高一語(yǔ)文尖子生選拔卷（統(tǒng)編版必修上冊(cè)第一單元） - 統(tǒng)編版高一必修上

高一語(yǔ)文尖子生選拔卷（統(tǒng)編版必修上冊(cè)第一單元）--統(tǒng)編版高一必修上

第一單元

選拔卷

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來(lái)，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶(hù)體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿(mǎn)足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類(lèi)具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門(mén)，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類(lèi)文明共同進(jìn)步。

在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。

（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二：

對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話(huà)文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。

這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類(lèi)繁雜，一批飽學(xué)之士始終專(zhuān)心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿(mǎn)足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類(lèi)。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話(huà)歷史、對(duì)話(huà)現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。

（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）

材料三：

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”。

（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》）

1．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。

D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。

2．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。

B．材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

C．材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。論證方法豐富。

D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。

3．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。

B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。

C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類(lèi)提供正確精神指引。

D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。

4．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。（4分）

5．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

家（節(jié)選）

巴金

這一年除夕的前一天的下午，覺(jué)慧和覺(jué)民一起到覺(jué)新的事務(wù)所去。他們買(mǎi)了幾本新雜志，還買(mǎi)了一本翻譯小說(shuō)《前夜》。

剛走到覺(jué)新的辦公室門(mén)口，就聽(tīng)見(jiàn)里面撥算盤(pán)珠子的響聲，他們掀起門(mén)簾進(jìn)去。

“你出來(lái)了？”覺(jué)新看見(jiàn)覺(jué)慧進(jìn)來(lái)，抬頭看了他一眼，吃驚地問(wèn)道。

“我這幾天都在外面，你還不曉得？”覺(jué)慧笑著回答。

“那么，爺爺曉得了怎么辦？”覺(jué)新現(xiàn)出了為難的樣子，但他仍舊埋下頭去撥算盤(pán)珠子。

“我管不了這許多，他曉得，我也不怕。”覺(jué)慧冷淡地說(shuō)。覺(jué)新又抬頭看了覺(jué)慧一眼，把眉頭皺了皺，繼續(xù)撥算盤(pán)珠子。

“不要緊，爺爺哪兒記得這許多事情？我想他一定早忘記了?！庇X(jué)民在旁邊解釋道，然后他在窗前的藤椅上坐下來(lái)。覺(jué)慧也拿著《前夜》坐在一把椅子上，隨意翻著書(shū)頁(yè)，口里念著：

“愛(ài)情是個(gè)偉大的詞，偉大的感覺(jué)……但是你所說(shuō)的是什么樣的愛(ài)情呢？……照我的意思看來(lái)，所有的愛(ài)情，沒(méi)有什么區(qū)別。若是你愛(ài)戀……一心去愛(ài)戀?！?/p>

覺(jué)新和覺(jué)民都抬起頭帶著驚疑的眼光看了他兩眼，但是他并不覺(jué)得，依舊用同樣的調(diào)子念下去：

“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)！”

一股熱氣在他的身體內(nèi)直往上沖，他激動(dòng)得連手也顫抖起來(lái)，他不能夠再念下去，便把書(shū)固上，端起茶碗大大地喝了幾口。

陳劍云從外面走了進(jìn)來(lái)：“覺(jué)慧，你剛才在說(shuō)什么？”

“我在讀書(shū)?！庇X(jué)慧答道，又翻開(kāi)書(shū)再念，“宇宙里有生有死……愛(ài)情里也有死有生?！?/p>

“這是什么意思？”劍云低聲說(shuō)，沒(méi)人回答他。一種莫名的恐怖在這小小的房間里飛翔，漸漸地壓下來(lái)?！斑@樣的社會(huì)，才有這樣的人生！”覺(jué)慧覺(jué)得沉悶難受，憤憤不平地說(shuō)，“這種生活簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)青春，浪費(fèi)生命！”這種思想近來(lái)不斷地折磨他。他無(wú)意間遇見(jiàn)了覺(jué)新的茫然的眼光，連忙掉過(guò)頭去，又看見(jiàn)劍云的憂(yōu)郁的，忍受的表情。他轉(zhuǎn)眼去看覺(jué)民，覺(jué)民埋著頭在看書(shū)。屋子里是死一般的靜寂。他覺(jué)得什么東西在咬他的心。他不能忍受地叫起來(lái)：“為什么你們都不說(shuō)話(huà)？……你們，你們都該受詛咒！”眾人驚訝地望著他，不知道他為什么大叫。

“為什么要詛咒我們？”覺(jué)民闔了書(shū)溫和地問(wèn)，“我們跟你一樣，都在這個(gè)大家庭里面討生活?！?/p>

“就是因?yàn)檫@個(gè)緣故！”覺(jué)慧依舊憤恨地說(shuō)，“你們總是忍受，你們一點(diǎn)也不反抗。你們口里說(shuō)反對(duì)舊家庭，實(shí)際上你們卻擁護(hù)舊家庭。你們的思想是新的，行為卻是舊的。你們沒(méi)有膽量……你們是矛盾的，都是矛盾的！”

“三弟，平靜點(diǎn)，你這樣吵又有什么好處？做事情總要慢慢地來(lái)，”覺(jué)民依舊溫和地說(shuō)，“你一個(gè)人又能夠做什么？我們的痛苦不見(jiàn)得就比你的少?！?/p>

覺(jué)慧掉過(guò)頭，又遇見(jiàn)覺(jué)新憂(yōu)郁的眼光，好像在責(zé)備他似的。他埋下頭去，過(guò)了一會(huì)兒，他的聲音又響了：“我們不是奢侈家，不是貴族。也不是命運(yùn)和自然的愛(ài)子，我們只是勞動(dòng)者。穿起我們自己的皮制的圍裙，在自己的黑暗的工廠里，做自己的工作。在我們這黯淡的生活里，也有我們自己的驕傲，自己的幸福！”“三弟，請(qǐng)你不要念了?！庇X(jué)新痛苦地哀求道。

“為什么？難道你沒(méi)有幸福，就連別人說(shuō)把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)的話(huà)也不敢聽(tīng)嗎？”覺(jué)慧對(duì)他的大哥不客氣地說(shuō)，他很不滿(mǎn)意大哥那種日趨妥協(xié)的生活方式。

“唉，你不了解我，你的環(huán)境跟我的不同?！庇X(jué)新推開(kāi)算盤(pán)，嘆口氣說(shuō)，“你說(shuō)得對(duì)，我的確怕聽(tīng)見(jiàn)人提起幸福，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有得到幸福的希望了。我也做過(guò)美妙的夢(mèng)，可是我的幸福早就給人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔(dān)子從爹的肩膀上接過(guò)來(lái)的。我的痛苦你們不會(huì)了解……我還記得爹病中告訴我的一段話(huà)：‘我的病恐怕不會(huì)好了，我把繼母同弟妹交給你，你好好地替我看顧他們。你的性情我是知道的，你不會(huì)使我失望。’從此以后，我每想到爹的話(huà)，就忍不住要流淚，同時(shí)我也覺(jué)得我除了犧牲外，再也沒(méi)有別的路。我愿意做一個(gè)犧牲者。然而就是這樣我也對(duì)不起爹，因?yàn)槲矣职涯銈兇蠼闶У袅恕庇X(jué)新愈說(shuō)下去，心里愈難過(guò)，眼淚落下來(lái)。覺(jué)慧的眼淚快要流出來(lái)了，但是他極力忍住。他看見(jiàn)劍云拿著手帕在揩眼睛，覺(jué)民用雜志遮住了臉。

覺(jué)新又繼續(xù)說(shuō)：

“媽嫁到我們家，一直到死，并沒(méi)有享過(guò)福。她那樣愛(ài)我，期望我，我究竟拿什么來(lái)報(bào)答她呢？為了媽?zhuān)褪菭奚磺形乙哺试浮Ｖ灰沟苊脗冮L(zhǎng)大，替爹媽爭(zhēng)口氣，我一生的志愿也就實(shí)現(xiàn)了……”覺(jué)新說(shuō)到這里便摸出手帕揩臉上的淚痕。

覺(jué)慧讓眼淚流了下來(lái)，但他馬上又止住了淚。他心里想：“過(guò)去的事就讓它埋葬了罷！為什么還要挖開(kāi)過(guò)去的墳?zāi)?？”但是他卻不能不為他的亡故的父母悲傷。

“三弟，你剛才念的話(huà)很不錯(cuò)。我不是奢侈家，不是命運(yùn)和自然的愛(ài)子。我只是一個(gè)勞動(dòng)者?！庇X(jué)新漸漸地安靜下來(lái)，他望著覺(jué)慧凄涼地笑了笑說(shuō)，“然而我卻是一個(gè)沒(méi)有自己的幸福的勞動(dòng)者，我——”他剛說(shuō)了一個(gè)“我”字，忽然聽(tīng)見(jiàn)窗外的咳嗽聲，便現(xiàn)出驚惶的神情，改變了語(yǔ)調(diào)低聲對(duì)覺(jué)慧說(shuō)：“爺爺來(lái)了，怎么辦？”

覺(jué)慧稍微現(xiàn)出吃驚的樣子，但是馬上又安靜了。他淡淡地說(shuō)：“有什么要緊？他又不會(huì)吃人?！?/p>

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“屋子里是死一般的靜寂”使覺(jué)慧不能忍受而叫喊起來(lái)，這種“靜寂”既是對(duì)當(dāng)時(shí)屋中氛圍的描寫(xiě)，也是對(duì)舊時(shí)代家庭死寂的寫(xiě)照。

B．從“仍舊埋下頭去撥算盤(pán)珠子”“繼續(xù)撥算盤(pán)珠子”到“推開(kāi)算盤(pán)”，這一細(xì)節(jié)變化反映出覺(jué)慧的話(huà)對(duì)覺(jué)新內(nèi)心的觸動(dòng)。

C．“激動(dòng)得連手也顫抖起來(lái)”“把書(shū)闔上”“端起茶碗大大地喝了幾口”等動(dòng)作描寫(xiě)，傳神地寫(xiě)出了人物內(nèi)心的波動(dòng)。

D．面對(duì)覺(jué)慧憤憤不平的責(zé)問(wèn)，覺(jué)新、覺(jué)民二人的反應(yīng)十分的不同，覺(jué)新表現(xiàn)得十分痛苦，而覺(jué)民始終表現(xiàn)“溫和”，因?yàn)檫@件事情與覺(jué)民無(wú)關(guān)。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．第一段就“出場(chǎng)”的翻譯小說(shuō)《前夜》，是文中重要的物象，覺(jué)慧朗讀該作品的舉動(dòng)不僅揭示了人物的精神面貌，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

B．本文貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細(xì)膩的心理描寫(xiě)和多樣的抒情手法的交替使用，極具有藝術(shù)感染力。

C．本文善于運(yùn)用人物對(duì)話(huà)來(lái)展開(kāi)故事，如面對(duì)覺(jué)慧的責(zé)問(wèn)，覺(jué)新的自我表述透露了他日趨妥協(xié)的原因，主要是來(lái)自父母的壓力。

D．本文描寫(xiě)了舊時(shí)代高家?guī)讉€(gè)兄弟的家庭生活畫(huà)面，譴責(zé)了舊勢(shì)力對(duì)新生生命的壓制，歌頌青年一代的初步覺(jué)醒，有很強(qiáng)的時(shí)代感。

8．小說(shuō)中覺(jué)新、覺(jué)民與覺(jué)慧三兄弟的性格各不相同，請(qǐng)概括出三人不同的形象特征。（4分）

9．巴金文學(xué)思想的核心之一是“真”，請(qǐng)分析本文中“真”的體現(xiàn)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2021萬(wàn)榮縣第二中學(xué)）閱讀下面的文言文，完成10～14題。

華佗字元化，沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥其療疾合湯不過(guò)數(shù)種心解分劑不復(fù)稱(chēng)量煮熟便飲語(yǔ)其節(jié)度舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人?！辈≌哐浴耙训健保瑧?yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，當(dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。

有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗?？な刈又瑢偈刮鹬?，守嗔恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。

佗之絕技，凡此類(lèi)也。太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)①，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專(zhuān)視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂(yōu)，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶?”遂考竟②佗。佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人?！崩粑贩ú皇埽⒁嗖粡?qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?！奔昂髳?ài)子倉(cāng)舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！?/p>

（節(jié)選自《三國(guó)志華佗傳》)

（注）①頭風(fēng)：頭痛病。②考竟：拷問(wèn)，死于獄中。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．又精方/藥其療疾/合湯不過(guò)/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱(chēng)量煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈

B．又精方/藥其療疾/合湯不過(guò)數(shù)種/心解分劑不復(fù)/稱(chēng)量煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈

C．又精方藥/其療疾/合湯不過(guò)數(shù)種/心解分劑/不復(fù)稱(chēng)量/煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈

D．又精方藥/其療疾/合湯不過(guò)/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱(chēng)量/煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．經(jīng)，是指作為思想、道德、行為等標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)，亦稱(chēng)宗教中講教義的書(shū)，或稱(chēng)某一方面事物的專(zhuān)著。

B．孝廉，是指自上而下的推選人才為官的制度，漢代察舉制科目之一，兩漢選拔官員的主要途徑。

C．差，在文中不是“差錯(cuò)”的意思，而是通假字，“差”同“瘥”，“病愈”的意思。

D．首服，又稱(chēng)“首伏”，自首服罪。從表象上看，首，頭也；伏，低下；首伏，即頭低下認(rèn)罪。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．華佗不愛(ài)做官。他原是讀書(shū)人，外出求學(xué)，學(xué)識(shí)淵博。當(dāng)時(shí)不止一人要他出來(lái)做官，他都不就任，后來(lái)他對(duì)自己從醫(yī)之事從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)。

B．華佗醫(yī)術(shù)高超。懂養(yǎng)生之道，特別擅長(zhǎng)針灸、外科。他先讓病人飲用麻沸散進(jìn)行麻醉，然后再手術(shù)，開(kāi)腹斷腸，病人都沒(méi)有感到痛苦。

C．華佗善用方法。他知道郡守盛怒后會(huì)痊愈，便故意收他很多財(cái)物，又不為他醫(yī)治，離開(kāi)時(shí)還留下一封信辱罵他。郡守被激怒，吐了幾升黑血，病果然好了。

D．華佗醫(yī)者仁心。華佗在獄中遭受拷打，臨死前卻交出可以救人的醫(yī)書(shū)，只不過(guò)獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗無(wú)奈，只好將書(shū)燒掉。

13．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”

（2）荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！?/p>

14．曹操最后為什么要?dú)⑷A佗？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

詠雪奉呈廣平公①

黃庭堅(jiān)

連空春雪明如洗，忽憶江清水見(jiàn)沙。

夜聽(tīng)疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜。

風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開(kāi)頃刻花。

政使②盡情寒至骨，不妨桃李用③年華。

（注）①本詩(shī)寫(xiě)于宋哲宗元祐二年的冬天，黃庭堅(jiān)正于京城擔(dān)任著作佐郎，當(dāng)時(shí)他雖然生活寒索儉淡但仕途順利，文學(xué)創(chuàng)作比較頻繁。廣平公，是詩(shī)人的朋友宋盈祖。②政使：縱使。③用：享用。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．這是一首詠雪抒懷的詩(shī)。詩(shī)的前六句是寫(xiě)景，于景中見(jiàn)情；后二句是言志抒情。

B．首聯(lián)詩(shī)人從大處著墨，表現(xiàn)大雪的壯觀場(chǎng)面。一個(gè)“忽”字，寫(xiě)出季節(jié)更替的猝不及防，也表達(dá)了詩(shī)人的驚喜之情。

C．“夜聽(tīng)疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜”，頷聯(lián)對(duì)仗工整，八個(gè)疊字，字字工切，層層加深，極富神韻，不僅瑯瑯上口，而且從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面，形象地描摹了夜間大雪。

D．“風(fēng)回共作婆娑舞”，動(dòng)態(tài)地描繪了大雪紛飛的美麗場(chǎng)景。詩(shī)人采用擬人的修辭手法，仿佛讓人感覺(jué)到雪就是天地精靈。

16．請(qǐng)從手法和思想內(nèi)容兩個(gè)方面賞析尾聯(lián)。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》中用對(duì)偶的手法描寫(xiě)動(dòng)態(tài)景物的句子是：“________________，________________?！?/p>

（2）李白的《行路難》一詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)美酒佳肴，卻“，”，表現(xiàn)了他對(duì)前途感到茫然的感情。

（3）我國(guó)古典詩(shī)詞中常用“落日”來(lái)表情達(dá)意，如王維《使至塞上》中“______________”和范仲淹《漁家傲秋思》中“____________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面材料，完成18～20題。

從20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，許許多多的人走了，許許多多的青年又來(lái)了。思想在變，時(shí)代在變，（）。魯迅遺產(chǎn)變成民族史的恒定的一部分的時(shí)候，便已經(jīng)不再是靜止的存在，而是輻射到人間的無(wú)窮的光源。慶幸的是，我生命最好的時(shí)光，沐浴在這個(gè)精神里。幾十年間，有了諸多心得與體會(huì)，自己雖沒(méi)有進(jìn)步，但看到一代代青年走來(lái)，覺(jué)得有很大的歡喜。魯迅遺風(fēng)，已經(jīng)成了民族基因的一部分。無(wú)論你承認(rèn)與否，實(shí)際上，同孔子一樣，已成了我們最有感召力的民族精神史上的存在。《魯迅全集》仿佛一部圣經(jīng)，,我們一時(shí)是說(shuō)不完的。

18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．不變的是幾代人打量魯迅的那片情思。

B．對(duì)魯迅的打量的那片情思對(duì)幾代人是不變的。

C．幾代人打量魯迅的那片情思是不變的。

D．對(duì)魯迅的打量的那片情思是幾代人不變的。

19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．吾實(shí)為之，其又何尤！

B．憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

C．蒼蒼者或化而為白矣。

D．自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者。

20．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)