第24課《愚公移山》課件【備課精講精研】 部編版語文八年級上冊

愚公移山2022年一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）積累重要的文言詞語,疏通文意,理解文章內(nèi)容。（二）了解寓言的特點，把握愚公這一人物形象,體會對比、襯托手法的表達效果。（三）理解古代勞動人民渴望征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)堅毅的品格和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。作者簡介

列子（約公元前450年—公元前375年之間），本名列御寇（列子是后人對他的尊稱）。戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，著名的思想家、文學(xué)家。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。寓言大多短小精悍，語言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強調(diào)其中的寓意。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。我國春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《莊子》《韓非子》等著作中。寓言讀準(zhǔn)字音太行（hánɡ）、王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn）。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂（suì）率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾（kěn）壤，箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻，有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟（sǒu）笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾（zēng）不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱（kuì）也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝（cuò）朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。讀清節(jié)奏太行（hánɡ）、王屋二山，方/七百里，高/萬仞（rèn）。本在/冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且/九十，面山/而居。懲/（chéng）山北之塞（sè），出入/之迂（yū）也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能/損魁（kuí）父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?（suì）率子孫荷擔(dān)者/三夫，叩石墾（kěn）壤，箕畚/（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻，有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟（sǒu）/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾（zēng）不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱（kuì）也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負二山，一厝（cuò）朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。讀懂句意請結(jié)合課下注釋和工具書，用現(xiàn)代漢語翻譯文中的詞句意思。不懂的可以先和組內(nèi)同學(xué)交流，組內(nèi)解決不了的標(biāo)注出來，大家一起商量。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。譯文山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣（yuán）曲與河南濟源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。的北岸（山之南、水之北為“陽”）3北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。

將近。連詞，表修飾?？嘤凇Ｗ枞?。曲折，繞遠。集合全家來商量。室，家。你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。表順承。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文4其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！贝~，他的。提出疑問。連魁父這樣的小山丘都不能削減。曾，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”?？?，小山名。能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，把……怎么樣。況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。介詞，憑借。助詞，的他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文5遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文三個能挑擔(dān)的人。荷，肩負、扛。敲石頭，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。介詞，到。代詞，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”譯文老年男子。意思是，你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；?，同“慧”，聰明。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。阻止。表修飾。10北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長嘆。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。用于主謂之間，取消句子獨立性。語氣詞。窮盡。增加。愁苦。這里指擔(dān)心。沒有話來回答。連詞，表轉(zhuǎn)折。北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。譯文11121213

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。譯文神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。介詞，向。被他的誠心所感動。雍州，今陜西、甘肅一帶。一座放在朔方東部。厝，放置、安放。朔東，朔方東部，今山西北部一帶。山岡阻隔，隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。神話中的大力神。太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”二、自我研學(xué)2、疏通文意大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子中三個（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。二、自我研學(xué)河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。二、自我研學(xué)譯文：山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。二、自我研學(xué)1.在疏通文意的基礎(chǔ)上，概述故事情節(jié)。背景：設(shè)伏（方七百里，高萬仞。）開端：發(fā)展：高潮：結(jié)尾：原因（懲山北之塞，出入之迂也。）行動（叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。）決心（子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？）成功（冀之南，漢之陰，無壟斷焉。）主旨：改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。三、整體感知愚公移山的原因、目標(biāo)、方法以及遇到的困難分別是什么？請用原文回答。①山高大無比：②路途遙遠：③移山的人員不足：④工具簡陋：“方七百里，高萬仞”?！昂钜坠?jié)，始一反焉”。叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾?！澳昵揖攀薄八炻首訉O荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”。困難研讀品析文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。請找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。人物相關(guān)語句態(tài)度大部分家人愚公妻子孀妻弱子雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。對移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量；擔(dān)心無處放置土石鄰人京城氏之……跳往助之不顧力量弱小支持移山的舉動其妻獻疑曰：“以君之力……置土石？”研讀品析人物相關(guān)語句態(tài)度智叟操蛇之神天帝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣……其如土石何？”輕視、嘲諷愚公操蛇之神聞之……告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼帝感其誠……命夸娥氏兒子負其山被愚公移山的行動及其精神感動研讀品析研讀品析愚公妻子和智叟所說的話有相似之處，那么，二人對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？愚公之妻：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？不同愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，語氣較輕，語含關(guān)心，她不反對移山，只是對移山的重要問題——“焉置土石”提出疑慮。智叟是嚴(yán)厲責(zé)備，“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有挖苦意；“其如土石何”則是赤裸裸的嘲諷譏笑。研讀品析文中多處使用了對比、襯托的手法，請找出來并分別分析其作用。北山愚公者，年且九十力量弱小、工具簡陋太行、王屋二山，方七百里、高萬仞寒暑易節(jié)，始一反焉。兩山高峻、路途遙遠遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅定對比鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之遺男智叟以遺男的熱情幫助，突出表現(xiàn)智叟的頑固不化，同時，襯托出愚公移山深得人心。河曲智叟笑而止之對比愚公甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智叟雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？顯示智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠大、不畏困難、堅持不懈、大智若愚對比愚公操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。山神、天帝雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？山神驚懼、天帝感動，突出表現(xiàn)了愚公的堅強意志和必勝信念襯托本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。

從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？示例：敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團結(jié)合