高中語(yǔ)文教學(xué)資料-陳情表

陳情表

李密陳情表

陳述稟報(bào)隱情苦衷文體奏章稟告自己苦衷的奏章思考1、誰(shuí)陳情？2、向誰(shuí)陳情？3、為什么陳情？4、效果如何？

是誰(shuí)陳情？向誰(shuí)陳情？為什么陳情？

李密（

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），西晉武陽(yáng)人，又名虔，字令伯。少時(shí)師事著名學(xué)者譙周，以學(xué)問(wèn)文章著名于世。曾出仕蜀漢擔(dān)任尚書(shū)郎，屢次出使東吳，很有才辯。晉武帝征為太子洗馬。晉武帝。司馬炎靠野蠻殺戮廢魏稱(chēng)帝，為人陰險(xiǎn)多疑。建國(guó)初年，為籠絡(luò)人心，對(duì)蜀漢士族采取懷柔政策，征召蜀漢舊臣到洛陽(yáng)任職。向君王上書(shū)陳述祖母劉氏年老多病，無(wú)人侍奉，暫不能應(yīng)征，請(qǐng)求辭官終養(yǎng)祖母的衷情。

陳情最終效果《古文觀止》：

“晉武覽表，嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳?！薄稌x書(shū)·李密傳》：武帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。梳理“陳”的內(nèi)容：陳夙遭閔兇之苦陳進(jìn)退狼狽之難陳孝治天下之政陳先孝后忠之心動(dòng)之以情曉之以理示之以忠臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)(qiǎng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。

研讀第一自然段：（1）本段哪一句話是作者陳述的中心?臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇（2）“夙遭閔兇”體現(xiàn)在哪些方面？父喪母嫁、少年多病、門(mén)衰祚薄、祖母多病（3）為什么要自述不幸身世？a.奠定凄苦的基調(diào)，打動(dòng)皇帝。b.為下文盡孝侍奉，不能廢遠(yuǎn)，打下基礎(chǔ)。小結(jié)：陳夙遭閔兇之苦再讀課文品語(yǔ)言有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)，請(qǐng)輕聲朗讀課文，把你認(rèn)為精彩的語(yǔ)句畫(huà)下來(lái)，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句有什么特點(diǎn)（句式，用詞，修辭手法）？好（表情達(dá)意效果）在哪？語(yǔ)言藝術(shù)

1、四字駢句：

“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立……”

四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。《古文觀止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言：“至性之言，悲惻動(dòng)人。”2、對(duì)偶句

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮

內(nèi)外對(duì)舉，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，把自己舉目無(wú)親，后代尚小，無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑。

假如你是晉武帝，讀了這一段話，有什么感想？

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

研讀第二段：（1）第二段說(shuō)了幾層意思？各自的重點(diǎn)是什么？a.征召之殷，退很難；b.祖母病重，進(jìn)更難。小結(jié)：陳進(jìn)退狼狽之難你能讀出晉武帝在征召這件事上是什么態(tài)度？晉建國(guó)初年，為籠絡(luò)人心，對(duì)蜀漢士族采取懷柔政策，大力征召蜀漢名賢舊臣到洛陽(yáng)朝中任職。李密也是其中之一。

急切，甚至帶有些強(qiáng)迫、憤怒

假設(shè)你是晉武帝，讀到此處，李密在此說(shuō)自己進(jìn)退兩難，意在不仕，你又會(huì)有作何感想？

爾既須終養(yǎng)祖母不欲仕當(dāng)朝，為何出仕偽朝？伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

研讀第三段：本段又寫(xiě)了哪幾層意思？A、孝治天下，矜育故老，更應(yīng)憐臣。B、自陳宦歷，剖明心跡，不矜名節(jié)。C、劉命危淺，更相為命，只為盡孝。小結(jié)：陳孝治在天下之政對(duì)偶句

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

“臣”與“祖母”對(duì)舉，突出一個(gè)“無(wú)”字，強(qiáng)調(diào)自己與祖母相依為命的現(xiàn)實(shí)。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語(yǔ)氣顯得強(qiáng)烈，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。比喻句：

劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

以落日喻人命，貼切在刻畫(huà)了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。研讀第四段李密最后提出的辦法是什么？他是怎樣提出這個(gè)辦法的？先盡孝后盡忠。以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表隕首結(jié)草的忠心，晉武帝，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。比喻句：

烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。

以鳥(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？

臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。

李密為什么“辭不就職”？

學(xué)習(xí)課文，討論問(wèn)題雖然我命運(yùn)多舛，但祖母與我孤苦相依雖然朝廷對(duì)我恩重如山，但祖母病情日益嚴(yán)重雖然我身處治世本想為官，但祖母危在旦夕，不可遠(yuǎn)離雖然忠孝不能兩全，但盡忠日長(zhǎng)，報(bào)孝日短，愿乞終養(yǎng)思考研究有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？

討論：李密為什么“辭不就職”？1李密至孝，與祖母相依為命，要終養(yǎng)祖母。2舊臣懷舊，對(duì)晉滅蜀漢有點(diǎn)不服氣。3做官如履薄冰，對(duì)晉武帝不甚了解。此刻不宜做官

綜合全文看，作者在哪一個(gè)字上做文章？

宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中說(shuō)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

“孝”的觀念產(chǎn)生較早?！靶ⅰ弊郑厦鏋橐焕先?，下面為一小孩?？狄笳f(shuō)；“象‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’?！?/p>

東漢許慎則解釋說(shuō)：“孝，善事父母者。從老從子，子承老也?！鼻宥斡癫米ⅲ骸啊抖Y記》‘孝者，畜也。’順于道，不逆于倫。是之謂畜?！弊鹁撮L(zhǎng)輩，侍老奉親?！抖Y記?禮運(yùn)》也說(shuō)；“何為人義？父慈、子孝、兄良、弟悌。”“孝”首先是一種社會(huì)道德原則，是處理家庭中長(zhǎng)輩和兒女間關(guān)系的準(zhǔn)則。

“孝”被封建帝王利用來(lái)為他們的統(tǒng)治服務(wù)。這樣，“孝”就由道德范疇擴(kuò)展到了政治范疇?！胺蛐?，德之本也，教之所由生也?！?/p>

“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

“事孰為大？事親為大?！薄靶⒆又粒蠛踝鹩H；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。”“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。”

一個(gè)人的身體，或者很細(xì)小的一根頭發(fā)和一點(diǎn)皮膚，都是父母遺留下來(lái)的。身體發(fā)膚，既然承受之于父母，就應(yīng)當(dāng)體念父母愛(ài)兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開(kāi)始。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。名譽(yù)傳誦于當(dāng)時(shí)，而且將要播揚(yáng)于后世，父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來(lái)，這便是孝道的完成。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。孝道，可分成三個(gè)階段，幼年時(shí)期，一開(kāi)始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年替長(zhǎng)官辦事，藉以為國(guó)家盡忠，立身，這才是孝道的完成。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

“孝”是儒學(xué)倫理道德的核心內(nèi)容之一?？酌蠒r(shí)期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)“孝道”；封建帝王也利用“孝道”來(lái)為自己的統(tǒng)治服務(wù)；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。

戲彩娛親為親負(fù)米子路負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙。身榮親已沒(méi)，猶念舊劬[qú]勞。親嘗湯藥漢文帝仁孝聞天下，