大足石刻導游詞7篇

第頁大足石刻導游詞7篇大足石刻導游詞1

大家好!我是你們的導游—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界著名，有著悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前，我先簡潔介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢?有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為聞名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大，資料之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，同日而語。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好平安帶，留意平安。

摯友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大，是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。

我們立即就會到聞名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，細心路滑。

大家留意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例勻稱，肌膚線條柔軟，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動人;再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到那里你是否有飄飄欲仙之感。大家明白嗎，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數數吧!算了吧，我告知大家，“千手觀音”有1017只手，這么多手從上、左、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細柔，手里分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，非常壯麗。此刻請大家自由參觀，非常鐘，我在那兒等你們。

摯友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和才智的結晶啊!

隨著時間的消逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號，期望以后有機會再漸漸觀賞。再見了!

大足石刻導游詞2

游客摯友們大家好，歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱?，F公布為文物愛護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于11019年12月1日被教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精致、高雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、改變，被譽為唐宋石刻藝術陳設館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相資料豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中數一數二。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳設館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物特性顯明，體態(tài)美麗，比例勻整，穿戴明麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后持續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增加了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互連接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都非常注意形式美和意境美。如千手觀音1017只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃耀的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的勝利運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派朝氣，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區(qū)。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。

中國石窟藝術在其長期的發(fā)展過程中，各個時期都積淀了自我獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在汲取、溶化前期石窟藝術精華的基礎上，于題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以顯明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一齊構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，資料豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注意雕塑藝術自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內涵，以及體現中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術的典范。大足石刻是石窟藝術生活化的典范。

總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，資料之豐富，大足石刻都堪稱是一項宏大的藝術杰作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯美輝煌的一頁。

大足石刻導游詞3

敬重的各位旅客摯友們：

你們好!我是你們此次的導游，我叫xxx，特別興奮今日能夠帶領大家巡游漂亮的'大足石刻。

大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物愛護單位。大足石刻始建于公元650年，歷經五代，盛于南宋，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物愛護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。

依據行程支配，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70余年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統(tǒng)的講解并描述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有：“護法神像”、“六道輪回”、“廣闊寶樓閣”、“華嚴三圣像”、“千手觀音”等。

這里，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及后來的游客能夠看到，我要先提示大家一點，就是為了愛護千手觀音，是不允許照相的。

一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來表現，已達到“千”的含義。

而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1017只手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構成了一幅如同孔雀開屏的絢麗畫面，令人紛繁蕪雜，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你信任千手觀音的無所不能和法力的無窮無盡。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自由菩薩”?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今?！扒智а塾^世音自由菩薩”的千手表示普護眾生，千眼表示眼觀時間。

從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發(fā)心立誓的重視，對慈善之心的推崇，對清靜才智的崇拜，對極樂世界的憧憬，等等。同時，千手千眼觀音還以其顯明的特性，為佛教信徒供應了豐富的精神滋養(yǎng)，特殊是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈善、無邊才智、無邊神通的震撼，使他們獲得了依靠，獲得了勸慰，也獲得了自信。千手觀音的威歷與慈愛有機統(tǒng)一，才智與神通隨時雙運，密法與顯教敏捷并用，為古今人類供應了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力氣，對于挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。

好了，今日的巡游到此結束了，感謝大家。

大足石刻導游詞4

敬愛的游客摯友們：

你們好！特別歡迎大家來到漂亮的“山城”重慶。我是本次巡游景點大足石刻的導游員，我姓張，今日我將和各位遠方的摯友共度這美妙的旅程，希望帶給您一次“快樂之旅”。

大足石刻位于重慶市大足縣，是唐、宋初期摩崖造像的石窟藝術總稱，現存有摩崖造像多達75處，雕像5萬余座，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻于11019年12月1日被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

今日我們巡游的是寶頂山摩崖石刻。寶頂山摩崖石刻建于公元1179-1249年，歷時70年，石刻共有13處，其中尤以絕無僅有的“千手觀音”著稱。大家請順著我的手往上看，陡峭的山崖上巨大的觀音神像巍然矗立，從觀音身后伸出1017只姿態(tài)各異的手，錯落有致，每只手上都有一只金光閃閃的眼睛，有如流光溢彩的“孔雀開屏“，美不勝收。精致絕倫的“千手觀音“不僅古代勞動人民對其頂禮膜拜，祈求“脫離苦?！保^上美妙生活，而且今日的人們也難擋她的“萬種風情“，并把她搬上了春晚的大舞臺。

游客摯友們，寶頂山摩崖石刻規(guī)模宏大、包羅人間萬象，堪稱一部豐富的“人生教科書”，請跟著我接著欣賞，希望大家用“心”去看，而不是用手去“看”，愛惜身邊的文物，度過美妙的巡游時間。

大足石刻導游詞5

各位游客：

大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我?guī)ьI大家巡游大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家能夠叫我溫導，也能夠親切一點二干脆叫我小溫，其次是女人，我對各位來到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途開心。

大足石刻是我們重慶唯一世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大聞名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且到達了中國石刻藝術巔峰。

我們正在往聞名寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山風采。大家快看，前面就是出名——千手觀音。千手觀音1017只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃耀孔雀開屏。千手觀音還有一個漂亮傳聞，大家想聽嗎？

古時妙莊玉有三們美麗色主，長女妙金，二女妙銀，最小叫妙善，她從小虔誠信佛，出家產尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚大足石刻導游詞600字大足石刻導游詞600字。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。

下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母哺育兒女過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得非常生動、形象、詳細、細膩，并都有文字說明，仿佛在觀賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣感覺嗎？哈哈。

此外，里面還有故事特別有教化意義，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后必需空受益匪淺！

我?guī)ьI大家參觀到此結束，請大家自由參觀，留意愛護文物和持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生喲！

大足石刻導游詞6

大足石刻規(guī)模之宏大，藝術之精湛，資料之豐富，保存之完好，更是世界罕見。眾多國內外政要、名人為之驚羨并大加贊譽，是中外游客川渝之行的必游之地。下頭是我為大家打算的幾篇關于大足石刻的導游詞，歡迎大家閱讀!

游客摯友們，此刻我們來到大足石刻精華之所在――寶頂山。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70余年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術推上了最高峰。

圣壽寺依山構筑，宏偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)立，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修?，F存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。

大佛灣位于對壽寺左下一個形似"u"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其資料前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。

寶頂山石刻表現出有異于中國前期石窟多方面的特點：

1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣闊世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。

2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互連接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，構成系統(tǒng)。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的探討具有重要學術價值。

3、造像注意闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色。

4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典范。造像資料和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相經過求子、懷胎、臨產，以及哺育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充溢內心喜悅的"養(yǎng)雞女"，酒后昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不栩栩如生。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之精確，令人嘆服。

5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)建性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都非常注意形式美和意境美。如千手觀音1017只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃耀的孔雀開屏。這不行是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。

這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的勝利運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面兇惡強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人駭人動目。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神奇莫測。高大的華嚴三圣像依崖矗立，身向前傾，勝利地避開了透視變形，袈裟縐褶伸展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派朝氣，堪稱因地制宜的典范。

大足石刻導游詞7

北山摩崖造像位于四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像，為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿于唐景福元年(892)，后經五代至南宋紹興年間，歷時250余年，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處，為中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物愛護單位。

北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精