高中語文粵教版《中國現(xiàn)代散文選讀》第四單元守望精神 精品獲獎(jiǎng)

13只因?yàn)槟贻p啊(節(jié)選)注釋：①厭浥：濕淋淋的。行：道路。②豈不：難道不想。③謂：同“畏”，害怕。④角：鳥嘴。⑤女：通“汝”。⑥墉：墻。⑦速：招致。獄：訟，打官司。譯文：路上露水濕漉漉，難道不想早趕路？只怕路上露水多。說鳥雀沒有嘴？怎么啄穿我的屋？誰說你還沒成家？憑啥送我進(jìn)監(jiān)獄？雖然送我進(jìn)監(jiān)獄，要想成家理不足。誰說老鼠沒有牙？怎么穿透我的墻？誰說你還沒成家？憑啥讓我吃官司？雖然讓我吃官司，我也決不順從你。賞析：這首詩是一位不知名的女子為拒絕與一個(gè)已有家室的男子重婚而作。男方顯然采用強(qiáng)暴手段，用刑獄相逼，但作者并未屈服，并用詩歌來表達(dá)自己的意志。即使是用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，這種寧為玉碎的氣節(jié)，也是可歌可泣，值得大加贊頌。氣節(jié)是主體價(jià)值的一種體現(xiàn)。它與金錢所代表的價(jià)值尺度，完全不可同日而語。氣節(jié)是為了維護(hù)某種內(nèi)在的價(jià)值觀，比如尊嚴(yán)、人格、理想等，而不顧犧牲現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益，乃至付出血和生命的代價(jià)。因此，它表現(xiàn)出人類崇高的精神追求和境界。金錢所代表的是現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益。當(dāng)人只盯住眼前的實(shí)際利益時(shí)，就完全可能為此犧牲精神上的價(jià)值追求，變得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭魚爛蝦。當(dāng)人變成金錢的奴隸之時(shí)，他就完全喪失了人之所以為人的特性，喪失了自己。俗話說，人為財(cái)死，鳥為食亡。這話只說對(duì)了一部分。只有掙錢機(jī)器(機(jī)器沒有生命，沒有自我意識(shí)，因而沒有自我，僅僅是一個(gè)物)才會(huì)為財(cái)死。人生確有比金錢重要得多的東西。士可殺而不可辱。羞辱是對(duì)人格尊嚴(yán)的嘲弄和調(diào)戲，是對(duì)人的價(jià)值的蔑視和抹殺，為此，當(dāng)然值得付出生命的代價(jià)。淪為奴仆，變作他人的玩物，應(yīng)當(dāng)算是最為悲慘的人生境況，為了拒絕和擺脫這種境況，當(dāng)然也值得付出代價(jià)和生命。我們從詩中讀出的，正是敢于說“不”字的凜然氣節(jié)。這是需要大無畏的氣概的。但是，現(xiàn)在的我們，已很少敢于說“不”字了。一、基礎(chǔ)練習(xí)1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是(A)A．棧道/餞行粗獷/曠達(dá)伺候/伺機(jī)B．嫉妒/忌恨儲(chǔ)存/處方傍晚/滂沱C．阡陌/懺悔百舸/沉疴誨人不倦/韜光養(yǎng)晦D(zhuǎn)．薈萃/市儈烙印/奶酪間不容發(fā)/挑撥離間解析：A項(xiàng)，zhàn/jiàn，guǎng/kuàng，cì/sì；B項(xiàng)，jí/jì，chǔ，bàng/pāng；C項(xiàng)，qiān/chàn，gě/kē，huì；D項(xiàng)，huì/kuài，lào，jiān/jiàn。2．下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是(D)A．釣魚島事件持續(xù)升溫，中日兩國關(guān)系急劇惡化，對(duì)此有分析人士指出，中日關(guān)系再三動(dòng)蕩，不符合雙方的共同利益，同時(shí)也對(duì)整個(gè)亞太安全局勢產(chǎn)生嚴(yán)重影響。B．9月21日20時(shí)許，湄公河“”慘案庭審現(xiàn)場，在鐵證面前，糯康雙手合十表示伏法，并稱愿賠償受害者家屬600萬元人民幣以求活命。C．據(jù)諾貝爾獎(jiǎng)官方網(wǎng)站10月11日消息，中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，消息甫出，國人紛紛彈冠相慶，并希望他再接再厲，創(chuàng)作出更多更好的作品。D．盡管全球經(jīng)濟(jì)在2023年初呈現(xiàn)一定復(fù)蘇跡象，但過程仍將相當(dāng)漫長，特別是近期歐洲債務(wù)危機(jī)的持續(xù)發(fā)酵更令不景氣的全球經(jīng)濟(jì)雪上加霜。解析：A項(xiàng)，在不表示人的主動(dòng)動(dòng)作行為的動(dòng)詞前只能用“一再”，不能用“再三”，此句中“動(dòng)蕩”的主體不是“人”，而是“中日關(guān)系”，須將“再三”改為“一再”；B項(xiàng)，“伏法”指犯人依法被執(zhí)行死刑，此處應(yīng)改為“服法”，表示認(rèn)罪；C項(xiàng)，“彈冠相慶”多用于貶義，指壞人得意的樣子。3．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是(C)A．紫禁城是最偉大的人類建筑史上的藝術(shù)奇葩，是世界文化歷史遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，更是中華民族文化的標(biāo)記。B．課外閱讀競賽活動(dòng)激發(fā)了同學(xué)們課外閱讀興趣，拓寬了大家的知識(shí)面，營造了良好的交流氛圍，起到了良好的效果。C．伴隨著城市的規(guī)模擴(kuò)大和人口增加，我國城市生活垃圾產(chǎn)生量持續(xù)增加，許多城市陷入了不同程度的“垃圾圍城”的窘境。D．我們?cè)谛蕾p古典詩歌的詩情美時(shí)，要充分利用現(xiàn)存的各種史傳和資料，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。解析：A.語序錯(cuò)誤，“最偉大的”應(yīng)該放在“人類建筑史上”的后面；B.“起到了……效果”搭配不當(dāng)，改為“收到了……效果”；D.“史傳”包含在“資料”內(nèi)，二者不能并列，改為“史料”。4．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)想象力是指在知識(shí)材料的基礎(chǔ)上，________。它是一種能促使人類預(yù)想不存在事物的獨(dú)特能力，最具改革性和啟示作用。想象力是知識(shí)的一種創(chuàng)意，______________，是一種能面對(duì)日常生活挑戰(zhàn)而衍生出創(chuàng)新主張的能力。它是知識(shí)的一種創(chuàng)造，__________，將來還會(huì)創(chuàng)造更多，__________。它也是知識(shí)的一種創(chuàng)新，絕對(duì)不會(huì)讓現(xiàn)有的知識(shí)停滯不前，____________。歷史上有些被認(rèn)為是最荒謬的想象往往成為人類的創(chuàng)舉，想象力能夠讓知識(shí)創(chuàng)造出許許多多人間奇跡。____________，人類才會(huì)有今天和未來。①正是具備了超凡的想象力②是將個(gè)人獨(dú)特的才能、看法轉(zhuǎn)換成新奇而有效的想法③人類的想象力創(chuàng)造了無數(shù)知識(shí)產(chǎn)品④反而能使知識(shí)不斷得到更新、進(jìn)化⑤經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的能力⑥正是這種創(chuàng)造推動(dòng)了人類社會(huì)不斷向前發(fā)展A．⑤②③④⑥①B．⑤②③⑥④①C．①⑤③④⑥②D．①⑤③④⑥②解析：這一段文字圍繞“想象力”展開。⑤與上句一起，構(gòu)成“想象力是……的能力”；②緊承上文作進(jìn)一步詮釋；③“無數(shù)”與下句“更多”相關(guān)；⑥“正是這種創(chuàng)造”回應(yīng)句首“想象力是一種創(chuàng)造”；④“反而”與“絕對(duì)不會(huì)”相照應(yīng)；①“正是”與“才會(huì)”相照應(yīng)。二、閱讀理解(一)閱讀下面的語段，回答5～8題。開學(xué)的時(shí)候，我要他們把自己形容一下，因?yàn)槲沂撬麄兊膶?dǎo)師，想多知道他們一點(diǎn)。大一的孩子，新從成功嶺下來，從某一點(diǎn)上看來，也只像高四罷了，他們倒是很合作，一個(gè)一個(gè)把自己盡其所能地描述了一番。等他們說完了，我忽然覺得驚訝不可置信，他們中間照我來看分成兩類，有一類說：“我從前愛玩，不太用功，從現(xiàn)在起，我想要好好讀點(diǎn)書?！绷硪活愓f：“我從前就只知道讀書，從現(xiàn)在起我要好好參加些社團(tuán)，或者去郊游?！逼婀值氖?，兩者都有輕微的追悔和遺憾。我于是想起一段三十多年前的舊事，那時(shí)流行一首電影插曲(大約是叫《漁光曲》吧)，阿姨舅舅都熱心播唱，我雖小，聽到“月兒彎彎照九州”覺得是可以同意的，卻對(duì)其中另一句大為疑惑?！熬司?，為什么要唱‘小妹妹青春水里流(或“丟”？不記得了)’呢？”“因?yàn)樗菨O家女嘛，漁家女打魚不能上學(xué)，當(dāng)然就浪費(fèi)青春啦！”我當(dāng)時(shí)只知道自己心里立刻不服氣起來，但因年紀(jì)太小，不會(huì)說理由，不知怎么吵，只好不說話，但心中那股不服倒也可怕，可以埋藏三十多年。等讀中學(xué)聽到“春色惱人”，又不死心地去問，春天這么好，為什么反而好到令人生惱，別人也答不上來。但事情一定另有一個(gè)道理，那道理我隱約知道，卻說不出來。更大以后，讀《浮士德》，那些埋藏許久的問句都匯攏過來，我隱隱知道那里有番解釋了。年老的浮士德，坐對(duì)滿屋子自己做了一生的學(xué)問，在典籍冊(cè)頁的陰影中他乍乍瞥見窗外的四月，歌聲傳來，是慶祝復(fù)活節(jié)的喧嘩隊(duì)伍。那一霎間，他懊悔了，他覺得自己的一生都拋擲了，他以為只要再讓他年輕一次，一切都會(huì)改觀。中國元雜劇里老旦上場照例都要說一句“花有重開日，人無再少年”(說得淡然而確定，也不知看戲的人驚不驚動(dòng))，而浮士德卻以靈魂押注，換來第二度的少年以及因少年才“可能擁有的種種可能”。可憐的浮士德，學(xué)究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無論選擇什么方式度過，都像是一種浪費(fèi)。生命有如一枚神話世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶光瑩潤的只是中間這一段短短的幻象??！然而，使我們顛之倒之甘之苦之的不正是這短短的一段嗎？珍珠和生命還有另一個(gè)類同之處，那就是你傾家蕩產(chǎn)去買一粒珍珠是可以的，但反過來你要拿珍珠換衣?lián)Q食卻是荒謬的，就連鑲成珠墜掛在美人胸前也是無奈的，無非使兩者合作一場“慢動(dòng)作的人老珠黃”罷了。珍珠只是它圓燦含彩的自己，你只能束手無策地看著它，你只能歡喜或喟然——因?yàn)槟慵皶r(shí)趕上了它出于沙礫且必然還原為沙礫之間的這一段燦然。而浮士德不知道——或者執(zhí)意不知道，他要的是另一次“可能”，像一個(gè)不知是由于技術(shù)不好或是運(yùn)氣不好的賭徒，總以為只要再讓他玩一盤，他準(zhǔn)能翻本。三十多年前想跟舅舅辯的一句話我現(xiàn)在終于懂得該怎么說了，打漁的女子如果算是浪擲青春的話，挑柴的女子豈不也是嗎？讀書的名義雖好聽，而令人眼目為之昏目毛，脊骨為之佝僂，還不該算是青春的虛擲嗎？此外，一場刻骨的愛情就不算煙云過眼嗎？一番功名利祿就不算滾滾塵埃嗎？不是啊，青春太好，好到你無論怎么過都覺浪擲，回頭一看，都要生悔?！按荷珢廊恕蹦蔷湓挰F(xiàn)在也懂了，世上的事最不怕的應(yīng)該就是“兵來有將可擋，水來以土能掩”，只要有對(duì)策就不怕對(duì)方出招。怕就怕在一個(gè)人正小小心心地和現(xiàn)實(shí)生活斗陣，打成平手之際，忽然陣外冒出一個(gè)叫宇宙大化的對(duì)手，他斜里殺出一記叫“春天”的絕招，身為人類的我們真是措手不及。對(duì)著排天倒海而來的桃紅柳綠，對(duì)著蝕骨的花香，奪魂的陽光，生命的豪奢絕艷怎能不令我們張皇無措，當(dāng)此之際，真是不做什么即要懊悔——做了什么也要懊悔。春色之叫人氣惱跺腳，就是氣在我們無招以對(duì)??！回頭來想我導(dǎo)師班上的學(xué)生，聰明穎悟，卻不免一半為自己的用功后悔，一半為自己的愛玩后悔——只因年輕啊，只因太年輕啊，以為只要換一個(gè)方式，一切就扭轉(zhuǎn)過來而無憾了。孩子們，不是啊，真的不是這樣的！生命太完美，青春太完美，甚至連一場匆匆的春天都太完美，完美到像喜慶節(jié)日里一個(gè)孩子手上的氣球，飛了會(huì)哭，破了會(huì)哭，就連一日日空癟下去也是要令人哀哭的??！所以，年輕的孩子，連這么簡單的道理你難道也看不出來嗎？生命是一個(gè)大債主，我們?cè)趺椿於际撬姆e欠戶，既然如此，干脆寬下心來，來個(gè)“債多不愁”吧！既然青春是一場“無論做什么都覺是浪擲”的憾意，何不反過來想想，那么，也幾乎等于“無論誠懇地做了什么都不必言悔”，因?yàn)槟慊蜃x書或玩，或作戰(zhàn)，或打魚，恰恰好就是另一個(gè)人嘆氣說他遺憾沒做成的?！欢?，是這樣的嗎？不是這樣的嗎？在生命的面前我可以大發(fā)職業(yè)病做一個(gè)把別人都看作孩子的教師嗎？抑或我仍然只是一個(gè)太年輕的蒙童，一個(gè)不信不服欲有辯而又語焉不詳?shù)拿赏兀?．“小妹妹青春水里流(或‘丟’)”，你認(rèn)為哪個(gè)字用得更好？答案：用“流”好。因?yàn)榍啻壕拖窳魉粯?，逝去不再回來，形象具體。而“丟”字顯得生硬，與流水無關(guān)。6．作者說：“但事情一定另有一個(gè)道理，那道理我隱約知道，卻說不出來?！蹦阏J(rèn)為“那道理”是什么？答案：讀《浮士德》之后的想法。7．作者說：“孩子們，不是啊，真的不是這樣的”，“這樣”指什么？應(yīng)該怎樣？答案：“這樣”代指上文內(nèi)容“以為只要換一個(gè)方式，一切就扭轉(zhuǎn)過來而無憾了”這句話；“應(yīng)該怎樣”應(yīng)是對(duì)下文“生命太完美了，青春太完美”一句進(jìn)一步的解釋，即是“無論誠懇地做了什么都不必言悔”。8．文章最后一段連用反問，對(duì)生命的問題好像也無法說清，是這樣嗎？答案：“是這樣的嗎？不是這樣的嗎？”看似矛盾，其實(shí)作者已做了肯定的回答。對(duì)生命的問題，作者認(rèn)為“無論誠懇地做了什么都不后悔”。(二)(2023·北京卷)閱讀下面的文字，完成9～12題。廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵?！皬U墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，“文物”的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終?！皵啾劬S納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程。一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來看這假古董，這是對(duì)國民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦！”一次我陪兩對(duì)外國夫婦游覽司馬臺(tái)長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是“○”！(取材于葉廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》)9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是(AD)A．作者寫作本文的目的之一是糾正《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“廢墟”這一語詞的錯(cuò)誤理解。B．中國的長城廢墟中凝聚歲月滄桑，如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種“悟性的陶醉”。C．廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。D．對(duì)廢墟的認(rèn)知事關(guān)國人審美意識(shí)的改進(jìn)，也有利于“修舊如舊”文物保護(hù)觀念的普及。E．文章既蘊(yùn)含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，表達(dá)了作者對(duì)提升民族文化素質(zhì)的熱望。解析：A項(xiàng)，“《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)衡量，這樣的理解就很不夠了”。作者不認(rèn)為詞典錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“假古董”“這是對(duì)國民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)”。作者通篇都在說廢墟本身的價(jià)值，應(yīng)保持廢墟原貌。10．通讀全文，用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”。解析：“那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程。”考生從中提取相關(guān)的語句即可。答案：指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。11．文章勾勒了歐洲自近代以來理解“廢墟”過程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，請(qǐng)分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)“廢墟”的不同審美感悟。解析：(浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段)人們?cè)趶U墟中寄托了緬懷田園、喜好遠(yuǎn)古、追求神奇和神秘的審美理想。(1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn))使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)識(shí)?！啊畯U墟’的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的?！睆拇颂庨_始，作者很明顯地將時(shí)間段分為三個(gè)，讀者只要從這三段時(shí)間中提取信息即可。答案：(文藝復(fù)興時(shí)期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。12．本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見？說明你的理由。答案：(示例)覺得礙眼，不惜工本修葺一新，甚至鏟平重建，那是一種愚昧的行為，是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。這一種幼稚性的對(duì)文物的破壞，是對(duì)國民意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。從中可以體現(xiàn)作者是反對(duì)圓明園重建的，如果同意，從文中抽取相關(guān)語句加以發(fā)揮即可。例：同意，圓明園凝聚著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，殘缺的圓明園能引起人們痛惜，讓人產(chǎn)生心靈的震撼與共鳴，它帶著歲月的滄桑，能喚起人們“悟性陶醉”，重修圓明園是對(duì)人們國民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。三、語言運(yùn)用13．請(qǐng)篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“慎獨(dú)”的定義。要求：語言簡明，可增刪詞語?！吧鳘?dú)”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身術(shù)，最早載于《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不問。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^“慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實(shí)說到底就是“慎心”，在各種利誘面前靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。解析：這是一道下定義的壓縮題。先找出鄰近屬概念“修身術(shù)