文學(xué)概論名詞解釋67345

意象應(yīng)合意義與形象對應(yīng)和契合。19意象客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意就是調(diào)意象應(yīng)合意義與形象對應(yīng)和契合。19意象客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意就是調(diào)"之“象就是用來寄托主觀情思的客觀物象第四章敘事作品12、品質(zhì)閱是對于文學(xué)作品的語言技巧的運用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解是意思相同的詞或句多次重復(fù)使用的語言方式，達(dá)到強故事故:事是敘述內(nèi)容的基本成份。組成故事的要素包括第一章文學(xué)觀念第一章文學(xué)觀念身的特點，三是語言在文學(xué)中的具體存在方式是言語。1、文學(xué)觀念是對文學(xué)的是袪“文學(xué)是什么,是文學(xué)理念的出發(fā)點和 10虛境與實壕境是指直接描寫的景、形、境事境”稱境真等歸宿點。不同民族有不廊的文學(xué)觀念T不同的文學(xué)觀念，不同群體有不的語言就是文學(xué)文本的語言，是經(jīng)過作家加工的、旨在創(chuàng)眥術(shù)形象實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，又稱同的文學(xué)觀念，文學(xué)觀念屬于歷史的范疇，是流動的變化的。并表達(dá)意義的語言系統(tǒng)。11生命律動即意境展示的生命本真的幽情壯采，.或曰生命;2、文學(xué)四5美國艾布拉姆斯提品、的藝術(shù)家、世界、讀者 7、語言結(jié)構(gòu)吾言結(jié)構(gòu)是語言集團言語的總模又是是■語的產(chǎn)物具12有我之是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。3文學(xué)活動世界、作家、文本、讀者四個要素包含了體驗、創(chuàng)作言接是在特過程境下個人的說話活動。構(gòu)成完整的文.學(xué)活動 1洗我之境旨那種情感比較含蓄的、不動聲色的意境畫面'9文學(xué)語言組是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)性目我直境。4再現(xiàn)■指在文學(xué)四要素中強調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)和，個性特作品整體性語言構(gòu)造。世界的模仿或表人赫拉克利特、柏拉圖、.21里士多德 1像征意象文學(xué)象征意象是指以表達(dá)觀念或哲理為目的，I10語音層面吉文學(xué)語言組織的基本層學(xué)諾一組織的語音組合系統(tǒng)，具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。5＞表現(xiàn)說指文學(xué)四要素中強調(diào)作品，認(rèn)為家品是作家情感的自然主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。露代表人物渥滋渥斯《抒情歌謠集》詩是雪萊感為詩辯護(hù)流露 15內(nèi)心意熟心意象是在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成11節(jié)奏是語音在一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況&實用說指文學(xué)四要素中強調(diào)作品被讀，者所文學(xué)是關(guān)種工具和 16泛化意象泛化意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或i手I文學(xué)的根本目的是外在的功利性。古代的“教化說拉和西方音律又稱聲律、聲韻、韻律，是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)斯詩藝。 部和諧狀況 17象征昔用某種具體的形象的事物暗示特定表達(dá)真摯的事理刻的寓這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。7、獨立說強調(diào)文學(xué)是無關(guān)現(xiàn)實功利的獨立藝術(shù)形式的創(chuàng)造。代表作家王是和波作文”祖法作聞文學(xué)的創(chuàng)作文學(xué)語言組織在德萊爾。 語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則 1毓誕缺乏理性或恰當(dāng)性的和諧，.虛偽而不可信&客觀指文學(xué)四要素中把文本抬到高于一切重于一切的地步，1既與又者不法特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。也與作家不相干。代表俄國形式主義學(xué)派、英美新批評派、捷克和法國的文學(xué)結(jié)構(gòu)主義、德國的文本主義批評 15句法!特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法則。a體驗說指在文學(xué)四要素中強調(diào)讀者對作品的意向性體驗這種關(guān)系是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。讀作品時的感受和再創(chuàng)以意逆德國姚斯。17辭格層面文學(xué)語言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的質(zhì)0的學(xué)嘴個體為烹人類人I"流的"織會"式微洗 1敘事是通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝意識形態(tài)、作家個體體驗的凝聚、作者與讀者溝通情感的一種9獨特說比喻就是語打借他物來表現(xiàn)相似之物的語言方式。3敘述視敘述視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講i藝術(shù)。 角的特征通常是由敘述要是四三人稱述，第一人稱敘述化曰.來口中灑頭”口、工-』氏2注心塵、制借代是借用其他名稱或語句，代替通常使用的名稱或語句述和語言稱或視角變換敘述。11符號論文化概念化是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的標(biāo)吾敘方式記是文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有總玳表作家德國卡西爾 21對偶標(biāo)吾敘方式記是文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有14審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體的觀照、感悟、判斷。15審美意識形集團傾向性與人類共通性體特征）認(rèn)識與情感的文學(xué)語言組織的審指文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)人物勺行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況。統(tǒng)一目的功能上功利性與有功利性的統(tǒng)一、假定性與真實性成統(tǒng)法則19距離論14審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體的觀照、感悟、判斷。15審美意識形集團傾向性與人類共通性體特征）認(rèn)識與情感的文學(xué)語言組織的審指文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)人物勺行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況。統(tǒng)一目的功能上功利性與有功利性的統(tǒng)一、假定性與真實性成統(tǒng)法則19距離論瑞士心理學(xué)家布洛驗是一種拉開功利霧海的體會1文學(xué)形象文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有藝術(shù)概括性岫說是［人物有目的敘述功能、敘述邏輯、符號矩陣。20出入■王國維提.作家的體驗不但要官而且入”要能詩人對宇理想的、具有審美價值的自然和人生圖畫。［割沫功催根據(jù)人物在怦"過臂中的特宅作用而抑宅的人,宙人生須入乎其內(nèi)又須出乎其外出乎其外故能觀之 13敘述功能根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人-宙乎其'內(nèi)須入有乎其外又高致乎其外內(nèi)就是其內(nèi)乎體故能觀之。2形象的概括性學(xué)形象能夠傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊的功能稱為文學(xué)形象的概括性。入乎其內(nèi)，故/出乎氣故有高致入乎其內(nèi)就是修，情式體驗，就是體驗主體對體驗的反芻 14敘述邏輯根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為彳' ' 3藝術(shù)至境學(xué)形象三種高級形態(tài)：文學(xué)典型，文學(xué)意境和文學(xué)意象，統(tǒng)稱藝術(shù) 一21情!黑格爾，一方面是個體的心情，是具體感性的，是會感動奐的。另一方面 15敘述動作講故事這一行為本身。敘述者、接受者。是價值和理性，可以作為認(rèn)識。5審美理人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的，由個人的審美體驗和人格境創(chuàng)作作品的本人實生活中的作者進(jìn)入《

界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。 述活動時，便進(jìn)入了一種與日?，F(xiàn)實生活有，這種狀態(tài)特殊為作者的“第二也就'是在作品整體中起支配作用的意識，組定實型作品中呈現(xiàn)的顯出特征的富于糕魅力的含有豐富歷史意蘊型人物或典型性格定實型敘事文學(xué)的藝術(shù)至境追響7隱含的作者和敘述者實生活中的作者進(jìn)入作品中的敘述一種與日常現(xiàn)實生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)我”也就是在作品整體中起支配就是隱含的作者敘述者是才者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音敘述形'。并不是不存“隱在”的敘述者實際上是隱藏在了人物背，使他們說地支者需要敘述的東西?！巴錾型?叩目珈編必蘭必賓常而皿皿冷必冷*曰而m蹦型環(huán)境指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特4文學(xué)文本四層面波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登對文學(xué)文本層面構(gòu)造的的劃分說說字］音蛙*而中fH?甘日卻4m立￥玄占件熱的十琢悟1通商fcdli圉制r硼翎翔保仝V】術(shù)丹作的nW哉其木太市曰在/九甘有 主如人q備網(wǎng)擊壓布gk工丹小 的個力別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境；18敘述聲音這現(xiàn)敘史者敘述動作的口氣或基本態(tài)度。業(yè)在Z及其高一級的語音組合多意義單元面貌，再現(xiàn)的客體。 境形成的個人生活的具體環(huán)境。第二散學(xué)語言組織1、文本是語言的實際運用形態(tài)，是根據(jù)一定的語言銜接和語義 稱整體語句或語句系統(tǒng),有待于讀者閱讀。 個概念與傳統(tǒng)典型論的合具體作品分折來識記。2、文學(xué)文是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語言系統(tǒng)。7特征俺寫實型作品家抓住生活中最富有特征以藝［術(shù)東生發(fā)的過，叫做“特征化”這是創(chuàng)造典型的基本方法3＞文學(xué)作品已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。又包述叢田—心「亂"陣口匚gm*/人 這些事件組織成因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具13價值閱讀表示閱試者盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中3所發(fā)倒雎就是通過顛倒慣常詞語順序來表意的語言方式如“人木地靈”/古 231倒^倒」裝就^是通過:顛倒I貝常詞語順U了來表意、的語言方式J。如口/人杰、地^＜值。 5事件故事中人物行為及其后果。大女冊擊人佐中攵*2冬反諷（又稱說倒反或說反話）是意不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面意在一定的中介作用條件下相對于客體的美 6情節(jié)按照因果邏輯組織起來的一系列事件8扁平人具有單一或簡單性格特征的人物，具有類型性和丫估站哽融箭知e陽m汩立垢C陽曰淮首神陽布靈26內(nèi)指性是文學(xué)語言組織的一個普遍和基本的特征，是文學(xué)的特性或意外:在驗16經(jīng)驗是一種刖科學(xué)的認(rèn)識，匕指向的是準(zhǔn)真理的世界。 證而內(nèi)在自足的特性"慶曰一王歸人沽阱陽r、口面沖，卜五鼻距書命陽E,、g 9表意性人是不具有性格內(nèi)涵僅僅表示某種抽象觀念的人物17體驗是種價值性的認(rèn)識和領(lǐng)悟，匕要求，以匕身體之勺以心'音樂性是指文學(xué)語言絹織所具有的富于音樂效果的特性曰丈人/古［葉買 27音樂*說是丁曰文學(xué)語言組織所|具有的田于曰樂效果的特|土。是價值世界 10圓形人物是具有多種復(fù)雜性格特征的人物。具有人性的"18移情我們把自己的情感移置到事物里去，其結(jié)果是使事物更陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的,指文學(xué)語言組織的新隨作反發(fā)展而變化。11性格人物具有一定秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征的人物'更易于被我們理解。 11性格人物具有一定秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征的人物'5文學(xué)文本的語言文學(xué)文本所具有的基本的語言特土，這種特意是其他湖曰抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生I9!躍敘述者律動品中語言的人。第1頁共3頁3接受心境學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時的自覺或不自520隱在敘述蕃讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。43接受心境學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時的自覺或不自521接受者與真實謙述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時作心目中的精神狀態(tài)和精神力量的運動狀況。 4期待視是接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對于接受客*中存在著潛在的接受者。他邯敘述在敘述動作中 讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文6氛圍彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、場面環(huán)境相結(jié)合構(gòu)求在具和情讀中的理解”的心理狀態(tài)。第五章抒情作品 見于抒情作品和敘事作品。5預(yù)備情鍛受者從現(xiàn)實關(guān)注向文學(xué)接受過程躍進(jìn)的中間壬1抒情作品抒情作品是專門用來抒情達(dá)敘事I作品相對而言的另一類指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美 本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的特前審心理。學(xué)作品；具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。 8剛?cè)嵴f中國傳統(tǒng)的風(fēng)格分類理論，即把文學(xué)風(fēng)格區(qū)分為陽岡6部美心理結(jié)接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀于簡分法 較穩(wěn)定的心理圖式。2廣義的情費主體性的一切方面。9豪放派說代形成的詞學(xué)流派。有人認(rèn)為是范仲淹開其風(fēng)，有人則美心為是蘇軾發(fā)品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相致，并得到狹義的說人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng) 其端。就其成就和影響來說，當(dāng)推蘇軾和辛棄疾.風(fēng)格特笆蘇辛詞派”之稱是氣象恢弘，境界雄奇軾的《念奴嬌、大江東去》 8審美心理結(jié)構(gòu)順品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)兩過自一致轉(zhuǎn)換藝術(shù)情感寸客觀現(xiàn)實與表現(xiàn)對象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗。 應(yīng)作品。10婉約派宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風(fēng)格特3抒情原貝抒情作品的創(chuàng)作過程是主客觀相互融合、總要在理透推過情思語氣吞吐，溫雅。代表作有柳永的秦福霖鈴踏莎行》9作品的召喚結(jié)構(gòu)中留有不確定性和空白點需要接受者將J性與情感、現(xiàn)實與情感、語言與情感之間尋找某種平衡和達(dá)成某清照的契《聲聲抒情作尋尋覓覓》 本身。品的創(chuàng)作過程中傳情達(dá)意論是有意還是無遵循著一定的抒情原則。作者在抒發(fā)情感、創(chuàng)作抒情作品的過程中，在處理情感與理性1風(fēng)格美指風(fēng)潞的審t特征和區(qū)別H洞風(fēng)格類不同標(biāo)風(fēng)格10作品的具體是指接受者在閱讀中完成作品、實現(xiàn)作品的與語言等關(guān)系的有意無意間所遵循為原則情原則。 類型有不同的審美特征和藝術(shù)魅力，它是作家在文學(xué)史上爭得坐標(biāo)位置的一種藝術(shù)力量。 11審美效果妾受者在審美體驗高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生f4抒情的語法策略指從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語的構(gòu)成和變化、詞組和句子 心理效應(yīng)與最終成果的組織）這一角度強化抒情效果6的方法和手段的抒情作家都深12時代風(fēng)格指作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精道比女詩人有所謂的“詩家語”它指的是與通常語言不同的語神表達(dá)方式?美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 12心靈共鳴■賣者與作品之間實現(xiàn)了活躍的情感交流及對應(yīng):常常打破既有的語言規(guī)范，追求某種特殊的語言效果。1泯族風(fēng)格指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，3是該民是指通過文化接受而產(chǎn)生的作家與接受者，接，5抒情的修辭指運用各種修辭方式強化抒情效從文學(xué)史和修段特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn) 種文化價值的相同或相近的評價辭史的角度看，抒情的修辭策略有許多，意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種 14地域風(fēng)格是某一地域作家在創(chuàng)作上所形成的地方特點 14文學(xué)的社會交通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價值）6意象心理意象是指在知覺基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感1性形象風(fēng)指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張15取批以文學(xué)接受為基礎(chǔ)，以一定理論與方法，對以文方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特色，是學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行文化的和評價的文學(xué)活動。7隱喻隱喻是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z言行為和文化行為。 第七章文學(xué)創(chuàng)作 問題8典故是一種歷史化的隱神話或歷史事件的暗示之下，感知、體:驗、主脾經(jīng)處于創(chuàng)作活動過程離開創(chuàng)作過程則不是。 第九章丈學(xué)的源流理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為2創(chuàng)作客體作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象 1模仿說是一種最古老的藝術(shù)起源理論。它認(rèn)為人與動物9悖論那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句是.”的語句 摹仿，藝術(shù)即起源于人類的摹仿本能，藝術(shù)是摹仿自然和3藝術(shù)直在文學(xué)活動中主體從對象的感性形式上，直接把握其物有蘊希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里斯多德。前者摹仿自1（原型意象是指在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定方涵的模式化力。意象，如中國抒情傳統(tǒng)中的“浮云、大雁、流水、楊柳”等 2巫術(shù)1主張原始人的一切創(chuàng)作活動都包含著巫術(shù)的意術(shù)，4藝術(shù)靈感^藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路暢通、創(chuàng)造力極強的思維狀態(tài)思藝法則的推動才促成了藝術(shù)的誕生。代表11抒情母睡指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的術(shù)涵相對特定的大發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。 家泰勤與弗雷澤。型主題，如中國抒情傳統(tǒng)中的“思?xì)w、懷鄉(xiāng)、傷逝、惜別等5藝術(shù)情感就是創(chuàng)作和接受主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使12聯(lián)想5藝術(shù)情感就是創(chuàng)作和接受主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使12聯(lián)想群大量特別的已知聯(lián)想物，他們都是可交集可傳播的。開的心理體驗。這游滿動進(jìn)一藝術(shù)與游戲一樣，是一種非功利性的純粹審源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛、追求自由天地的游戲本能塞。1攻體的美學(xué)內(nèi)文體對應(yīng)著某種特殊的秩序法則，反映著特定的藝術(shù)想象文學(xué)藝術(shù)活動的主體調(diào)動過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造藝學(xué)目的，反映著一種抽象法則和內(nèi)在的信念。 術(shù)形象的心理過程 4勞動魂藝術(shù)起源于勞動的理論，認(rèn)為原始藝術(shù)是適應(yīng)著踐中產(chǎn)生的，具有明顯的功者是俄國的普列漢諾夫。14抒情抒情作品的典型形態(tài)，一般用來指稱任何旨在表達(dá)感情藝術(shù)理解是指作家藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中所進(jìn)行的分析、判斷、識別、比較的理性思維活動。 5詩歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁、它是情感高度凝練七1頸詩頌詩最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮也可y格調(diào)高昂的抒情詩 躍、富有節(jié)奏和韻律之美的文學(xué)體裁。是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩，既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)動機感受，藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動的目的。用來歌頌神圣。我國《詩經(jīng)》中就不乏頌詩，屈原的《橘頌》可列入頌詩的范疇。 6散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重表現(xiàn)作者的生活9創(chuàng)作沖動藝術(shù)家由于某種事物的啟發(fā)而產(chǎn)生的強烈的創(chuàng)作愿望有審美性的一種文學(xué)體裁16情詩情詩是用來歌唱愛情的詩，,它抒發(fā)俄情感撮為強烈、真摯和 _細(xì)!也最具個人色彩。 10藝術(shù)構(gòu)就是作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在激起的創(chuàng)作沖動驅(qū)使下說對選定側(cè)重刻畫人物性格、敘述故事情節(jié)、指創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法，塑造藝術(shù)形構(gòu)性的文學(xué)體裁情節(jié)17哀詩也稱悲詩、挽歌，是用來悼念死者和表達(dá)悲哀之情的撮終作成完也有術(shù)世界的思維過程。者安魂、令敗者止悲的功辭中的《哀郢》皆為哀詩中的佳作。 8劇本指供演出或拍攝用的戲劇、電影、電視的文學(xué)底本11藝術(shù)概括七體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)，對選定的材料進(jìn)行提煉加工手過程事件術(shù)場景較為集中、具有一定?的戲劇沖突俄18抒情小品是一種短小而富有抒情意味俄散文”一詞最早出現(xiàn)于合、藝術(shù)簡化?！妒勒f新意為篇幅短小方:俄小品文起源于法岫蒙田艮