高中語文高考押題卷押題卷 2023屆高考語文押題卷（三）（新高考版）

2023屆高考語文押題卷（三）（新高考版）滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“融媒體”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點，又存在互補性的不同媒體，在人力、內容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。目前的融媒體環(huán)境，既有傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生，也有新舊媒體間內容、渠道、平臺、經營和管理等多方面的融合，從本質上講是以互聯(lián)網新媒體為核心的多元化媒介環(huán)境。融媒體語境下傳統(tǒng)文化的傳播特征主要體現(xiàn)在三個方面。一是時效性與實效性。融媒體拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播路徑，使其傳播效率和傳播效果獲得顯著提升。二是具有包容性與開放性。一方面，由于技術的變革創(chuàng)新，融媒體打破了舊媒介的生產方式和媒介間的壁壘，消融了傳受者之間的界限，體現(xiàn)了強大的包容性；另一方面，融媒體解構、顛覆了傳統(tǒng)媒介的傳播模式，使傳統(tǒng)文化的傳播范圍更廣、速度更快、效率更高。三是具有多維性。傳統(tǒng)文化的傳播由單向的傳統(tǒng)媒介傳播模式發(fā)展成為多維交互傳播模式，網絡上的任何個體皆可進行信息的生產、傳遞、共享及反饋。中國孔子網融媒體平臺，是基于“一網一臺一館（中國孔子網、孔子網絡電視臺和儒家文化數(shù)字館）”，以儒家文化為主題、以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的新興融媒體傳播平臺。自上線以來，該融媒體平臺實現(xiàn)了網站、微信、紙媒、APP等交互媒體的深度融合、資源共享，打造了《儒學快訊》《儒學聯(lián)播》《儒林論道》《孔子會客廳》《傳承者》等多個品牌欄目。平臺還利用線上線下，全面創(chuàng)新文化活動落地方式，成功舉辦了“全球同祭孔”“中華經典吟誦大會”等大型主題活動，充分利用融媒體優(yōu)勢進行線上線下傳播，用全新的手段和模式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性嘗試，取得了良好效果。（摘編自李奕悅《融媒體語境下傳統(tǒng)文化傳播方式探析》）材料二：融媒體不同于過去單一媒體或者少量媒體的傳播，它實現(xiàn)了多種媒體形態(tài)在不同媒介中的傳播。在新時代綜合運用融媒體技術對傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚有著積極的影響。融媒體能夠有效記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的原型，使宣揚傳統(tǒng)文化有據(jù)可依。作為傳統(tǒng)文化中物質文化的代表的文物的保護越來越受到重視?！豆饷魅請蟆房堑摹娥^藏文物之痛：文物腐蝕的結與解》說明了我國館藏文物腐蝕嚴重，像敦煌莫高窟這些暴露在露天環(huán)境中的文物遭受的侵蝕更為嚴重。同樣，面對時間的洗禮，非物質文化更難傳承全貌，例如陜西的社火表演、剪紙藝術、皮影戲、秦腔、木板年畫、泥塑等，它們已經漸漸退出了歷史舞臺。但作為非物質文化，它們應該受到珍視和保護。融媒體可以通過圖像、視頻化、APP、H5、虛擬現(xiàn)實等技術完整保存這些岌岌可危的傳統(tǒng)文化。融媒體能夠拓寬宣揚傳統(tǒng)文化的渠道，提升社會影響力。融媒體革除了報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體傳播手段單一的弊病，將媒體的傳播能力推向了一個新的高度。融媒體產品的多樣化造就了其傳播方式的多元化，其中，文字、圖片不僅能在傳統(tǒng)紙媒上完美展現(xiàn)，更能通過客戶端、APP等大放異彩；視頻、音頻可以通過互聯(lián)網、移動互聯(lián)網廣泛傳播；H5技術不僅在視聽上滿足了用戶的需要，還能夠兼顧交互性和趣味性；現(xiàn)場云技術革新了傳統(tǒng)的采編發(fā)場景，使得“同步時空，還原現(xiàn)場”成為可能；虛擬現(xiàn)實技術在文物的數(shù)字化保護和復原工作中扮演了重要的角色等。融媒體還能夠使傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，迸發(fā)出新的活力。融媒體宣揚傳統(tǒng)文化不是簡單的展示與場景再現(xiàn)，而是在全新文化產品中融入現(xiàn)代科技元素和創(chuàng)作者的感情。例如，新華社陜西分社創(chuàng)新性推出“穿越秦朝，當你的品位遇上兵馬俑”，H5,讓用戶通過涂鴉的方式創(chuàng)作出自己心目中的彩色兵馬俑，使得原本已經褪色的兵馬俑重煥彩色新妝，重新回到了人們的視線。融媒體技術還可以搭建溝通的橋梁,讓外來文化進入中國，同時讓中國文化走向世界。（摘編自王碩剛、巨維博《融媒體視域下宣揚傳統(tǒng)文化的幾點思考》）材料三：目前，融媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，各種新媒體技術、新文化理念營造出了全新、多元的文化傳播環(huán)境。應該利用融媒體技術加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度。可以利用互聯(lián)網等現(xiàn)代傳播媒介，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影視作品之中，激發(fā)民眾對歷史和文化的熱情，實現(xiàn)優(yōu)秀文化的大眾化和全球化傳播。在多元化的融媒體時代，依照以前的發(fā)展模式傳承傳統(tǒng)文化，已經不能適應當代的文化發(fā)展潮流。須以創(chuàng)新的理念不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化才能在日新月異的環(huán)境中得到更好的發(fā)展。在泛娛樂化的今天，各大媒體為了追求利潤不惜采用各種手段博取關注，眾多娛樂節(jié)目讓人眼花繚亂，各種變態(tài)邪惡的故事隨處泛濫，網絡上各種惡搞短視頻屢見不鮮，普通民眾的品味變得越來越低俗不堪，這就亟待精英群體集體發(fā)聲。知識分子作為知識的傳承者，更應該肩負起引導傳統(tǒng)文化向著良好方向發(fā)展前進的義務。在融媒體時代，傳統(tǒng)文化只有與精英知識分子結緣，才能遠離媚俗，才能準確地將傳統(tǒng)文化的精神原貌傳達出來，又兼具娛樂性，滿足當代人對文化的高層次需求。（摘編自張瑞麗《融媒體時代傳統(tǒng)文化傳承的問題及策略研究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.融媒體是一種新型媒體，它把不同的媒體進行全方位的整合，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生和多方面融合。

B.融媒體語境下，傳統(tǒng)文化的傳播具有多維性，網絡上的任何個體皆可進行信息的生產、傳遞、共享及反饋。

C.融媒體使中華傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，迸發(fā)出新的活力，而傳統(tǒng)文化與融媒體的關系也日益密切，二者相輔相成，互相依存。

D.融媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，把傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影視作品，激發(fā)民眾熱情，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的大眾化傳播。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.新興融媒體傳播平臺能實現(xiàn)交互媒體的深度融合、資源共享，能用全新的手段和模式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.社火表演、剪紙藝術等非物質文化更難傳承全貌，利用融媒體保護非物質文化比保護物質文化難度更大。

C.利用H5技術的交互性和趣味性，用戶可以按照自己的想象參與創(chuàng)作，創(chuàng)作出自己心目中的全新作品。

D.在融媒體時代，媒體過分追求利益、普通民眾品味低俗等問題亟待解決，精英群體更應肩負起引導義務。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）A.媒體融合為傳統(tǒng)文化的傳播提供了技術性的基礎服務，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳播方式，擴大了其傳播的廣度。

B.將全息投影技術運用在儺文化的保護、展示、商業(yè)應用等多個方面，使儺文化能突破時空的限制得以傳承。

C.《中國詩詞大會》一經播出，就引起人們的強烈關注，受到一致好評，并掀起了全社會對傳統(tǒng)文化的學習熱潮。

D.借助“活力網格”融媒體平臺，市民用手機APP上報各類問題，網格管理中心第一時間收到信息，及時反饋。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5.融媒體時代如何更好地傳承傳統(tǒng)文化？結合材料簡要概括。（6分）（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。醋栗【俄】契訶夫我們弟兄兩個，我伊萬·伊萬內奇和弟弟尼古拉·伊萬內奇，他比我小兩歲。家父本來是騎兵，立有戰(zhàn)功升做軍官，給我們留下貴族的身份。我們的童年是在鄉(xiāng)間自由自在度過的。我們跟所有農家孩子一樣，喜歡待在田野上、樹林里，看守馬匹、捕魚，以及諸如此類的事情……尼古拉從十九歲起就坐進省稅務局的辦公室。一年一年過去了，他還是坐在同一個位子上，抄寫那些老一套的公文，喜歡看報，只讀廣告欄，說某地有若干俄畝耕地，連同草場、莊園一并出售。便總想著一件事情：怎樣回到鄉(xiāng)下去。他的這種念頭漸漸成為一種明確的愿望、一種理想，要在什么地方的河邊或湖畔買下一座小小的田莊。他腦子里經?；没龌▓@的小徑、花叢、果樹等畫面，可是不知為什么，所有的畫面里必定有醋栗叢。他不能想象一座莊園，一處饒有詩意的安樂窩，居然會沒有酷栗。他是個溫和善良的人，我喜歡他，可是這種把自己關在自家小莊園里過一輩子的愿望，我素來不同情。人們通常說：一個人只需要三俄尺的土地。三俄尺的土地是死尸所需要的地方，不是活人需要的。盼望有個莊園，像是不錯。可要知道，這種莊園也就是三俄尺土地。離開城市，離開斗爭，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一個莊園，而是整個地球，整個大自然，在那廣大的天地中，人才能夠盡情發(fā)揮他自由精神的所有品質和特點。幾年過去，他被調到另一個省工作，已年過四十，還在讀報上的廣告，還在攢錢。后來聽說他結婚了，目的還是買一座有醋栗的莊園。他娶了一個年老而難看的寡婦，他對她毫無感情，只因為她手里有幾個臭錢。他倆一起生活，他變得很吝嗇，經常讓她吃個半飽，把她的錢存進銀行卻寫在自己名下。她原先的丈夫是郵政支局局長，她過慣了吃餡餅、喝果子露酒的生活，現(xiàn)在，在第二個丈夫家里連黑面包也不多見。這種生活把她弄得憔悴不堪，三年不到干脆把靈魂交給了上帝。當然，我的弟弟從來沒有想過對她的死負有責任。金錢如同伏特加，能把人變成怪物。妻子死后，他通過代售人買了一個百余俄畝的田莊，有主人的正房，有仆人的下房，有花園，但沒有果園，沒有醋栗。我的尼古拉·伊萬內奇毫不氣餒，立即訂購了二十叢醋栗，動手栽下，過起地主的生活來了。我去探望過他。那天天氣很熱，到處都是溝渠、圓墻、籬笆，和栽成一行行的杉樹，弄得人不知道怎樣才能走進院子里去。我朝一幢房子走去，迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的。它想叫幾聲，可又懶得張嘴。廚房里走出來一個廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸。她告訴我，老爺吃過飯正在休息。我走進屋里，他坐在床上，膝頭蓋著被子。他老了，胖了，皮肉發(fā)松，他的臉頰、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，看上去，跟豬那樣陷進被窩里。“哦，你在這兒過得怎么樣？”我問他?！案兄x上帝，我過得挺好?！彼呀洸皇菑那澳莻€膽小怕事可憐的小職員了，而是真正的地主老爺。他已經習慣這里的生活，過得很有滋味。他吃得很多，常去澡堂里洗澡。他已經跟村社和兩個工廠打過土地官司。農民若不稱呼他“老爺”，他就大為惱火。他關心自己的靈魂得救，做好事裝模作樣，不是實心實意的。當初在稅務局里他甚至害怕持有個人的見解，現(xiàn)在呢，說的都是至理名言，而且用的是大臣的口氣?！拔伊私饫习傩眨視Ω端麄?。”他說，“老百姓都喜歡我。我只消動一動手指頭，他們就會替我辦好我想要辦的所有事情?！边@些話，他都是面帶精明而善良的微笑說出來的。他不下二十遍反反復復地說：“我們這些貴族，我，作為一名貴族……”顯然他已經不記得我們的祖父是個農民。傍晚，我們喝茶的時候，廚娘端來滿滿一盤醋栗，放在桌子上。這不是買來的，而是自家種的。自從栽下那些灌木以后，這還是頭一回收摘果子。尼古拉·伊萬內奇眉開眼笑，足有一分鐘默默地、淚汪汪地看著醋栗，他漖動得說不出話來。隨后他把一枚果子放進嘴里。得意地瞧著我，那副神態(tài)就像一個小孩子終于得到了自己心愛的玩具?！罢婧贸?！”他貪婪地吃著，不斷地重復道，“嘿，真好吃！你也嘗一嘗！”醋栗實在又硬又酸。不過正如普希金所說：“對我們來說，喜愛使人高興的謊話，勝過喜愛許許多多的真理?！蔽铱吹搅艘粋€幸福的人，他心心念念的夢想顯然已經實現(xiàn)，達到了生活中的目標，得到了想要的一切，他對自己的命運和他本人都感到滿意了。不知什么緣故，往常我想起人的幸福，思想里不免夾雜著傷感的成分?，F(xiàn)在，面對著這個幸福的人，我的內心充滿了近乎絕望的沉重感覺。入夜，我輾轉難眠，不要容自己昏睡！生活要有意義和目標?。ㄟx自《契訶夫短篇小說精選》，有刪改）【注】《醋栗》創(chuàng)作于1898年，正值沙皇俄國民主解放運動高潮時期，作家致力于探索新生活。6.下列對小說相關內容的理解與概括，不正確的一項是（）（3分）A.《醋栗》講述了一個小人物人生全部理想就是為了擁有一座小莊園，而喪失原有的優(yōu)秀品質，變得庸俗、冷酷的故事。

B.“醋栗”在小說中不斷出現(xiàn)，作為文章的線索貫穿始終，還象征了主人公尼古拉·伊萬內奇為之一生追求的幸福和欲望。

C.醋栗果實其實又硬又酸，主人公尼古拉·伊萬內奇卻裝出它真好吃的模樣，畢竟醋栗是他大半生向往的幸福生活的標志。

D.《醋栗》末尾借普希金的話表達對真理以及真幸福的思考，對社會中沉浸于個人小幸福的狹陋思想和行為進行了批判。7.下列對小說藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項（）（3分）A.小說以小見大，通過一個癡迷醋栗的小職員的故事再現(xiàn)沙皇制下的凡俗人生，揭示當時社會只關心個人小幸福的人是極少數(shù)，具有批判性。

B.小說采用對比手法塑造尼古拉·伊萬內奇這一前后反差巨大的形象。他原本善良，喜歡田野，熱愛自由；卻為一已夢想，將整個人性扭曲了。

C.小說按順序展開一幅幅平淡卻寓意深刻的生活圖景，尼古拉童年時的原野、青年時的稅務局辦公室、當?shù)刂鲿r的田莊等環(huán)境，都具有典型性。

D.小說并非一味地講述，作者借伊萬·伊萬內奇的口發(fā)出了吶喊：生活要有意義和目標，幸福生活所需要的不是三俄尺土地，而是整個大自然。8.簡要分析“我”的形象及作用。（4分）9.簡要分析契訶夫小說《醋栗》中的諷刺藝術。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知，共乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟?；老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰

B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰

C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰

D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰11.下列對文中加粗詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.藏室，是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦稱“征藏史”，“征”是典掌之意，指管理周王朝圖書的史官。

B.矰，是古代用來射鳥的系著絲繩的短箭，因系著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。

C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。

D.孝文，是謚號。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）A.老子認為，品德高尚的君子時運來了就出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。

B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也從側面烘托了老子的見識遠超常人。

C.老子寫了5000多字的《道德經》，分上下兩篇，闡述了“道德之意”，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。

D.世上學習老子學說的人貶斥儒學，學習儒學的人貶斥老子的學說。作為嚴肅的歷史學家，司馬遷對老子的學說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚（4分）（2）始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。（4分）14.選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”?（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。翰林讀書言懷呈集賢諸學士（節(jié)選）

李白晨趨紫禁中，夕待金門詔。觀書散遺帙，探古窮至妙。青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠【注】。功成謝人間，從此一投釣。【注】嚴光，字子陵，東漢初隱士。謝客，謝靈運，南朝劉宋時的山水詩人。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）A.開篇概言自己在宮禁中的生活狀態(tài)，“晨趨”“夕待”正是入官以來的形象寫照。

B.三、四句寫詩人博覽群書，深入鉆研其中奧妙輕松自如，表達了詩人心情的愉悅。

C.詩人以“青蠅”比喻那些勢利的庸俗小人，而以“白雪”比喻自己的志向情操。

D.這首詩一反李白所常有的奔放激情和奇特想象，語言平實卻蘊藉著復雜的情感。16.這首詩的最后兩句有什么含意？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）岑參《白雪歌送武判官歸京》中從側面反映天氣異常寒冷、戰(zhàn)爭非常殘酷的詩句是“______________，______________”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，以“______________，______________”兩句揭露統(tǒng)治者瘋狂掠奪財富并大肆揮霍的暴行。（3）白居易《琵琶行》中，運用側面烘托手法展現(xiàn)琵琶女技藝高超、相貌出眾的詩句是“______________，______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。絲路重鎮(zhèn)敦煌，是廣闊沙漠中的“文化綠洲”，是中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文化體系匯流之地。20世紀初，英國探險家斯坦因闖入莫高窟藏經洞，從此敦煌被推到世界的聚光燈下。735個洞窟、45000平方米壁畫，展示了公元4世紀至14世紀豐富多彩的歷史畫卷。（）。1907年，斯坦因在敦煌長城烽隧遺址發(fā)掘出土第一批敦煌漢簡。此后百年間，甘肅的敦煌、酒泉、張掖、武威、天水等地區(qū)陸續(xù)出土了數(shù)萬枚不同時代的簡牘。透過壁畫和簡牘，人們揭開了千年絲路的神秘面紗，觸摸到了博采眾長的敦煌文化。百余年來，藝術家和學者紛紛來到這座中外交流成果的藝術寶庫汲取營養(yǎng)，把敦煌的故事以全新的方式講給世界聽。18.下列填入括號內的語句，銜接恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.不止莫高窟，還有敦煌漢簡，也被斯坦因發(fā)現(xiàn)

B.不止莫高窟，還有敦煌漢簡，斯坦因也發(fā)現(xiàn)了

C.斯坦因發(fā)現(xiàn)了的，不止有莫高窟，還有敦煌漢簡

D.被斯坦因發(fā)現(xiàn)的，不止有莫高窟，還有敦煌漢簡

19.下列各句中，和文中畫框的修辭手法相同的項是（

）（3分）A.飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

C.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

D.知否，知否？應是綠肥紅瘦。

20.文中畫線的語句有語病，請修改。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。數(shù)據(jù)顯示,我國新能源汽車產業(yè)產銷量連續(xù)5年居世界首位,累計推廣新能源汽車超過450萬輛,占全球50%以上。然而,在買與不買的選擇中,續(xù)航難題還是難倒了不少人。①___________,新能源汽車才能真正走進千家萬戶。隨著充電樁建設的不斷提速,新能源汽車的充電難問題得到局部緩解,目前全國各類充電樁保有量已超過130萬個。不過,私人充電樁安裝率偏低,公共充電樁利用率不高,充電樁的使用體驗也不佳。既要“裝得上”,②___________,充電模式改進還有很長的路要走。③___________,換電模式速度更快、效率更高。只不過,由于換電站建站成本不菲、維護成本太高,再加上電池型號不統(tǒng)一、不兼容等因素,推廣普及換電模式也遇到了不小的困難。21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。（6分）22.請分別用一個轉折句概括上文各段的主要意思。每句不超過30個字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）歲月長河奔涌民族精神,百年滄桑砥礪家國情懷，家國情懷流淌在中華民族的血脈里，《大學》提出修身、齊家、治國、平天下，體現(xiàn)出中國人特有的邏輯與情感

。

近日，H&M造謠中國強用勞動力，抵制中國“新疆棉花”事件引發(fā)全民憤慨，國人愛國熱情空前高漲。

網名們紛紛發(fā)聲力挺“新疆棉花”，HM、耐克、阿迪等代言明星紛紛解除合約，外交部、商務部更是強硬回應，純白無暇的新疆棉花絕不容許任何勢力玷污抹黑。

面對國外勢力的造謠抵制，作為中國青年，你有何感觸？請向世界發(fā)出屬于中國青年的聲音,展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，展現(xiàn)青年風采、重塑中國形象。請寫一篇文章在班級主題班會上交流分享。

要求：結合材料內容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；必修使用引用論證；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀A【解析】A項，“它把不同的媒體進行全方位的整合，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生和多方面融合”錯誤，由“在人力、內容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)‘資源通融、內容兼容、宣傳互融、利益共融’的新型媒體。目前的融媒體環(huán)境，既有傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生，也有新舊媒體間內容、渠道、平臺、經營和管理等多方面的融合，從本質上講是以互聯(lián)網新媒體為核心的多元化媒介環(huán)境”可知，不是整合“不同媒體”，是“在人力、內容、宣傳等方面進行全面整合”。B【解析】B項，“利用融媒體保護非物質文化比保護物質文化難度更大”錯誤，由“同樣，面對時間的洗禮，非物質文化更難傳承全貌，例如陜西的社火表演、剪紙藝術、皮影戲、秦腔、木版畫、泥塑等，它們已經漸漸退出了歷史舞臺。但作為非物質文化，它們應該受到珍視和保護。融媒體可以通過圖像、視頻化、App、H5、虛擬現(xiàn)實等技術完整保存這些岌岌可危的傳統(tǒng)文化”可知，選項刪掉了修飾語“面對時間的洗禮”，并且原文是“融媒體可以通過圖像、視頻化、App、H5、虛擬現(xiàn)實等技術完整保存這些岌岌可危的傳統(tǒng)文化”，而非“比保護物質文化難度更大”。D【解析】D項，材料二的觀點是“在新時代綜合運用融媒體技術對傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚有著積極的影響”，“借助‘活力網格’融媒體平臺，市民用手機App上報各類問題，網格管理中心第一時間收到信息，及時反饋”展示了融媒體的作用，但是不涉及對傳統(tǒng)文化的保護，不能作為論據(jù)支撐材料二的觀點?！敬鸢浮竣僬撟C結構上，整體為“總分”結構，開頭提出中心論點，主體部分從三個方面并列闡述。②論證方法上，主要運用了舉例論證?！敬鸢浮竣倜襟w、傳播者應綜合運用融媒體技術。②更新理念，創(chuàng)新發(fā)展模式。③普通民眾應自覺提升文化品位，增強辨識能力。④精英群體應引導傳統(tǒng)文化向著良好方向發(fā)展。C【解析】據(jù)小說“自從栽下那些灌木以后,這還是頭一回收摘果子。尼古拉?伊萬內奇眉開眼笑,足有一分鐘默默地、淚汪汪地看著醋栗,他激動得說不出話來。隨后他把一枚果子放進嘴里,得意地瞧著我,那副神態(tài)就像一個小孩子終于得到了自己心愛的玩具?！婧贸?’‘他貪婪地吃著’,可知尼古拉不是“裝出它真好吃的模樣”。尼古拉已然滿足了一己的小幸福,醋栗于他是幸福生活的標志,當然是“真好吃”。A【解析】“當時社會只關心個人小幸福的人是極少數(shù)”于原文無據(jù),據(jù)小說文意,尼古拉?伊萬內奇沉浸于個人幸福有其社會基礎,故不應是少數(shù)?！敬鸢浮竣佟拔摇笔切≌f的第一人稱敘事視角,尼古拉的故事是通過“我”的觀察和講述一一展開的。②“我”是主人公的哥哥,見證了尼古拉為實現(xiàn)個人的小幸福,不斷拋棄善良,最終使人性扭曲的過程,極具真實感。③“我”是麻木人群中的清醒者,“我”的吶喊表達了對新生活的追求,深化了主旨?！敬鸢浮竣俾嬍降娜宋镄蜗?。如幾年后再見尼古拉“他的臉頰、鼻子、嘴唇,全都往前拱出去……跟豬那樣陷進被窩里”,揭示了安逸生活對人靈魂的腐蝕。②夸張性的環(huán)境描寫。如尼古拉的莊園“到處都是溝渠、圍墻、籬笆………一條毛色紅褐的狗,皮球似的”,暗示尼古拉生活的封閉和對現(xiàn)實的逃避。③辛辣味的語言表達。如“他不下二十遍反反復復地說‘我們這些貴族……’,顯然他已經不記得我們的祖父是個農民”,表現(xiàn)尼古拉的墮落和忘本。二、古代詩文閱讀B【解析】“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致，且均結構完整，各自中間不能斷開，據(jù)此排除A、C兩項?！白哒摺薄坝握摺薄帮w者”分別對應前面的“獸”“魚”“鳥”，作三個句子的主語，所以應在三者前斷開，據(jù)此排除D項。C【解析】“位高于太師”錯。古代三公是太師、太傅、太保，太傅位次于太師。A【解析】“這跟儒家……的思想完全相同”錯誤。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng)，老子認為不得志時就和蓬草一樣隨風飄轉?！敬鸢浮浚?）我聽說，好的商人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容顏相貌好像很蠢笨.（2）當初秦國與周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！敬鸢浮竣倮献有薜赖拢鋵W以自隱無名為務。②見周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終。【參考譯文】老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。

孔子到了周，想向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，制定它的人和骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，好的商