高中歷史岳麓版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)-參賽作品

山東寧陽四中2023—2023學(xué)年（上）岳麓版歷史必修三文化發(fā)展歷程質(zhì)量檢測題考試時間：90分鐘；考試范圍：必修三第3、4、5單元注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共40道小題，每小題分，共60分）1．蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑椋廾恋娜藙t不可能做美而好的事情。”下列對這一觀點分析正確的是（

）A．傾向于相對主義和主觀主義B．完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C．強調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的2．蘇格拉底認(rèn)為，如果人的感覺是萬物的尺度的話，那么將沒有理由否認(rèn)豬、狗、猴等動物的感覺也是萬物的尺度，因為他們和人一樣具有感覺。由此可知，蘇格拉底（

）A．認(rèn)為人與其他動物無異

B．反對智者學(xué)派抬高人的地位C．肯定智者學(xué)派懷疑神靈

D．反駁智者學(xué)派的主觀主義

3.馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是（

）A.開始把人性從宗教束縛中解放出來 B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使基督教徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等4．下列示意圖中，促使西歐在13-17世紀(jì)權(quán)力上升的原因是()A．文藝復(fù)興

B．宗教改革C．啟蒙運動

D．殖民擴張5．彼得·蓋伊在《啟蒙運動》中寫道：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興時期的文人（

）A.大膽追求物質(zhì)享受B．仍然是強調(diào)神和神性C．仍受宗教神學(xué)束縛D．創(chuàng)作局限于文學(xué)藝術(shù)6．但丁在《神曲》中讓他的情人把他帶進“天堂”；彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情；《十日談》多半故事都以愛情、男女關(guān)系為主題。文藝復(fù)興的這一共同點（

）A．充分反映出人文主義者放縱欲望

B．是基督教宣揚禁欲主義的直接結(jié)果C．根源于當(dāng)時的社會風(fēng)氣世風(fēng)日下

D．深受浪漫主義文學(xué)流派的直接影響7．啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。……一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@段話的實質(zhì)是（

）A．追求理性至上B．反對一切權(quán)威C．宣揚人人平等D．維護社會正義8．房龍在《人類的故事》一書中寫到“人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”這一觀點產(chǎn)生于（

）A．智者運動B．宗教改革C．文藝復(fù)興D．啟蒙運動9．近代西方有一位思想家主張：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分?！比藗冏袷赝瑯拥闹萍s，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度。這一主張是（

）A．天賦人權(quán)說B．三權(quán)分立說 C．人民主權(quán)說D．社會契約論10．伏爾泰對于中國的傳統(tǒng)儒學(xué)推崇至極。在他心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會風(fēng)化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中國的儒學(xué)文化是因為（）A．儒家思想寬容 B．中國政治制度體現(xiàn)了開明君主專制C．中國古代社會的輝煌和諧 D．利用中國儒學(xué)文化批判西歐社會11．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火，勢不兩立。”盧梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是（）A．是否信仰上帝B．代表不同階級利益C．倡導(dǎo)不同的政體D．對私有財產(chǎn)態(tài)度不同12．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了（

）A.打破教會的思想控制B.宣揚資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D.啟迪人們的反封建意識13．伏爾泰說:“我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人。”這表明他（

）A.反對專制統(tǒng)治 B.主張主權(quán)在民 C.倡導(dǎo)思想自由 D.主張分權(quán)制衡14．馬丁路德一貫主張“因信稱義”，但他在將圣經(jīng)翻譯成德文時，曾把原文中的“因信稱義”譯為“唯信稱義”，其中的“唯”是指“唯一”?！拔ā钡恼f法反映了他（

）A．更徹底地否定天主教會權(quán)威 B．思想已經(jīng)傾向于追求君主專制C．對封建神學(xué)思想已深惡痛絕 D．不再代表新興資產(chǎn)階級的利益15．啟蒙運動起源于西方社會對思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運動對人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在（

）A.提倡人性解放 B.沖擊宗教神權(quán)束縛 C.主張信仰得救 D.獲得人本身的解放16．有人說，某一時期的哲學(xué)家們……相互進行著無盡無休的辯論……但他們是一家人，支持他們共同的事業(yè)：創(chuàng)造一個主張人道、教育與宗教分離、世界主義和自由的綱領(lǐng)，不受國家或教會專斷干涉的威脅，并有權(quán)提出質(zhì)疑和批評的世界。這些哲學(xué)家屬于（

）A.文藝復(fù)興時期 B.啟蒙運動時期 C.古代希臘時期 D.宗教改革時期17．英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時說：人們“完全有意識地認(rèn)識到……知識對技術(shù)進步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術(shù)進步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進步的無限前程?！蹦軌驗檫@種觀點提供論據(jù)的史實是（

）A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動式蒸汽機的制造D．法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用18．某位科學(xué)家曾說：“在我之前，人們都認(rèn)為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時間和空間；我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩不下?！边@位科學(xué)家是（

）A.牛頓 B.伽利略 C.愛因斯坦 D.普朗克19．達爾文的研究“革命性地將人類從自然的中心”降到“與動物同等的地位……科學(xué)地解讀了人類自身的本性”。達爾文的研究成果是（

）A．創(chuàng)立了進化論B．完善了力學(xué)體系C．提出了相對論D．確立了細胞學(xué)說20．馬克垚在《世界文明史》中指出，科學(xué)史上有據(jù)可查的關(guān)于物質(zhì)世界的一般理論總共不過三種，……但真正的科學(xué)革命，實際上只發(fā)生過兩次。這兩次指的是（）A．第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命

B．牛頓經(jīng)典力學(xué)與達爾文的進化論C．牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛因斯坦的相對論

D．愛因斯坦的相對論與普朗克的量子理論21．思格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨立宣言”，他指的應(yīng)是（

）A．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”B．伽利略創(chuàng)立的實驗科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時代飛躍D．達爾文的生物進化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念22．“一直以來，人們信奉的是上帝創(chuàng)造萬物，物種各從其類繁殖，物種之間存在著不可逾越的鴻溝?！?這一)理淪從此改變了這種認(rèn)識。”材料中的“理論”（

）A.開創(chuàng)了近代物理學(xué)的實驗科學(xué) B.標(biāo)志著近代自然科學(xué)開始興起C.促進了人類對宏觀世界的探索 D.促進了人類對于自身的新認(rèn)識23．在1543年出版的《天體運行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達爾文提出了生物進化理論。兩種學(xué)說的共同意義是（

）A．肯定了人的價值和尊嚴(yán)B．推動了近代科學(xué)體系的形成C．提供了觀察世界的新視角D．奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)24．帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“這部巨著表明，一切能夠計時與測量的運動，無論是在地球上的或是在太陽系內(nèi)的，都可用相同的數(shù)學(xué)公式來加以描述。”材料中的“這部巨著”提出了（

）A.萬有引力定律B.自由落體定律C.“日心說”D.狹義相對論25．哥白尼、伽利略和牛頓等人，對近代歐洲的科學(xué)革命都卓有貢獻。對此“革命”正確認(rèn)識的是（

）A．他們的理論為人類辯證地看待世界提供了途徑B．他們的學(xué)說使巫術(shù)等迷信行為銷聲匿跡C．他們的理論揭示了宇宙運行的真理D．他們的理論肯定了人類以理性面對世界的態(tài)度26．“他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和和壯美的自然為素材，特別強調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩、完整統(tǒng)一?！迸c材料中風(fēng)格一致的作品是（）A.《馬拉之死》B.《日出·印象》C.《格爾尼卡》D.《自由引導(dǎo)人民》27．在1877年的一幅作品《圣拉查爾火車站》中，作者神往于光線穿過玻璃頂棚射向蒸氣煙云的效果，神往于從混沌之中顯現(xiàn)出來的機車和車廂的形狀。該畫屬于（）A．印象派 B．現(xiàn)代主義C．新古典主義D．浪漫主義28.金倫中學(xué)準(zhǔn)備舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學(xué)者來校做講座報告，講題包括：海涅的詩歌創(chuàng)作、雨果的小說藝術(shù)、大衛(wèi)的繪畫藝術(shù)等，還安排了一個音樂會，請來交響樂團表演一場“貝多芬之夜”。這次文化活動的主題，應(yīng)當(dāng)定為（

）A.啟蒙運動的學(xué)術(shù)B.印象派的文化風(fēng)格C.浪漫主義的文藝D.后現(xiàn)代主義的藝術(shù)29.有人說：在劇烈而濃縮的現(xiàn)代化歷程中，人們……實際上已經(jīng)走進了《等待戈多》的劇中情景。該劇主要反映了人們（

）A．對時代的困惑和迷茫B．對社會問題的典型再現(xiàn)與剖析C．對“理性王國”的失望D．對工業(yè)化帶來的精神滿足30.羅素指出“浪漫主義者注意到了工業(yè)主義在一向優(yōu)美的地方正產(chǎn)生的丑惡,注意到了那些在‘生意’發(fā)了財?shù)娜耍ㄔ谒麄冋J(rèn)為）的庸俗,憎恨這種丑惡和庸俗。”可見,浪漫主義興盛的主要原因是（）A．抒發(fā)個人情感追尋理想世界的驅(qū)動 B．商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致拜金主義盛行C．工業(yè)革命使“理性的勝利”成為謊言 D．浪漫主義者對社會現(xiàn)實的強烈不滿31.在西方文學(xué)發(fā)展史上，某個流派的作家“行使了社會學(xué)家、社會史學(xué)家以及社會批評家的職能，生動記錄了這個時代紛至沓來的所有緊要事件，其中既有公共生活事件，又有個人生活事件?！边@個流派是指（）A．古典主義文學(xué)B．浪漫主義文學(xué)C．現(xiàn)實主義文學(xué)D．現(xiàn)代主義文學(xué)32．1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于（）A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純潔性C．反對向西方學(xué)習(xí)D．維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)33．陳旭麓：“把‘西用’放在‘中體’的軌道上，使它有個晉身之階，有個‘用武’之地，這就是一個進步。而新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內(nèi)，是很難完全如愿的?！边@表明作者強調(diào)（）A.“西用”與“中體”本身就相互矛盾B.“中體西用”思想推動了向西方學(xué)習(xí)進程C.“中體西用”就是只強調(diào)經(jīng)濟改革D.用西方的技術(shù)維護中國體制是難以做到的34．晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學(xué)素材，民國之后逐漸減少，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件服從不再成為兒童應(yīng)具備的品質(zhì)。這主要是因為（）A.理學(xué)開始遭到批判 B.中國近代教育起步C.民權(quán)和人權(quán)意識增強 D.馬克思主義的傳播35．維新變法時期，康有為建議“勿去舊衙門，而惟增新衙門；勿黜革舊大臣，而惟擢小臣”。材料中的“勿黜革舊大臣”對戊戌變法產(chǎn)生的影響主要是（）A.增強維新派的實力 B.守舊大臣阻撓破壞變法C.減輕了變法的阻力 D.贏得社會各階層的支持年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是（）A.改制中易服更易推行B.意在營造改制的社會氛圍C.中國需改變對外形象D.長袍馬褂代表了守舊勢力37．1917年陳獨秀在《新青年》一文中曾寫道：“分明掛了共和招牌，而學(xué)士文人對于頌揚功德、鋪張宮殿田獵的漢賦和那思君明道的韓文、杜詩，還是照舊推崇?！话闵鐣?yīng)用的文字，也還仍舊是君主時代的惡習(xí)。”這一思想的本質(zhì)意圖是（）A．提倡白話文取代文言文B．提倡科學(xué)，反對封建迷信C．反對封建儒家倫理道德D．改造國民思想，鞏固共和政體世紀(jì)20年代，孫中山在總結(jié)歷次革命失敗的教訓(xùn)之后，深感：“國民黨正在墮落中死亡，因此要救活它就需要新的血液?！尹h今后之革命，非以俄為師，斷無成就。”孫中山在這里強調(diào)中國革命必須A．效法俄國走城市武裝斗爭的道路B．接受蘇俄的幫助建立自己的武裝C．?dāng)U大中國民主革命的群眾基礎(chǔ)D．反對帝國主義侵略贏得民族獨立39.毛澤東在1945年召開的中共“七大”上說：“俄國在十月革命勝利以后，還有一個時期讓資本主義作為部分經(jīng)濟而存在，而且還是很大的一部分，……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在（）A．批評新經(jīng)濟政策不合時宜B．說明社會主義改造的迫切性C．強調(diào)應(yīng)堅持新民主主義路線D．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路40.1985年8月28日，鄧小平在會見外賓時，曾說到社會主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了，鄧小平主要想說明（）A.斯大林模式完全是一種僵化的模式B.新經(jīng)濟政策是社會主義發(fā)展的最好形式C.社會主義發(fā)展沒有唯一的模式，應(yīng)探討適合自己國情的發(fā)展模式D.中國已經(jīng)找到了社會主義發(fā)展的最好模式第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共2道小題,第41題26分,第42題14分,共40分）41．材料一如果司法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手或同一機構(gòu)之中，就不會有自由存在。因為人們會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律并強制執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)與立法權(quán)合并。公民的生命和自由則將任人宰割，因為法官就有壓制別人的權(quán)力。如果同一個人或者由顯要人物、貴族和平民組成的同樣的機構(gòu)行使以上所說的三種權(quán)力，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，后果則不堪設(shè)想。——孟德斯鳩《論法的精神》材料二蓋機關(guān)分立，相待而行，不致流于專制，一也。分立之中，仍相聯(lián)屬，不致孤立，無傷于統(tǒng)一，二也。凡立憲政體，莫不由之?！薄獙O中山《中華民國建設(shè)之宗旨》現(xiàn)行代議制度已成民權(quán)之弩末……近世各國所謂民權(quán)制度往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。西方民權(quán)政治不能做我們的標(biāo)準(zhǔn)，不足為我們的導(dǎo)師，不能步他們的后塵，必須把中國改造成為駕乎歐美之上的世界上最新最進步的國家，而中國相傳考試之制，糾察之制，實有其精義，足以濟歐美政治法律之窮，故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法，連成一個很好的完璧，造成一個五權(quán)分立的政府，有了這種政府機關(guān)，去替人民做工夫，才可以做很好很完全的工夫?！獙O中山《五權(quán)憲法》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識概括孟德斯鳩的主張并說明其目的。(6分)(2)根據(jù)材料二概括孫中山五權(quán)憲法理論的來源，并分析孫中山提出五權(quán)憲法的原因。(10分)(3)孫中山的五權(quán)憲法是中國在社會轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的一種政治思想。社會轉(zhuǎn)型是一種由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的歷史圖景，主要體現(xiàn)在三個方面：經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、思想文化領(lǐng)域，請舉出一個1890—1915年中國社會轉(zhuǎn)型方面的重大事件，并從思想文化方面論述該事件促進社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。(10分)42.閱讀下列材料材料一：16世紀(jì)末來華的耶穌會教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食”。材料二：由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國傳統(tǒng)科學(xué)相接觸?！罴s瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料三：董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位。。。。。。。董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的。。。。。。我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！T天瑜等著《中國文化史》材料四：中國人在科學(xué)實驗發(fā)明上的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)?！罴s瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》請回答：（1）結(jié)合材料一及所學(xué)，舉兩例證明利瑪竇的結(jié)論。（4分）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，“近代科學(xué)在歐洲崛起”的標(biāo)志是什么？（2分）其主要條件有哪些？（4分）（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識，董仲舒為什么能在中國文化史上占有重要地位？（2分）（4）結(jié)合材料三、四，從思想文化方面回答材料四中李約瑟先生的“問題”（2分）山東寧陽四中2023—2023學(xué)年（上）岳麓版歷史必修三文化發(fā)展歷程質(zhì)量檢測題參考答案1．答案：D。解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料“正義和其他一切德行都是智慧”主要反映了蘇格拉底的“知識即美德”的思想，同時強調(diào)“智慧的人總是做美而好的事情”，可見其認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的，D項符合題意，正確?！爸腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事情”主要強調(diào)了智慧的作用，而不是“相對主義和主觀主義”和“否認(rèn)絕對權(quán)威”，AC兩項與材料不符，均排除。B項與材料旨意不符，排除。故選D。2．答案：D。解析：本題考查西方人文精神的起源，主要考查學(xué)生對教材主干知識的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“如果人的感覺是萬物的尺度的話，那么將沒有理由否認(rèn)豬、狗、猴等動物的感覺也是萬物的尺度”并結(jié)合所學(xué)知識可知，蘇格拉底反駁智者學(xué)派的主觀主義。ABC三項表述都不符合題意，均排除;D項表述符合題意，正確。故選D。3．答案：B。解析：A項應(yīng)為文藝復(fù)興的影響，早于題目中的時間“馬丁·路德時期”，故排除；馬丁·路德并未反對宗教信仰，故C項的表述錯誤；D項中的“實現(xiàn)了人人平等”的表述過于夸大化，故排除；題目中的信息“馬丁·路德......闡述了......人人都可以直接與上帝溝通”體現(xiàn)了馬丁·路德“信仰即可得救”的主張，該主張否定了羅馬教廷的權(quán)威，使得千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，即從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性，故選B。4.答案：B。解析：本題考查近代前后歐洲的社會發(fā)展的因素。分析圖示信息并結(jié)合所學(xué)可見，中世紀(jì)歐洲進入黑暗的時代，天主教會勢力強大、歐洲社會發(fā)展處于低潮時期；而近代的16、17世紀(jì)宗教改革的開展，沉重打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，資本主義經(jīng)濟與政治力量得到發(fā)展?？梢姶偈刮鳉W13—17世紀(jì)世俗社會權(quán)力上升的因素為宗教改革，故選B。文藝復(fù)興對推動資本主義與宗教勢力起伏變化的作用不明顯，故A錯誤；啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀(jì)，不符合題意，故C錯誤；歐洲的殖民擴張在15世紀(jì)末新航路開辟前尚未大規(guī)模擴展，故D錯誤。。材料反映了文人創(chuàng)作的題材仍然是以神學(xué)題材為主，人文主義的世界觀還不清晰，故選C項。A項在材料中沒有體現(xiàn)；B項與材料不符；D項與史實不符。6.答案：B。試題分析：本題主要考查文藝復(fù)興的知識，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。文藝復(fù)興的核心是人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對宗教禁欲主義，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。材料沒有體現(xiàn)人文主義者放縱欲望，排除A，選B；文藝復(fù)興片面夸大個性，使得個人主義膨脹，導(dǎo)致社會風(fēng)氣世風(fēng)日下，排除C；《十日談》屬于現(xiàn)實主義文學(xué)風(fēng)格，排除D。故選B。7.答案：A。試題分析：本題主要考查啟蒙運動的知識，旨在考查生閱讀史料，提取有效信息的能力。根據(jù)題目中“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威……一切都必須在理性的法庭面前為自己……思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……”，根據(jù)所知識，啟蒙運動的指導(dǎo)思想是理性，其真諦是個體思想自由，故A項正確；反對一切權(quán)威只是表象，要服從于自己的理性，題目問的是實質(zhì)，故B項錯誤；根據(jù)前面分析，故項錯誤?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運動·啟蒙運動的內(nèi)容8.答案：C。試題分析：本題主要考查文藝復(fù)興的知識，旨在考查生閱讀史料，提取有效信息的能力。根據(jù)題目中“……不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！?，根據(jù)所知識，中世紀(jì)深受基督教的束縛，基督教主張原罪說、來世說，故文藝復(fù)興主張現(xiàn)世幸福說。智者運動第一次把人從自然和神的束縛中解脫出來，并非基督教，故A項錯誤；宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)威，主張宗教信仰的自由，與題意不符，故B項錯誤；根據(jù)前面的分析，故C項正確；啟蒙運動把反教會、反封建提高到構(gòu)建符合資產(chǎn)階級利益的“理性王國”的政治高度上了，與題意不符，故D項錯誤。9.答案：D。試題分析：本題旨在考查生結(jié)合所知識理解材料的能力。解答本題需要利用材料信息并結(jié)合盧梭的思想主張回答。從盧梭的前半句話“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下”中，可以分析出這是盧梭的社會契約論的思想，故D項正確；AC項材料中沒有體現(xiàn)；B項是孟德斯鳩的思想。所以答案選D?？键c：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·盧梭10.答參考案：D。試題分析：材料雖然部分體現(xiàn)了儒家思想的寬容，但是并不是伏爾泰推崇儒學(xué)文化的主要原因，故A項錯誤；中國政治制度確實部分體現(xiàn)了開明君主專制，但并不能體現(xiàn)出其推崇中國儒學(xué)的原因，故B項錯誤；中國古代社會的輝煌和諧并不是其推崇的原因，故C項錯誤；伏爾泰推崇中國儒學(xué)文化的原因是其利用中國儒學(xué)文化來批判西歐社會，故D項正確。11.答案C試題分析：題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”．“最重要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會契約”和“人民主權(quán)”。故選C。12.答案：D。試題分析：不同考查啟蒙運動相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運動是一場思想解放運動，啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了啟迪人們的反封建意識，故D正確。打破教會的思想控制，屬于宗教改革，故A排除。宣揚資本主義生產(chǎn)方式的合理性不是啟蒙運動的主要內(nèi)容，故B排除。清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙，也不是啟蒙運動的主要目的，故C排除?？键c：西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運動·目的13.答案：A。解析：本題主要考查伏爾泰的思想，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。學(xué)生解答此題主要是對題干的理解，伏爾泰認(rèn)為受到尊敬的是“憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人”可知是對當(dāng)時專制統(tǒng)治的否定，正確選項是A項，BCD項在題干中無法體現(xiàn)。14.參考答案：A。試題分析：“唯信稱義”說明他認(rèn)為只有信仰是唯一真諦，教會的說教不可靠，A符合。B無法從題中得出結(jié)論。C與文藝復(fù)興相關(guān)，材料沒有涉及到封建神學(xué)思想。D違背史實。15.參考答案：D。試題分析：本題主要考查西方人文精神的起源及其發(fā)展。提倡人性解放是文藝復(fù)興的表現(xiàn)，故A項錯誤。主張信仰得救和沖擊宗教神權(quán)束縛是宗教改革的表現(xiàn)，故B、C兩項錯誤。啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，主張獲得人本身的解放，故D項正確。16.答案：B。本題主要考查西方人文精神的起源及其發(fā)展。根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識，這些哲學(xué)家提倡“理性”，即強調(diào)運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力，故B項正確。文藝復(fù)興和宗教改革是以人文主義為核心，故A、D兩項錯誤。古希臘時期強調(diào)人性，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故C項錯誤。17．答案：D解析：本題考查蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料提及的是“知識對科技的重要性”，聯(lián)系所學(xué)知識，法拉第電磁感應(yīng)原理的應(yīng)用就是知識推動科技進步，帶來電的發(fā)明，推動社會的進步，D項符合題意，正確。AB兩項是自然科學(xué)的進步，與技術(shù)無關(guān)，均排除。C項是經(jīng)驗累積的結(jié)果，與材料旨意不符，排除。故選D。18.答案：C。解析：本題主要考查近代以來世界物理學(xué)的重大進展。根據(jù)材料中“時間和空間”等信息可以判斷這位科學(xué)家是愛因斯坦，20世紀(jì)初，他提出相對論，包括狹義相對論和廣義相對論，故本題正確選項為C；其余三項均不符合題意。19.答案：A。解析：材料描述的是達爾文關(guān)于生物進化的相關(guān)信息，因此其成果是進化論，故選A項。B、C、D三項與此無關(guān)。20.答案：C。試題分析：依據(jù)所學(xué)知識，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系標(biāo)志著近代自然科學(xué)的興起；愛因斯坦的相對論是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展，形成了全新的時空觀、運動觀和物質(zhì)觀，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的框架。故選C。21.答案：A。試題分析：近代自然科學(xué)的興起—日心說。根據(jù)題干“自然科學(xué)的獨立宣言”的意思結(jié)合哥白尼日心說提出的意義來解答。中世紀(jì)科學(xué)發(fā)展受到基督教教會的控制，日心說的提出推翻教會在科學(xué)方面的權(quán)威觀點地心說，使科學(xué)開始擺脫教會神學(xué)的控制而獨立發(fā)展。伽利略、牛頓、達爾文的科學(xué)成就都是在日心說開始突破教會神學(xué)束縛的影響下得以發(fā)展，因此答案為A項。22.答案：D．【試題解析】此題考查進化論，主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，認(rèn)識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。依據(jù)“一直以來，人們信奉的是上帝創(chuàng)造萬物，物種各從其類繁殖，物種之間存在著不可逾越的鴻溝?！?這一)理論從此改變了這種認(rèn)識”可知這一理論是達爾文的進化論，故D正確。其它選項與進化論無關(guān)，均排除。23.答案C?！驹囶}解析】本題主要考查近代自然科學(xué)發(fā)展的相關(guān)知識。根據(jù)材料及所學(xué)知識，A與哥白尼無關(guān)。B與達爾文無關(guān)，因為17世紀(jì)牛頓力學(xué)已標(biāo)志著近代科學(xué)體系的建立。D與啟蒙運動相關(guān)。而C符合題意，因為兩者都敢于打破陳規(guī)、敢于思考。故本題選C。24.答案：A?！驹囶}解析】本題主要考查近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。由題目中的信息“這部巨著表明，一切能夠計時與測量的運動……都可用相同的數(shù)學(xué)公式來加以描述”可知此應(yīng)為1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，形成了一個以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達形式的牛頓力學(xué)體系的史實。ABCD四項分別為牛頓、伽利略、哥白尼和愛因斯坦的成就。故排除BCD三項，故選A。25.答案：D26.答案：D。試題分析：本題考查的是浪漫主義繪畫知識點，旨在考查解讀材料、準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料信息“以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情”反映的是浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識判斷選項：A項屬于現(xiàn)實主義繪畫，排除；B項屬于印象派風(fēng)格，排除；C項屬于現(xiàn)代主義美術(shù)，排除；《自由引導(dǎo)人民》即屬于浪漫主義繪畫，D項符合史實和題意，正確。故選D。27.答案：A解析：根據(jù)題干中的“作者神往于光線穿過玻璃頂棚射向蒸氣煙云的效果，神往于從混沌之中顯現(xiàn)出來的機車和車廂的形狀”可知這幅畫有印象派特征，故選A?，F(xiàn)代派繪畫的特點對色彩和視覺進行深入研究，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)手法，大膽運用各種新材料，具有反傳統(tǒng)和反理性的特點，排除B；新古典主義以古代美為典范，從現(xiàn)實生活中吸取營養(yǎng)，它尊重自然追求真實，以及對古代景物的偏愛，表現(xiàn)出對古代文明的向往和懷舊感，排除C；浪漫主義注重個性表現(xiàn)，耽于幻想和夸張，選擇驚人事件作題材，情緒激越，排除D。。19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)。材料中所列舉的文藝作品都屬于浪漫主義的風(fēng)格，故選C。29.答案：A30.答案：C31.答案：C。批判現(xiàn)實主義文學(xué)。根據(jù)題目“...生動記錄了這個時代紛至沓來的所有緊要事件，其中既有公共生活事件，又有個人生活事件，都市社會、工人狀況、貧困、婚姻、婦女角色”說明該流派具有真實反映社會現(xiàn)實的特點，根據(jù)所學(xué)即可說明是現(xiàn)實主義。32.答案：D。解析：本題考查清末教育改革,意在考查考生分析問題的能力。根據(jù)材料中的時間信息“1903年”可知,當(dāng)時處于清末“新政”時期,清政府改革教育,創(chuàng)辦新式學(xué)堂,A、C兩項錯誤;學(xué)習(xí)西方新知識和禁止使用新名詞的根本目的都是維護清朝統(tǒng)治,故D項正確。33.答案：B。解析：本題主要考查洋務(wù)運動，意在考查考生獲取和解讀有效信息的能力。從題干中“新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內(nèi)，是很難完全如愿的”等信息可知：作者認(rèn)為中體西用必然會沖擊中體，即向西方學(xué)習(xí)會深入到政治領(lǐng)域，故B項正確，D項錯誤；A、C兩項在題干中沒有體現(xiàn)，排除。34.答案：C。解析：本題主要考查民主思想。民國后人們不再宣揚愚忠愚孝，無條件服從家長，這說明國人民權(quán)和人權(quán)意識增強，故本題選C。明清時期理學(xué)開始遭到批判，故不選A；洋務(wù)運動標(biāo)志著中國近代教育起步，故不選B；D說法與題干沒有直接關(guān)系，故不選。35.答案：B。本題主要考查維新變法的相關(guān)內(nèi)容。維新變法運動會觸動舊官僚的利益，因此舊官僚會阻撓破壞變法運動。故B項正確，C項錯誤。舊大臣并未因“勿黜革舊大臣”的建議而支持維新派，故A項錯誤；D項表述過于絕對，排除。36．答案：B。解析：本題考查維新思想，主要考查考生對維新思想背景的理解與運用的能力。A、C兩項表述都是無關(guān)項，對材料內(nèi)容解讀不正確，題干要求回答的是主要原因，均排除；D項是梁啟超注重易服的原因，但不是主要的，正是因為長袍馬褂代表了守舊勢力，所以他主張易服，根本目的是為維新變法制造氛圍，D項排除，B項正確。37.答案：D。解析：“一般社會應(yīng)用的文字，也還仍舊是君主時代的惡習(xí)?！弊髡咴谝欢▊?cè)面希望社會各階層使用更為簡潔的白話文，但不是材料主旨，故A項錯誤；材料“分明掛了共和招牌，……還是照舊推崇?！话闵鐣?yīng)用的文字，也還仍舊是君主時代的惡習(xí)?！笨芍髡邔Ξ?dāng)時北洋軍閥統(tǒng)治時期舊思想文化仍然根深蒂固強烈不滿，希望通過改造國人思想，在中國建立真正的民主共和國，故D項正確。38.答案：C。解析：考查國民革命運動。根據(jù)材料中的“20世紀(jì)20年代”這一時間和“新的血液”，可知是接受蘇俄的建議，把國民黨改組成為工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的革命聯(lián)盟，也就擴大了中國民主革命的群眾基礎(chǔ)。。故應(yīng)選C。39.答案：C。解析：考查新民主主義路線。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，1945年召開的中共“七大”時仍然屬于中國的新民主主義革命時期，所以，毛澤東旨在強調(diào)應(yīng)堅持新民主主義路線。新民主主義革命和堅持新民主主義路線也是內(nèi)在吻合的。40.答案：C。解析：考查鄧小平理論。本題考查閱讀材料，提煉有效信息的能力。題干中鄧小平提到“可能列寧的思路比較好，搞了個新經(jīng)濟政策”，因為列寧的新經(jīng)濟政策，利