(xué)科時(shí)，只能采用古人所試行的辦法，即縮短授業(yè)時(shí)間，盡力予以深刻