部委編新人教版八年級下冊莊子二則教案資料

部委編新人教版八年級下冊莊子二則

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。

寧做自由之龜

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往見焉，曰：“愿以國內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

----《莊子·秋水》有關(guān)莊子的典故

莊周夢蝶“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”（《莊子·內(nèi)篇·齊物論》）

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ā肚f子·至樂》）鼓盆而歌送妻升遐

《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。它不僅有很高的哲學成就，對后世文學的發(fā)展也有著深遠的影響。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說:

“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一。《莊子》散文對后世的影響

《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。作品介紹：

本文選自莊子《逍遙游》?！跺羞b游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由?！跺羞b游》主要觀點：人應(yīng)當參透功名利祿、權(quán)勢地位的作用力，打破其束縛，使精神活動臻至優(yōu)游自在，無牽無掛的境界。

北冥有魚，其名為鯤（kūn）。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。朗讀課文北冥有魚北冥()有魚，其名()為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒()而飛，其翼()若()垂()天之云。梳理文意同“溟”，海名字振奮翅膀像懸掛是()鳥也，海()運()則將徙()于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志()怪（）者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊()三千里，摶()扶搖()而上者九萬里，去()以六月息()者也?！边@海水運動遷徙記載拍打盤旋飛翔旋風離開氣息，風

怪異的事物野馬也，塵埃也，生物之以息相吹()也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視()下也，亦若是()則已矣。吹拂看這樣譯文

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。文本探究：1.“鯤鵬”可高飛九萬里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運”“扶搖”，意在說明什么？

鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬物都要憑借外力才能活動，從而回答了“逍遙”要有所依憑。文本探究：2.“野馬”“塵?！钡倪\動依靠的是什么？寫它們有什么作用？

“野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所恃”（須憑借，要依靠），世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币埠茫此棋羞b，其實并沒有達到真正的逍遙。文本探究：3.“天之蒼蒼……亦若是則已矣?！边@句話表達了什么意思？本句可譯為“天色深藍，這是它真正顏色呢，還是因為天高遠而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。”意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對“正色”的認識，都“有所恃”，都受到距離的限制，不能達到真正的逍遙之境。文本探究：5.“摶扶搖而上九萬里”的鯤鵬寄寓什么道理？鵬鳥展翅高飛，威力無比，氣勢宏大，搏擊于天空，啟示人們要胸懷遠大的理想和抱負，勇于搏擊，敢于追求。4.賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。

此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸稚鷦觽魃?，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。中心思想：“逍遙游”的含義是無依無靠，無所羈絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明作為形體的生命，是沒有絕對自由的，也不可能有

任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借?，F(xiàn)實意義：

作者在文中表明自己的觀點：世間萬物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識到，自由是相對的，世界上沒有絕對的自由。只有遵守法紀，懂得自律的人，才會有自由的空間和生活。寫作特色：

1.夾敘夾議，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論，議論方式靈活多變，以寓言故事的形式表達思想，增強了說服力。2.想象奇特豐富，氣勢磅礴，富有浪漫主義。文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，“擊三千里”“摶九萬里”“扶搖直上”，意境壯闊。3.運用夸張、比喻等多種修辭手法，營造了雄渾開闊的意境。寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”是夸張，姜鵬的翅膀比作天邊的云是比喻。一、重點詞語積累1.重點實詞(1)其翼若垂天之云垂:

。(2)海運則將徙于南冥徙:

。(3)水擊三千里擊:

。(4)摶扶搖而上者九萬里摶:

。(5)去以六月息者也去:

。(6)亦若是則已矣已:

。知識梳理懸掛遷移拍打環(huán)繞而上離開罷了2.通假字(1)北冥有魚

通

,意思

。(2)其正色邪

通

,意思

。冥溟海邪語氣詞，呢，嗎耶3.古今異義(1)怒而飛古義:

，義:

。(2)海運則將徙于南冥古義

，今義:

(3)天池也古義:

，今義:

（4）野馬也古義：今義：奮發(fā)生氣,發(fā)怒海動泛指海上運輸天然形成的大水池高山湖泊名春天林澤中的霧氣野生的馬4.詞類活用(1)方位名詞作狀語摶扶搖而上者九萬里原意為

,在文中意思為

。

(2)形容詞作名詞志怪者也原意為

,在文中意思為。方位名詞向上奇怪怪異的事物二、關(guān)鍵句子翻譯1.《齊諧》者,志怪者也。《齊諧》是記載怪異的事物的書。2.怒而飛,其翼若垂天之云。當它振翅奮飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天邊的云彩。3.鵬之徙于南冥也,水擊三千里。鵬鳥遷徙到南方的大海之時，振翅擊水而行，激起的波濤浪花有三千里。4.摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。它乘著旋風環(huán)繞而上，一直沖上九萬里的高空，憑借著六月的大風才能離開。

莊子與惠子游于濠梁譯一譯：方式：自譯、交流、歸類、復(fù)習。方法：

一、結(jié)合文下注釋；二、組詞法；三、組詞換字或換詞法；四、結(jié)合語境分析。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”于:在是:這安:怎么惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本，子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被菔┱f：“我不是你，本來就不知道你（的想法）你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”

莊子說：“請從我們最初的話題說起。

你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

固:本來循:追溯本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚之樂既已：已經(jīng)朗讀文中文中對話：【莊子】鯈魚出游從容，是魚之樂也。【惠子】子非魚，安知魚之樂？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！【莊子】請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事發(fā)展來看，莊子占了上風。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。你認為在莊子和惠子的辯論中，誰贏了？

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。莊子：智辯，重欣賞，對外界認識帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。

惠子名家代表追求現(xiàn)實“白馬非馬”

莊子道家代表推崇自然“物我合一”拓展閱讀：莊子與惠子的關(guān)系?徐無鬼（節(jié)選）莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)

，使匠石斫之(2)

。匠石運斤成風(3)

，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)

。宋元君聞之(5)

，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)

?！苑蜃又酪?，吾無以為質(zhì)矣！吾無